【正文】 近的字來解釋字義。劉熙《釋名》是聲訓(xùn)的專著。同字相訓(xùn):即用相同的字來訓(xùn)釋字義。同聲相訓(xùn):即用同音的字來訓(xùn)釋字義。音近相訓(xùn):用雙聲疊韻的字來訓(xùn)釋字義。義訓(xùn):就是直陳詞義，它不借助于字的讀音和形體，而是利用語言環(huán)境據(jù)文證義，即用一個(gè)詞或者一串詞來直接說明某詞的含義。標(biāo)明義界:就是用下定義的方式來表達(dá)詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)，即用一句話或數(shù)句話，給詞所標(biāo)志的事物下定義。同義相訓(xùn)，簡稱“同訓(xùn)”，就是利用詞的同義關(guān)系來訓(xùn)釋詞義，它是“義訓(xùn)”中常見的方式之一。反義相訓(xùn):簡稱“反訓(xùn)”就是用某詞的反義詞來解釋該詞的意義，它是訓(xùn)釋詞義的方式之一。渾言:是籠統(tǒng)的說，也就是泛指，又稱為統(tǒng)言。析言:是分析的說，也就是特指。望文生訓(xùn):是指在解釋詞義時(shí)，不問字詞之間的復(fù)雜關(guān)系，只就字面勉強(qiáng)解說，而這樣的解說，其實(shí)跟原文的意義毫不相干。增字解經(jīng):就是在說解中加進(jìn)原文所沒有的詞語，而所增加的詞語并不符合原文的意思，增字是為了“強(qiáng)經(jīng)就我”而自圓其說，因而又被稱為“增字強(qiáng)解”，這是訓(xùn)詁的一大弊病。修辭::是用虛構(gòu)的故事來說明某種道理，用以勸誡或教育別人的一種寫作方式，它通常用在本意不便使用或不容易說的明白的時(shí)候。，也叫用事，它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。，就是說反話，讓聽者自己去領(lǐng)會正面的意思。運(yùn)用這種修辭方式的句子有兩層意思，句子的表層意思跟作者要表述的正面意思總是相反的。:用疑問的形式表示確定的內(nèi)容的修辭方式就是反問。反問是無疑而故問，不需要聽者回答，其答案就在句子的字面意思的反面。；用委曲婉轉(zhuǎn)的話來暗示本意的修辭方式叫做委婉，；用上句的末尾作下句的開頭，又用上句的開頭作下句的末尾，運(yùn)用語序的回環(huán)往復(fù)形式來表現(xiàn)事物間的相互關(guān)系修辭方式叫作回文。:用上文的結(jié)尾作下文的開頭，使鄰近的章句首尾蟬聯(lián)，上傳下接，這種修辭方式就叫頂真，又叫連珠。:同時(shí)敘述甲乙兩事物時(shí)，故意把只運(yùn)用于甲事物的詞拈來連用到乙事物上，臨時(shí)巧妙地求得語言表達(dá)上的一致，增強(qiáng)兩事物之間的意義聯(lián)系，這種修辭方式就叫拈連。:把古書中的一個(gè)語句割裂開來，用留下的部分代指被藏去的部分或原句的意思，這種修辭方式叫做藏詞。這些被藏去的詞語都在原語句的結(jié)尾，可稱為藏尾。有時(shí)被藏去的詞語在原句的開頭，可稱為藏頭。互文:上下文中相對舉而獨(dú)立的兩個(gè)詞語在意義上互相補(bǔ)充，互相滲透，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思，這種修辭方式叫做互文。11摹狀:摹寫人物的形狀聲音的修辭方式叫摹狀。摹狀可以分為描繪形狀和模擬聲音兩種。描繪形狀就是用形象的語言把自己所看到的人物的形貌，顏色，動作和情態(tài)描繪出來。模擬聲音就是用形象的語言把所聽到的人物動作的聲音描摹出來。:用精練新穎的語言來概括說明深刻的道理，使人覺得意味深長，引起深思，加深印象，這種修辭方式就叫做警策，又叫警句，格言等。:有話不直說而故意繞彎子，說得迂回曲折但語意清楚明白，這種修辭方式就叫做折繞。14比喻:就是用具體常見的事物或道理（喻體）來比喻說明抽象生疏的事物或道理（本體），使它容易為人所接受。:不直接說出人或事物的本來名稱，而借用跟它有密切聯(lián)系的東西來代替，這種修辭方式就叫作借代。:把字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，語氣一致，意義相關(guān)聯(lián)的句子成對使用，這種修辭方式就叫做對偶。17排比:把結(jié)構(gòu)相同或相似，內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)，語氣一致的三個(gè)以上的句子或詞組成串排列，以加強(qiáng)語勢，這種修辭方式就叫排比。:以物為人或以人為物來描寫說明的修辭方式就是比擬。:運(yùn)用詞語的音義條件，使詞語同時(shí)具有表里兩重意思，言在表而意在里的修辭方式稱為雙關(guān)。:為了便于說明一定道理而把不同的事物或同一事物的不同方面加以比較，這種修辭方式就叫做映襯。:運(yùn)用豐富的想象，故意言過其實(shí)，以突出事物的某些特點(diǎn)，增強(qiáng)語言的表達(dá)效果的修辭方式就叫夸張。