【正文】 。最終經過28年的浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命任務，建立了無產階級政權，并成為社會主義新中國的堅強柱石。秋收起義非常接地氣地打出了“工農革命軍”的人民武裝旗號，廣州起義因有蘇聯(lián)顧問的參與指導，宣布組織“工農紅軍”，并打出了“工農紅軍”旗幟。據軍事科學院信息中心統(tǒng)計，從1927年到1949年22年間，能夠查清作戰(zhàn)名稱、作戰(zhàn)地區(qū)、我方參戰(zhàn)部隊、敵方參戰(zhàn)部隊、作戰(zhàn)結果等基本要素的主要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，共計3203個。同時，有學者注意到，在紅色文化概念出現(xiàn)前，中國學術界已經出現(xiàn)了“紅色經典”“紅色資源”“紅色旅游”等提法。研究彝族文化，是開發(fā)彝族文化資源的基礎；開發(fā)彝族文化資源是轉變彝族文化資本的前提，實現(xiàn)文化資本的最終目的，是使用彝族文化，促進彝族地區(qū)社會和諧、經濟發(fā)展、文化繁榮，人民幸福!第四篇：論革命文化的時代價值努力使思想宣傳工作更好地體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。所以，彝族文化具有廣泛的使用價值。彝族的文學感人、音樂動人、舞蹈迷人、藝術醉人。本人與梁勤星同志合寫的“論彝族哲學唯物論思想的特點“一文，在1 998年《天府新論》雜志第1期上發(fā)表后，被湖北省社會科學院期刊研究會收藏；本人撰寫的“試談民族自尊心與中化民族自尊心的辯證統(tǒng)一”一文，1 999年被湖北省社會科學院期刊研究會收藏；本人設計的彝族花紋圖案明信片，2 OOO年7月由國家郵政局公開發(fā)行；被云南省博物館和楚雄州博物館收藏。一是神秘，解放前彝族是個獨立的社會，在反動統(tǒng)治者消滅彝族強敵如林的情況下，彝族為什么保持了自己的社會制度，文化傳統(tǒng)，居住領土?許多中外人們感到困惑不解而很神秘；二是獨特，彝族的法律制度是獨特的；彝族宗教畢摩蘇尼是獨特的，彝族過年的形式是獨特的，彝族火把節(jié)也是很獨特的，彝族的軍事人道主義是獨特的；三是科學，“彝族有一年的季節(jié)準確到一天都不差，到目前為止，世界上任何一種歷法都無法與十月太陽歷相比而科學的歷法”。首先是交流性，節(jié)日盛會中人們相互交談0交流感情，互致問候和相互祝福；其次是固定性，“彝族一年中有十大節(jié)日，過年節(jié)、男人節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、牧羊節(jié)、曬衣節(jié)、火把節(jié)、反咒節(jié)、剪羊毛節(jié)、嘗新節(jié)“。馬克思曾經講過，越是民族的東西，越是世界的。特別是加強彝族文化特色的系列工程建設，充分體現(xiàn)黨的民族平等、團結政策，提高彝族人民使用本民族語言文字等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的水平，這是彝族文化的政治價值。因此，彝族文化具有重要的歷史價值。他們以唱紅歌、讀經典、詩朗誦、歌舞等形式我們的革命先烈，歌頌我們的黨，激勵自己發(fā)奮學習。三、行為文化價值說到行為文化，首先要明確什么是行為文化。隨著經濟社會的發(fā)展、對外開放的擴大和科學技術的進步，人民群眾特別是青少年增長知識、了解世界的渠道和方式更加多樣化。二、精神文化價值紅色旅游的精神文化價值在三方面得以體現(xiàn)：紅色旅游是建設和傳播社會主義先進文化的載體。這些經過革命幾十年洗禮的建筑，看似很普通，可卻隱藏著猶如紅色般的激情斗志和無所畏懼。它是中國近代史上最早傳播馬克思主義和民主科學思想的場所。一、物質文化價值 物質文化，是指為了滿足人類生存和發(fā)展所創(chuàng)造的物質產品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產工具以及鄉(xiāng)村、城市等。關鍵詞：紅色旅游、文化價值、物質文化、精神文化、行為文化正文：有一種顏色，永遠不會在風雨中剝蝕；有一種記憶，永遠不會在歲月里消逝。以文學為例，中國文學從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運動，可以說是創(chuàng)新高潮迭起。各級黨委和政府，要切實克服重群眾經濟權益、政治權益，輕群眾文化權益的現(xiàn)象，真正把文化建設和文化發(fā)展擺上重要日程，扎扎實實為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實事。