【正文】 小兒女，未解憶長(zhǎng)安。彼知顰美而不知顰之所以美。一年之計(jì)莫如樹(shù)谷十年之計(jì)莫如樹(shù)木終身之計(jì)莫如樹(shù)人一樹(shù)一獲者木也一樹(shù)百獲者人也齊宣王問(wèn)曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對(duì)曰傳有之曰臣弒其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞?wù)D一夫紂矣未聞弒君也魯哀公問(wèn)于孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無(wú)他異而獨(dú)通于聲堯曰夔一而足矣使為樂(lè)正故君子曰夔有一足非一足也蘇秦之楚三日乃得見(jiàn)乎王談卒辭而行楚王曰寡人聞先生若聞古人今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人曾不肯留愿聞其說(shuō)對(duì)曰楚國(guó)之食貴于玉薪貴于桂謁者難得見(jiàn)如鬼王難得見(jiàn)如天帝今令臣食玉炊桂因鬼見(jiàn)帝王曰先生就舍寡人聞命矣簡(jiǎn)答什么是直譯？什么是意譯？古文今譯的具體方法有哪幾項(xiàng)？哪一項(xiàng)是最基本的方法？古文今譯常見(jiàn)的錯(cuò)誤有哪幾類(lèi)？古文今譯的要求是什么？哪兩項(xiàng)是基本要求？什么是古體詩(shī)？什么是近體詩(shī)？二者的區(qū)別表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？什么是“粘”、“對(duì)”？什么是“三平調(diào)”，什么是“犯孤平”？什么是詞調(diào)、詞牌、詞譜？詞的用韻、平仄、對(duì)仗與近體詩(shī)有什么區(qū)別？今譯下列古文海上之人有好鷗鳥(niǎo)者。子退朝，曰：“傷人乎不？”問(wèn)馬。贈(zèng)序是由古代______________演變來(lái)的，到_____________代才正式形成的一種文體。論辯類(lèi)，正面闡述自己觀點(diǎn)的叫_____________；批駁別人論點(diǎn)的叫____________。誠(chéng)有百姓者?。皇绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也 ．問(wèn)答語(yǔ)氣助詞的基本作用是什么？古書(shū)注解的體例主要有哪幾類(lèi)？它們各自有哪些特點(diǎn)？填空開(kāi)我國(guó)文體研究先河的是________________。．號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。．之二蟲(chóng)又何知。明日，子路行。詩(shī)律：略講常用詞部分重點(diǎn)掌握詞的本義部分、古今義有差別的義項(xiàng)；一般掌握常用詞的各個(gè)義項(xiàng)、了解詞義的全貌。副詞和句式：重點(diǎn)掌握“曾”、“且”、“乃”、“勿”、“毋”、“弗”的用法；一般掌握程度副詞、時(shí)間副詞、范圍副詞、情態(tài)副詞等類(lèi)型并掌握教材中的副詞代表、了解教材中的其他內(nèi)容。為”“何以。為”、“。介詞和句式：重點(diǎn)掌握古代漢語(yǔ)介詞的特點(diǎn)、介詞與名詞、代詞或名詞性詞組相結(jié)合，組成介賓詞組，用于動(dòng)詞或形容詞前后，充當(dāng)句子的狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，表示時(shí)間、處所、目的、方式、對(duì)象等，重點(diǎn)把握的介詞有“于”、“以”、“為”、“諸”等；一般掌握了解介詞的概述和教材其他內(nèi)容。二、綜合練習(xí)題一、指出下列習(xí)慣句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和意義。以告。．說(shuō)明下列句中標(biāo)“? ”號(hào)的是什么詞。以十五年七月十日，歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)。．．因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。他把文體分為四類(lèi)，即____________、______________、______________、______________。古代論辯文，常在文章前面使用____________、_____________、____________、____________、_______________、______________、_______________、_______________、______________、_______________。在體制上一般是______________。始，武賢與趙充國(guó)有隙。每旦至海上從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百數(shù)而不止。分析下列律詩(shī)的平仄，說(shuō)明有無(wú)拗救或違反格律的地方。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。孔穎達(dá)等正義《詩(shī)經(jīng)》—— 西漢賈公彥疏《禮記》—— 東漢楊士勛疏（4）其他：《論語(yǔ)》—— 魏）齊衰（zī cūi）滑稽（gǔ j236。：一種注音法。：“疏”是相對(duì)于“注”而言的，是在“注”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作注，既能解釋正文，也能解釋“注”。這部書(shū)是我國(guó)第一部系統(tǒng)比較完備的字典，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河。