【正文】 城市也是在不斷建設(shè)中成長的，城建檔案是城市建設(shè)真實(shí)的記憶和濃縮，因此保護(hù)好城建檔案不僅能使城市得以展示自身的獨(dú)特文化，延續(xù)城市的文化血脈，而且可以進(jìn)一步提升齊國古城文化形象，展現(xiàn)齊國古城文化風(fēng)采。要反映群眾呼聲、反映人民偉大實(shí)踐和精神風(fēng)貌，唱響主旋律、傳播正能量，激發(fā)全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，真正把科學(xué)理論內(nèi)化為思想自覺、行動(dòng)自覺，運(yùn)用到豐富的、具體的宣傳思想文化工作的實(shí)踐中，努力把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為高度的政治自覺、鮮明的人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、過硬的能力本領(lǐng)。馬克思認(rèn)為，“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人”——作為具有“高度文明的人”生產(chǎn)出來，正是以資本增殖和擴(kuò)張為基礎(chǔ)的世界歷史發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。人民性不僅是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺，也是馬克思主義與那些所謂的“馬克思主義”和“社會(huì)主義”的分水嶺。唯有馬克思站在人民的立場(chǎng)，反對(duì)和批判資產(chǎn)階級(jí)及其生產(chǎn)方式，為廣大人民代言?？梢姡瑢?shí)現(xiàn)“人民的幸?！笔邱R克思的初心所在?！碑?dāng)前，困擾很多發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的一個(gè)難題，就是社會(huì)動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。改革開放以來，中國正是堅(jiān)持從本國國情出發(fā)，不斷汲取人類優(yōu)秀文明成果，才走出了一條讓世界矚目的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。隨著中國綜合國力持續(xù)增強(qiáng)，中國在地區(qū)和國際事務(wù)中的作用日益重要，中國的國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高。正是基于這樣的大局觀，習(xí)近平同志作出科學(xué)論斷：“多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。我們要樹立正確歷史觀，從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中抽絲剝繭，厘清各種重大事件的原委與始終，從國際政治風(fēng)云變幻和社會(huì)革命潮落潮起中認(rèn)準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展潮流，從地緣政治沖突和發(fā)展利益博弈中把握國際社會(huì)的共同訴求?！睒淞⒄_歷史觀，不僅要看現(xiàn)在國際形勢(shì)什么樣，還要思考我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向。忠貞不渝威武不屈的革命氣節(jié)。文化的影響力首先是價(jià)值觀念影響力。毛澤東以其獨(dú)特的“戰(zhàn)爭辯證法”闡釋了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和方法論。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中鄭重宣告：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。西柏坡——中國革命最后的農(nóng)村指揮部，中共中央在走向執(zhí)政舞臺(tái)前向全體黨員發(fā)出“進(jìn)京趕考”的諄諄告誡。在解放戰(zhàn)爭中，與國民黨為中國人民的兩種前途和命運(yùn)展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。于是，20世紀(jì)的東方中國，在民主革命、民族救亡和人民解放運(yùn)動(dòng)中不斷切換革命主題，在各種意識(shí)形態(tài)和救中國方案的相互激蕩和選擇中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論寫到自己的旗幟上，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，率領(lǐng)人民開展了不懈斗爭，做出了重大犧牲?？傊?，以上彝族文化的十大價(jià)值，決定了彝族文化既有研究的價(jià)值，又有開發(fā)的價(jià)值，還有使用的價(jià)值。⑥彝族社會(huì)是詩的海洋，歌的世界、藝術(shù)的搖籃。彝族文化能夠吸引國內(nèi)外人們的原因。一種是通過書籍的形式交流；另一種是通過旅游，直觀的形式來交流。彝文的歷史記載為我們研究彝族文化提供了歷史依據(jù)。通過紅色旅游的實(shí)地考察，廣大黨員干部回顧中國共產(chǎn)黨光輝的革命歷史，回顧經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻，深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神，重溫學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，特別有益于黨的干部震撼心靈、凈化了靈魂，從而進(jìn)一步提高黨員堅(jiān)持黨的基本理論，真正做到執(zhí)政為民，扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾謀利益。