文化是一個國家的重要名片。文化離不開交流。必須對理論學術有深入系統(tǒng)的學習整理，必須對歷史經驗有深入全面的總結提煉，必須對現(xiàn)實狀況有深入細致的調查研究，必須對時代發(fā)展趨勢有深入準確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實的態(tài)度，仔細傾聽歷史、實踐和群眾的呼聲。蓬勃發(fā)展的文化遺產和非物質文化遺產保護事業(yè)，是繼承、弘揚和創(chuàng)新中華文化的神圣事業(yè)，也是推動和促進各民族文化共同發(fā)展繁榮的神圣事業(yè)。尊重文化的最高境界，是創(chuàng)造新的文化。中國在走向現(xiàn)代化、走向世界的過程中，無論如何不能忽略本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚，無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造、必然要求尊重文化，因為文化是勞動、知識、人才、創(chuàng)造的最基本因素，也是人的生活、發(fā)展、提高、進步的最基本因素。文化價值，不僅表現(xiàn)為其自身，而且表現(xiàn)在國家各項建設和各方面工作上，表現(xiàn)在民族素質和國家形象上。我們應該從以人為本和人的自由而全面發(fā)展相一致的視野來思考和認識文化價值。在經濟全球化、世界多極化日益發(fā)展的時代條件下，文化與經濟、政治、社會相互交融的程度日益加深，文化軟實力的戰(zhàn)略作用日 益凸顯。任何一個民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。認識文化人類社會的每一次進步，都表現(xiàn)為文化的進步。國際競爭，始終離不開文化競爭，文化競爭是綜合國力競爭的本質表現(xiàn)。從科學的意義上說，完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環(huán)境影響的人，是不存在的。文化是國家形象的基本元素和最主要標志。尊重文化從國家發(fā)展和民族素質建設的長遠戰(zhàn)略來思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內和社會上造成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的濃厚風氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內和社會上造成尊重文化的濃厚風氣。”對于中華民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態(tài)度，數(shù)典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。尊重歷史的最高境界，是創(chuàng)造新的歷史。我國社會主義現(xiàn)代化的過程，是實現(xiàn)各民族經濟社會共同發(fā)展、共同繁榮的過程，也是實現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過程。什么是文化規(guī)律，什么是文化建設規(guī)律，什么是社會主義文化建設規(guī)律，真正從理論和實踐的結合上實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍，需要不斷進行實踐和認識。全黨全民族一定要深入學習貫徹十七大精神，把思想統(tǒng)一和提高到十七大精神上來，切實增強發(fā)展文化的緊迫感和主動性，通過認真而不是敷衍的、扎實而不是飄浮的、持續(xù)而不是短暫的努力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。改革開放以來，我國對外文化交流邁出了重要步伐，對于促進中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務體系，著力解決基層特別是中西部農民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創(chuàng)新傳統(tǒng)。本文結合紅色旅游的特點，就其物質文化、精神文化和行為文化來論述其價值所在。下面，我就分別從這三個方面來進行論述。北京大學紅樓正是那段革命歲月鐵的見證，更是一種革命文化的有力體現(xiàn)。