例如“荒唐”，“螳螂”，“徘徊”等就是疊韻的詞。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱(chēng)為假借字。對(duì)仗主要包括詞語(yǔ)的互為對(duì)仗和句式的互為對(duì)仗兩個(gè)方面?！锶绾伪鎰e入聲字？j , zh , z , b , d , g ,能解陽(yáng)平二百多。仄仄平平仄，平平仄仄平。甲：仄仄平平仄（仄起仄收式）乙：平平仄仄平（平起平收式）丙：平平平仄仄（平起仄收式）丁：仄仄仄平平（仄起平收式），如甲變成七言就是：平平仄仄平平仄。春望第三篇：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)心得古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)已有一個(gè)多月的時(shí)間，對(duì)古代漢語(yǔ)也有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)?？梢?jiàn)，文言只是古漢語(yǔ)的一部分，我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)的一個(gè)“小分點(diǎn)”，因此我們對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)仍需一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過(guò)對(duì)自然的觀察與了解，進(jìn)而進(jìn)行既無(wú)限又合理的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出屬于人類(lèi)社會(huì)的特有財(cái)富。通過(guò)對(duì)“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產(chǎn)生了。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來(lái)意義。西諺：“與其記在心間，不如記在唇邊?！昂脤W(xué)深思，心知其意”（《史記讀古書(shū)誤解往往在這些詞上頭。這樣，閱讀古書(shū)時(shí)才能舉一反三，觸類(lèi)旁通。但我們付出的是辛苦，收獲的卻是成功的喜悅。蚤，通“早”，早早地。如：好學(xué)、王天下、衣褐等。 即非支配關(guān)系的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)式，其形式的賓語(yǔ)，實(shí)質(zhì)是補(bǔ)語(yǔ)。 具有一個(gè)共同的概念義而讀音又相同或相近的兩個(gè)字或幾個(gè)字。商務(wù)印書(shū)館的《古漢語(yǔ)常用字字典》（繁體字）本。如考南大，以上書(shū)都要精讀，不分專(zhuān)業(yè)。初讀之建議。本專(zhuān)業(yè)主要成員有：魯國(guó)堯教授，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言學(xué)科規(guī)劃組成員，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、中國(guó)音韻學(xué)會(huì)理事，博士生導(dǎo)師，主要論著有《魯國(guó)堯自選集》。楊錫彭副教授，主要論著有《連賓動(dòng)詞初探》、《語(yǔ)素的定義及其他》等。依宋末羅勉道《南華真經(jīng)循本》說(shuō)）冥海羊角 猶然（舒遲之貌。（《荀子貧，形容詞用如使動(dòng)，使??貧。（《左傳廉頗藺相如列傳》）將〔括〕、將〔之〕，都是名詞用如使動(dòng)，使??為將(ji224。（《孟子（《史記盡心下》）寶〔珠玉〕，名詞用如意動(dòng)，以〔珠玉〕為寶?；驙柸曛蛑笧樾∪?。繼，動(dòng)詞用如名詞，繼位者。里仁》）朝(zhāo)、夕，都是名詞用作狀語(yǔ)，在早上、在當(dāng)晚。30.〔子產(chǎn)〕治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。B型句五律第一字七律第三字，必須是平聲，否則就會(huì)犯狐平三平調(diào):A 型句，五律第三字七律第五字，必須是仄聲，否則最后三個(gè)字變?yōu)槠狡狡剑撬^的三平調(diào)。墓志銘:古代的一種文體。夸飾。古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已經(jīng)失傳，齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。義訓(xùn):就是直陳詞義，它不借助于字的讀音和形體，而是利用語(yǔ)言環(huán)境據(jù)文證義，即用一個(gè)詞或者一串詞來(lái)直接說(shuō)明某詞的含義。修辭::是用虛構(gòu)的故事來(lái)說(shuō)明某種道理，用以勸誡或教育別人的一種寫(xiě)作方式，它通常用在本意不便使用或不容易說(shuō)的明白的時(shí)候。:同時(shí)敘述甲乙兩事物時(shí)，故意把只運(yùn)用于甲事物的詞拈來(lái)連用到乙事物上，臨時(shí)巧妙地求得語(yǔ)言表達(dá)上的一致，增強(qiáng)兩事物之間的意義聯(lián)系，這種修辭方式就叫拈連。模擬聲音就是用形象的語(yǔ)言把所聽(tīng)到的人物動(dòng)作的聲音描摹出來(lái)。:運(yùn)用詞語(yǔ)的音義條件，使詞語(yǔ)同時(shí)具有表里兩重意思，言在表而意在里的修辭方式稱(chēng)為雙關(guān)。六書(shū):所謂六書(shū)，是指我國(guó)古代分析漢字的結(jié)構(gòu)和漢字的使用而歸納出來(lái)的六種條例。