這些物質(zhì)文化不僅讓我們看到了過去，也讓我們學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在，更讓我們敢于展望未來。北京大學(xué)紅樓正是那段革命歲月鐵的見證，更是一種革命文化的有力體現(xiàn)。本文結(jié)合紅色旅游的特點(diǎn)，就其物質(zhì)文化、精神文化和行為文化來論述其價(jià)值所在。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務(wù)體系，著力解決基層特別是中西部農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。全黨全民族一定要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，把思想統(tǒng)一和提高到十七大精神上來，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展文化的緊迫感和主動(dòng)性，通過認(rèn)真而不是敷衍的、扎實(shí)而不是飄浮的、持續(xù)而不是短暫的努力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程，是實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展、共同繁榮的過程，也是實(shí)現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過程。”對(duì)于中華民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態(tài)度，數(shù)典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。文化是國家形象的基本元素和最主要標(biāo)志。國際競(jìng)爭，始終離不開文化競(jìng)爭，文化競(jìng)爭是綜合國力競(jìng)爭的本質(zhì)表現(xiàn)。任何一個(gè)民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。我們應(yīng)該從以人為本和人的自由而全面發(fā)展相一致的視野來思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、必然要求尊重文化，因?yàn)槲幕莿趧?dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的最基本因素，也是人的生活、發(fā)展、提高、進(jìn)步的最基本因素。尊重文化的最高境界，是創(chuàng)造新的文化。必須對(duì)理論學(xué)術(shù)有深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)整理，必須對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)有深入全面的總結(jié)提煉，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況有深入細(xì)致的調(diào)查研究，必須對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)有深入準(zhǔn)確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實(shí)的態(tài)度，仔細(xì)傾聽歷史、實(shí)踐和群眾的呼聲。文化是一個(gè)國家的重要名片。以文學(xué)為例，中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，可以說是創(chuàng)新高潮迭起。一、物質(zhì)文化價(jià)值 物質(zhì)文化，是指為了滿足人類生存和發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。這些經(jīng)過革命幾十年洗禮的建筑，看似很普通，可卻隱藏著猶如紅色般的激情斗志和無所畏懼。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)外開放的擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人民群眾特別是青少年增長知識(shí)、了解世界的渠道和方式更加多樣化。他們以唱紅歌、讀經(jīng)典、詩朗誦、歌舞等形式我們的革命先烈，歌頌我們的黨，激勵(lì)自己發(fā)奮學(xué)習(xí)。特別是加強(qiáng)彝族文化特色的系列工程建設(shè)，充分體現(xiàn)黨的民族平等、團(tuán)結(jié)政策，提高彝族人民使用本民族語言文字等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的水平，這是彝族文化的政治價(jià)值。首先是交流性，節(jié)日盛會(huì)中人們相互交談0交流感情，互致問候和相互祝福；其次是固定性，“彝族一年中有十大節(jié)日，過年節(jié)、男人節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、牧羊節(jié)、曬衣節(jié)、火把節(jié)、反咒節(jié)、剪羊毛節(jié)、嘗新節(jié)“。本人與梁勤星同志合寫的“論彝族哲學(xué)唯物論思想的特點(diǎn)“一文，在1 998年《天府新論》雜志第1期上發(fā)表后，被湖北省社會(huì)科學(xué)院期刊研究會(huì)收藏；本人撰寫的“試談民族自尊心與中化民族自尊心的辯證統(tǒng)一”一文，1 999年被湖北省社會(huì)科學(xué)院期刊研究會(huì)收藏；本人設(shè)計(jì)的彝族花紋圖案明信片，2 OOO年7月由國家郵政局公開發(fā)行；被云南省博物館和楚雄州博物館收藏。