如盧溝橋，河北的李大釗故居、冉莊地道戰(zhàn)遺址，山西的八路軍前方總部舊址，江西的井岡山革命遺址、瑞金革命遺址，還有湖南的彭德懷故居、岳麓書院、韶山沖毛澤東舊居等。這些物質文化不僅讓我們看到了過去，也讓我們學會了珍惜現(xiàn)在，更讓我們敢于展望未來。紅色旅游是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑。通過紅色旅游的實地考察，廣大黨員干部回顧中國共產黨光輝的革命歷史，回顧經歷的艱難險阻，深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神，重溫學習、發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，特別有益于黨的干部震撼心靈、凈化了靈魂，從而進一步提高黨員堅持黨的基本理論，真正做到執(zhí)政為民，扎扎實實地為人民群眾謀利益。還有一大批學生集體來到人和實驗學校，參加北部新區(qū)緬懷革命主題活動。彝文的歷史記載為我們研究彝族文化提供了歷史依據。研究、開發(fā)、使用彝族的優(yōu)秀文化，是涼山近200萬彝族人民的期盼。一種是通過書籍的形式交流；另一種是通過旅游，直觀的形式來交流。彝族文化活動的社會性，體現(xiàn)在以下三個。彝族文化能夠吸引國內外人們的原因。還有大量的流散于彝族民間。⑥彝族社會是詩的海洋，歌的世界、藝術的搖籃。這些彝文經典對今天研究彝族社會、宗教、哲學、教育、法律、農業(yè)、道德、地理、環(huán)境等學科的使用性很強。總之，以上彝族文化的十大價值，決定了彝族文化既有研究的價值，又有開發(fā)的價值，還有使用的價值。中國期刊全文數(shù)據庫顯示，在2003—2004的學術論文中，“紅色文化”已成為主題詞。于是，20世紀的東方中國，在民主革命、民族救亡和人民解放運動中不斷切換革命主題，在各種意識形態(tài)和救中國方案的相互激蕩和選擇中，中國共產黨將馬克思主義理論寫到自己的旗幟上，為實現(xiàn)共產主義遠大理想，率領人民開展了不懈斗爭，做出了重大犧牲。在著名的三大起義中，南昌起義部隊沿用了國民革命軍的番號。在解放戰(zhàn)爭中，與國民黨為中國人民的兩種前途和命運展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。確切地說，紅色僅是一種象征意義，但革命文化卻是中國共產黨領導新時代民族復興的“根”與“魂”，由此我們才能深刻地理解“不忘初心”的本意，不忘“所由出，知何往”。西柏坡——中國革命最后的農村指揮部，中共中央在走向執(zhí)政舞臺前向全體黨員發(fā)出“進京趕考”的諄諄告誡。在中國新民主主義革命中，以毛澤東為代表的中國共產黨人，以卓越的理論自覺、實踐自覺和歷史自覺，使馬克思主義在中國大地落地生根，作為馬克思主義中國化的第一個理論成果，毛澤東思想的形成與發(fā)展，極大地豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫。馬克思在《共產黨宣言》中鄭重宣告：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。紅一、紅四方面軍會師后分兵，張國燾分裂中央，險些葬送中國革命，是對黨忠誠的中堅力量維護了黨的團結，避免了分裂。毛澤東以其獨特的“戰(zhàn)爭辯證法”闡釋了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和方法論。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。文化的影響力首先是價值觀念影響力。三是助力加強思想道德建設。忠貞不渝威武不屈的革命氣節(jié)。革命文化是戰(zhàn)爭年代的產物，所以昂揚向上的斗爭精神是它的鮮明特點，同時革命文化樸素而又多彩的文藝形式是大眾喜聞樂見的，因而也最容易扎根于廣大群眾中。”樹立正確歷史觀，不僅要看現(xiàn)在國際形勢什么樣，還要思考我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去，善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向?！边@為我們準確分析世界發(fā)展大勢提供了科學指引和有效方法，為繼續(xù)推進中國特色大國外交理論創(chuàng)新和實際工作水平提升指明了方向。我們要樹立正確歷史觀，從紛繁復雜的歷史現(xiàn)象中抽絲剝繭，厘清各種重大事件的原委與始終，從國際政治風云變幻和社會革命潮落潮起中認準時代發(fā)展潮流，從地緣政治沖突和發(fā)展利益博弈中把握國際社會的共同訴求。