:就是按事物的輕重大小先后依次層層遞進(jìn)地說出來的一種修辭方式。:為了突出某個(gè)意思，加強(qiáng)某種語氣和感情而有意識地重復(fù)使用某個(gè)語句的修辭方式就叫做反復(fù)。:為了避免單調(diào)平板，追求語言的生動活潑，變化多姿，故意選用別異的詞面或參差錯落的句式，這種修辭方式就叫做錯綜。:明知別人說錯或?qū)戝e，故意運(yùn)用白字如實(shí)地記錄或援用下來，這種修辭方式就叫做飛白。:說者或?qū)懻哂捎诟星閺?qiáng)烈，突然撇開聽眾或讀者而呼喚不在眼前的人或物，并且跟他說起話來，這種修辭方式就叫呼告:在某個(gè)語句中插進(jìn)幾個(gè)字以延長音節(jié)，強(qiáng)調(diào)語意或者暗示某種意思，這種修辭方式就叫做鑲嵌。六書:所謂六書，是指我國古代分析漢字的結(jié)構(gòu)和漢字的使用而歸納出來的六種條例。依許慎的《說文解字。敘》六書指1像形2指示3會意4形聲5專注6假借像形:像形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其形，隨體詰詘”指示:許慎“視而可識，察而見意” “視而可識，”是說看上去就可以認(rèn)識大體，“察而見意”是說仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在會意:會意的字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義。這種意義跟每個(gè)偏旁的意義都不同，通常是動詞，形容詞或沒有具體形象的名詞。分析會意字的表述法，通常是“從某從某”例如:“及”“從人從又”。形聲:由意符和聲符兩部分組成的。意符表示形聲字所屬的意義范疇，聲符表示形聲字的聲音假借:許慎所謂“假借”指“本無其字”的假借，說是某些詞原先沒有為它選過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個(gè)字也就規(guī)定使用了轉(zhuǎn)注:許慎說“建類一首，同意相受，考老是也”古今字:同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來表示，就形成了古今字，在前的叫“古字”在后的叫“今字”異體字:許慎在《說文》里稱為“重文”。它是文字的同義異形現(xiàn)象。在同一時(shí)期或先后不同的時(shí)期里，兩個(gè)（或兩個(gè)以上）字的意義，完全相同，在任何情況下互相替代都不會產(chǎn)生歧義的字，叫做異體字繁簡字:簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字語音知識:古音:廣義的古音是指跟現(xiàn)代漢語相對的古代漢語的語音，簡稱古音狹義的古音是專指上古音，是音韻學(xué)對于上古語音的傳統(tǒng)叫法葉韻:因?yàn)檎Z言是不斷變化的，所以上古同韻部的字有的到了后代變成了不同部，有些韻文的韻腳在上古本來是同韻的，到了后代人們念起來就覺得不和諧，從南北朝開始就有人用改變韻腳字的讀音的辦法來使之和諧。這種改變韻腳字的讀音的辦法來使之和諧的辦法叫作葉韻。陰聲韻:以元音收尾的叫陰聲韻陽聲韻:以鼻音收尾的叫陽聲韻入聲韻:以塞音收尾的叫入聲韻三十六字母:所謂三十六字母，字母實(shí)際上就是聲母，古代沒有拼音字母，所以只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，這三十六個(gè)字是:見溪群疑，端透定泥，知徹澄娘，幫滂并明，非敷奉微，精清從心邪，照穿床審禪，影曉匣喻，來日。這三十六字母大致反映了唐宋時(shí)代漢語聲母系統(tǒng)的情況。五音:所謂五音是指唇音，舌音，齒音，牙音和喉音七音:把舌音中的來母獨(dú)立出來，叫半舌音，把齒音中的日母獨(dú)立出來叫半齒音雙聲疊韻:雙聲是指兩個(gè)字（音節(jié)）的聲母相同，如“流離”；疊韻是指兩個(gè)字（音節(jié)）的韻母相同，如“窈窕”。反切:是我國古代的一種注音方法，是用兩個(gè)字相切來拼出另一個(gè)字的讀音，上字與被切的字的聲母相同，下字與被切的字的韻母聲調(diào)相同，如夸“苦瓜切”夸——苦k+瓜ua切韻 隋 陸法言平水韻 南宋 劉淵詩韻（平水韻）:南宋時(shí)代，平水的劉淵把同用的韻合并起來，成為107韻，后人減為106韻，成為平水韻，一般叫做詩韻古音通假:古人在書寫時(shí)，本來應(yīng)寫甲字而寫了同音的乙字，借同音的乙字來代替甲字，古代這種同音代替的現(xiàn)象叫做古音通假詞詞義的轉(zhuǎn)移:是指詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍，古今詞義之間在外延上不存在類屬關(guān)系。