所以，彝族文化具有廣泛的使用價(jià)值。同時(shí)，有學(xué)者注意到，在紅色文化概念出現(xiàn)前，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”“紅色資源”“紅色旅游”等提法。秋收起義非常接地氣地打出了“工農(nóng)革命軍”的人民武裝旗號(hào)，廣州起義因有蘇聯(lián)顧問的參與指導(dǎo)，宣布組織“工農(nóng)紅軍”，并打出了“工農(nóng)紅軍”旗幟。循著習(xí)近平總書記遍訪革命圣地的主線，革命文化的豐富內(nèi)涵得到逐步展現(xiàn)。革命文化是中國新民主主義革命斗爭的反映，所以革命性是中國新民主主義斗爭實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。紅十五軍團(tuán)在陜北對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中共中央和中央紅軍的接應(yīng)和支援，使黨在陜甘根據(jù)地的政治奠基和軍事奠基成為可能。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向偉大復(fù)興的新時(shí)代，革命文化具有特殊的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。這一點(diǎn)在新時(shí)代的今天尤為值得我們學(xué)習(xí)和思考，以力避借革命文化之名，行低俗庸俗媚俗文化之實(shí)。樹立正確歷史觀，準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展潮流觀察國際形勢(shì)，不僅要看現(xiàn)在國際形勢(shì)什么樣，還要弄清楚發(fā)展趨勢(shì)，思考我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去。與此同時(shí)，世界發(fā)展的不確定性因素增多，諸如恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，民族主義、孤立主義、貿(mào)易保護(hù)主義等思潮有所抬頭，人類社會(huì)面臨許多共同問題，需要攜手合作解決。中國同外部世界的關(guān)系發(fā)生如此重大的積極變化，一個(gè)重要原因是我們黨對(duì)我國在當(dāng)今世界所處的歷史方位的認(rèn)識(shí)越來越明晰。中國在改革開放中正確處理一系列重大關(guān)系，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對(duì)立起來，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用?！彼?hào)召全黨要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保鞍讶嗣駥?duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。在此意義上，只有作為“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義，才能“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。馬克思在傾其一生的偉大著作《資本論》中，所揭示的就是物與物背后所掩蓋的人與人之間的關(guān)系。而這兩大規(guī)律，正是人民獲得自由解放必不可少的兩大理論基石。習(xí)近平總書記的重要論述，是做好黨的宣傳思想文化工作的科學(xué)指南，是廣大宣傳思想文化工作者的根本遵循。習(xí)近平總書記指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想。研究和挖掘城建檔案的文化價(jià)值，并做好城建檔案開發(fā)利用工作，使兩者有效地結(jié)合起來是城建檔案事業(yè)發(fā)展的需要，也是城建檔案文化建設(shè)的需要。在城建檔案的業(yè)務(wù)管理工作中，指導(dǎo)、收集工作是整個(gè)檔案工作的起點(diǎn)，而城建檔案的開發(fā)利用工作又是整個(gè)城建。堅(jiān)持以人民為中心，要秉持人民立場(chǎng)、增進(jìn)人民情感，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的學(xué)術(shù)追求、創(chuàng)作追求、工作追求，把人民的根本利益作為我們觀察社會(huì)、分析問題、謀劃工作的根本視角，把人民的喜怒哀樂作為我們判斷是非正誤、檢驗(yàn)成果成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正讓群眾的生產(chǎn)生活、人民的社會(huì)實(shí)踐，成為我們研究、創(chuàng)作、報(bào)道、謳歌的主題和主角，更多地深入生活、更多地深入實(shí)踐，多講老百姓的故事，多說老百姓聽得懂的話，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，多寫出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的文章，把人民群眾始終團(tuán)結(jié)在黨的周圍。自覺強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，牢固樹立“四個(gè)自信”，始終做到聽黨指揮，嚴(yán)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、宣傳紀(jì)律，做到守規(guī)矩、聽招呼、能干事、有底線，在思想上政治上行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，確保黨中央的大政方針和決策部署不折不扣地落實(shí)到位。”