在同一時(shí)期或先后不同的時(shí)期里，兩個(gè)（或兩個(gè)以上）字的意義，完全相同，在任何情況下互相替代都不會(huì)產(chǎn)生歧義的字，叫做異體字繁簡(jiǎn)字:簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱(chēng)為繁簡(jiǎn)字語(yǔ)音知識(shí):古音:廣義的古音是指跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)的古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音，簡(jiǎn)稱(chēng)古音狹義的古音是專(zhuān)指上古音，是音韻學(xué)對(duì)于上古語(yǔ)音的傳統(tǒng)叫法葉韻:因?yàn)檎Z(yǔ)言是不斷變化的，所以上古同韻部的字有的到了后代變成了不同部，有些韻文的韻腳在上古本來(lái)是同韻的，到了后代人們念起來(lái)就覺(jué)得不和諧，從南北朝開(kāi)始就有人用改變韻腳字的讀音的辦法來(lái)使之和諧。偏義副詞:古漢語(yǔ)中有些復(fù)合詞是由兩個(gè)單音近義詞或反義詞作為語(yǔ)素組成的，其中的一個(gè)語(yǔ)素的本來(lái)意義成為這個(gè)復(fù)合詞的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯，這一類(lèi)詞叫偏義副詞連綿詞:兩個(gè)字連綿起來(lái)，只作為一個(gè)語(yǔ)素，不可分割地表示一個(gè)意思，這種詞，古人叫連綿詞同源詞:是指詞匯中音義相近，由同一語(yǔ)源衍生出來(lái)的一組詞典故:典故是指詩(shī)文中所引用的古書(shū)中的故事和詞語(yǔ)，運(yùn)用典故就是用典。簡(jiǎn)而言之，為動(dòng)就是“為賓語(yǔ)動(dòng).”詩(shī)三百:即《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)不稱(chēng)“經(jīng)”，而是稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，詩(shī)經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱(chēng)“詩(shī)三百”。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)，西晉和宋時(shí)。● 改革的本質(zhì)是實(shí)施組織和制度創(chuàng)新。● 轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)緊密相連，轉(zhuǎn)職能是核心，轉(zhuǎn)方式是關(guān)鍵，轉(zhuǎn)作風(fēng)是保障。美春秋三傳:解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》三部書(shū)的合稱(chēng)。風(fēng)雅頌:是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。詞類(lèi)活用:古代漢語(yǔ)中的有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣而靈活運(yùn)用，即原屬甲類(lèi)的詞臨時(shí)轉(zhuǎn)用作乙類(lèi)詞，具有乙類(lèi)詞的意義和職能。陰聲韻:以元音收尾的叫陰聲韻陽(yáng)聲韻:以鼻音收尾的叫陽(yáng)聲韻入聲韻:以塞音收尾的叫入聲韻三十六字母:所謂三十六字母，字母實(shí)際上就是聲母，古代沒(méi)有拼音字母，所以只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，這三十六個(gè)字是:見(jiàn)溪群疑，端透定泥，知徹澄娘，幫滂并明，非敷奉微，精清從心邪，照穿床審禪，影曉匣喻，來(lái)日。敘》六書(shū)指1像形2指示3會(huì)意4形聲5專(zhuān)注6假借像形:像形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其形，隨體詰詘”指示:許慎“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意” “視而可識(shí)，”是說(shuō)看上去就可以認(rèn)識(shí)大體，“察而見(jiàn)意”是說(shuō)仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在會(huì)意:會(huì)意的字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。:運(yùn)用豐富的想象，故意言過(guò)其實(shí)，以突出事物的某些特點(diǎn)，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果的修辭方式就叫夸張。:有話不直說(shuō)而故意繞彎子，說(shuō)得迂回曲折但語(yǔ)意清楚明白，這種修辭方式就叫做折繞。這些被藏去的詞語(yǔ)都在原語(yǔ)句的結(jié)尾，可稱(chēng)為藏尾。，就是說(shuō)反話，讓聽(tīng)者自己去領(lǐng)會(huì)正面的意思。同義相訓(xùn)，簡(jiǎn)稱(chēng)“同訓(xùn)”，就是利用詞的同義關(guān)系來(lái)訓(xùn)釋詞義，它是“義訓(xùn)”中常見(jiàn)的方式之一。形訓(xùn):是用分析文字的形體的方法來(lái)解釋字義。最通行的是《十三經(jīng)注疏中的《春秋左傳注疏》晉。文章正常分為兩個(gè)部分，第一部分是序言，序是死者的姓氏，爵位和生平事跡。救拗:一個(gè)句子該用平聲的地方用了仄聲，然后在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補(bǔ)救，合起來(lái)