詞的本義:詞的本來意義，是與引申義相對而言的引申義:是從本義的基礎(chǔ)上發(fā)展衍化出來的其他意義，是與本義相對而言的假借義:是指一個(gè)字不是表示本義及其引申義，而是被借用來記錄一個(gè)與其本義或引申義無關(guān)的，僅僅是讀音相同或相近的另一個(gè)詞的詞義，這是文字通用和假借的結(jié)果。比喻義:是一種通過打比方的辦法從本義產(chǎn)生出來的特別的引申義詞義的更替:是指一個(gè)詞原來指某個(gè)意義，后來表達(dá)了另一個(gè)意義，詞所指的對象有所轉(zhuǎn)移，它是一個(gè)詞產(chǎn)生了新的意義的時(shí)候，同時(shí)排斥了原來的意義的一種詞義演變現(xiàn)象。偏義副詞:古漢語中有些復(fù)合詞是由兩個(gè)單音近義詞或反義詞作為語素組成的，其中的一個(gè)語素的本來意義成為這個(gè)復(fù)合詞的意義，另一個(gè)語素只作為陪襯，這一類詞叫偏義副詞連綿詞:兩個(gè)字連綿起來，只作為一個(gè)語素，不可分割地表示一個(gè)意思，這種詞，古人叫連綿詞同源詞:是指詞匯中音義相近，由同一語源衍生出來的一組詞典故:典故是指詩文中所引用的古書中的故事和詞語，運(yùn)用典故就是用典。語法部分:名詞作狀語:古代漢語普通名詞經(jīng)常直接用在動詞前，有時(shí)也用在形容詞前，充當(dāng)狀語，表示各種修飾性意義。詞類活用:古代漢語中的有些詞可以按照一定的語言習(xí)慣而靈活運(yùn)用，即原屬甲類的詞臨時(shí)轉(zhuǎn)用作乙類詞，具有乙類詞的意義和職能。詞的這種臨時(shí)的靈活的運(yùn)用，就叫詞類活用。使動用法:所謂使動用法，就是主語所代表的人物并不施行這個(gè)動詞所表示的動作，而是使賓語所代表的或事物施行這個(gè)動作。意動用法；就是主語所代表的人物主觀上認(rèn)為賓語具有謂語所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。也就是主語主觀上認(rèn)為賓語怎么樣或把賓語當(dāng)作什么。為動用法:所謂為動，是動詞對賓語含有“為賓語怎么樣”的意思。簡而言之，為動就是“為賓語動.”詩三百:即《詩經(jīng)》，詩經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，詩經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》、后世也有沿稱:“詩三百”的。風(fēng)雅頌:是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂不同對《詩經(jīng)》的分類，風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分為大雅和小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作，小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分為周頌，魯頌，商頌三頌，共40篇。四家詩:指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊魯韓毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國，西晉和宋時(shí)。毛詩屬“古文詩”流傳至今。美春秋三傳:解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。楚辭:是公元前四世紀(jì)到三世紀(jì)之間由楚國屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，創(chuàng)造而成的一種新的詩歌形式。第五篇：學(xué)習(xí)資料：“三轉(zhuǎn)”提要學(xué)習(xí)資料：“三轉(zhuǎn)”提要● 深化“三轉(zhuǎn)”永無止境。要根據(jù)形勢和任務(wù)變化，不斷深化體制機(jī)制改革，推進(jìn)組織制度創(chuàng)新，改進(jìn)方式方法?！?轉(zhuǎn)方式首先要創(chuàng)新體制機(jī)制、改進(jìn)方式方法?！?轉(zhuǎn)方式要善于抓細(xì)節(jié)、抓具體，一步步把工作做實(shí)做深。● 改革的本質(zhì)是實(shí)施組織和制度創(chuàng)新。只創(chuàng)新方式方法，不改革組織制度，方式方法就無法固化，最終必然又回到原點(diǎn)?！?轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)緊密相連，轉(zhuǎn)職能是核心，轉(zhuǎn)方式是關(guān)鍵，轉(zhuǎn)作風(fēng)是保障。轉(zhuǎn)職能需要轉(zhuǎn)方式來支撐，轉(zhuǎn)方式要以轉(zhuǎn)變思想觀念為前提。職能轉(zhuǎn)了，方式轉(zhuǎn)了，最終還要體現(xiàn)到作風(fēng)轉(zhuǎn)變上。