今天，世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國人民渴望和平發(fā)展、謀求合作共贏的意愿比以往任何時代都更加強烈，各國之間經貿聯(lián)系、人文合作、安全對話與科技交流比以往任何時候都更加活躍，世界大發(fā)展大變革大調整的趨勢和特點也比以往任何時期都更加鮮明。正是基于這樣的大局觀，習近平同志作出科學論斷：“多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。中國需要世界，世界也需要中國，這不僅成為中國人民的普遍共識，也成為國際社會的重要共識。隨著中國綜合國力持續(xù)增強，中國在地區(qū)和國際事務中的作用日益重要，中國的國際影響力、感召力、塑造力進一步提高。改革開放開辟出一條不同于西方模式的現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。改革開放以來，中國正是堅持從本國國情出發(fā)，不斷汲取人類優(yōu)秀文明成果，才走出了一條讓世界矚目的社會主義現(xiàn)代化道路。建立現(xiàn)代化經濟體系是實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎，其核心是正確處理政府與市場的關系，既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用?！碑斍?，困擾很多發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的一個難題，就是社會動蕩和不穩(wěn)定。“人民的幸?！笔邱R克思主義的出發(fā)點習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?？梢?，實現(xiàn)“人民的幸?！笔邱R克思的初心所在。為此，馬克思在《共產黨宣言》中特別強調：全世界無產者必須聯(lián)合起來，建立以“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“自由人的聯(lián)合體”，才能變“資本的獨立性和個性”為“活動著的個人的獨立性和個性”，才能真正實現(xiàn)人的現(xiàn)實的幸福。唯有馬克思站在人民的立場，反對和批判資產階級及其生產方式，為廣大人民代言。在馬克思這里，統(tǒng)治個人的“物質關系”就是具有“幽靈般現(xiàn)實性”的“資本”。人民性不僅是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺，也是馬克思主義與那些所謂的“馬克思主義”和“社會主義”的分水嶺。剩余價值——發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律。馬克思認為，“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人”——作為具有“高度文明的人”生產出來，正是以資本增殖和擴張為基礎的世界歷史發(fā)展的一個必然結果?！舅枷胄麄鞣段摹课辶暯娇倳浉叨戎匾曅麄魉枷胛幕ぷ?，多次親臨宣傳思想文化單位調研考察指導，發(fā)表重要講話、重要論述，站在新的歷史方位，著眼黨和國家工作大局，科學界定了黨的意識形態(tài)工作、新聞輿論工作、文化工作的性質地位，明確了職責使命，提出了必須堅持的方針原則。做到學思用貫通、知信行統(tǒng)一，真正把科學理論內化為思想自覺、行動自覺，運用到豐富的、具體的宣傳思想文化工作的實踐中，努力把科學理論轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施，切實把學習成果轉化為高度的政治自覺、鮮明的人民立場、強烈的責任擔當、過硬的能力本領。把責任扛在肩上，努力成為一名敢于擔當、奮發(fā)有為的宣傳思想文化工作者。要反映群眾呼聲、反映人民偉大實踐和精神風貌，唱響主旋律、傳播正能量，激發(fā)全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而團結奮斗的強大力量。第五篇：論城建檔案的文化價值及其開發(fā)利用論城建檔案的文化價值及其開發(fā)利用臨淄區(qū)城建檔案館王洪瑜[摘要]城建檔案的產生和建立既是社會及城市發(fā)展的客觀需要，也是城市文化承載積累與儲備的需要。城市也是在不斷建設中成長的，城建檔案是城市建設真實的記憶和濃縮，因此保護好城建檔案不僅能使城市得以展示自身的獨特文化，延續(xù)城市的文化血脈，而且可以進一步提升齊國古城文化形象，展現(xiàn)齊國古城