這是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)馬克思主義的初心和靈魂的矢志堅(jiān)守。在馬克思去世后，恩格斯曾蓋棺定論，馬克思的一生有“兩大發(fā)現(xiàn)”：唯物史觀——發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。而“抽象”只不過是那些統(tǒng)治個(gè)人的物質(zhì)關(guān)系的理論表現(xiàn)。也就是說，在異化勞動(dòng)之中，人徹底失去了自己的自由和幸福?？梢哉f，堅(jiān)守人民立場(chǎng)、以人民為中心就是馬克思主義的初心和靈魂。正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系?！舅枷胄麄鞣段摹咳母镩_放讓中國大踏步趕上時(shí)代，成為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的必由之路。改革開放后，經(jīng)過40年努力，中國同世界的經(jīng)貿(mào)往來、文化交流都得到極大擴(kuò)展，與外部世界的關(guān)系有了實(shí)質(zhì)性的重大改變，中國已成為推動(dòng)國際格局發(fā)展變化的重要力量之一。因而，要看準(zhǔn)、看清、看透當(dāng)今世界的風(fēng)云變幻，避免在亂象中迷失方向、舍本逐末，就要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，更要把握本質(zhì)和全局，樹立正確大局觀?！彼谠S多重要場(chǎng)合深入闡述如何把握國際形勢(shì)，并總結(jié)提出：“把握國際形勢(shì)要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。由此我們可以領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與革命文化的共同思想基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，每?dāng)我們走進(jìn)任何一個(gè)中國革命文化遺存，都會(huì)感受到心靈的震撼，這即是革命文化當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)的一個(gè)層面。紅軍長征到達(dá)陜北的人數(shù)僅占出發(fā)時(shí)的30%，這無疑是一場(chǎng)為“主義”的集體“殉志”!崇尚對(duì)黨忠誠?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表近70年后，馬克思主義學(xué)說終于由革命預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。黨的十九大后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，其中的“革命主線”清晰可見。1927年第一次國共合作破裂后，面對(duì)國民黨的屠殺政策，中國共產(chǎn)黨為挽救革命，實(shí)行武裝抵抗。事實(shí)證明，這種現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的文化記錄非常契合。⑦這是一座浩瀚無邊的巨大文化寶庫。彝族有浩如煙海的彝文古籍和光彩奪目的文化產(chǎn)品，其中彝文圖書由美國、英國、德國、法國、臺(tái)灣等國內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏了五萬多冊(cè)。彝族宗教的畢摩、蘇尼信仰是彝民族共同的信仰；彝族的法律法規(guī)是彝族社會(huì)全體成員的行為準(zhǔn)則；彝族年是全彝族的共同過年節(jié)日；天上的鷹、地上的虎是全彝族共同的動(dòng)物圖騰；紅、黃、黑是彝族服飾、餐具、酒器、用具、建筑等廣泛使用的三色文化等等。因此，涼山州委、州政府提出了把彝族文化作為涼山五大資源之一開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的戰(zhàn)略目標(biāo)。500多名青年齊聚一堂觀看話劇《重慶往事，紅色戀人》，追憶崢嶸歲月，同時(shí)接受革命傳統(tǒng)教育。2紅色是提高和加強(qiáng)青少年思想道德教育的有效途徑高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高青少年思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。如今在全國各地還保留著很多革命時(shí)期的建筑。可見，這種旅游活動(dòng)有著巨大的文化價(jià)值，總的來說，它的文化價(jià)值貫穿了物質(zhì)、精神和行為三個(gè)方面。中國5000年的文化發(fā)展形成了優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)。交流好，大有益，互借鑒，相學(xué)習(xí)。鄧小平同志這些重要論斷，具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無與倫比的獨(dú)特風(fēng)采。中華民族偉大復(fù)興，說到底是中華文化的偉大復(fù)興；中華民族凝聚力創(chuàng)造力影響力，說到底是中華文化的凝聚力創(chuàng)造力影響力?！笨鬃雍颓f子，講的都是文化對(duì)于人的發(fā)展的培育和完善作用。文化是什么？從根本意義上說，文化是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的總成績，是人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明成就的總概括，是人類全部思想和行