【正文】 分為十二等份，并配以子丑寅卯等十二支，是為十二辰。十二辰與歲星十二星次的運行方向與順次相反。 C 干支﹙甲子﹚紀(jì)年：遠(yuǎn)在商代以前，古人就已用十“天干”配十二“地支”得“六十甲子”的方法來紀(jì)日，后又用之紀(jì)年?！傲鬃印钡慕M合排列順次如下： 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉 庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥⑦古代紀(jì)時法： 古人以一晝夜為一日，一日分為十二辰，以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）紀(jì)時，謂“十二辰紀(jì)時法”，所紀(jì)之時為之“時辰”。 時辰從半夜算起，叫子時。今以夜間 23時到次日凌晨 1時為子時，以此類推： 13 時為丑時， 35 時為寅時， 57 時為卯時， 79 時為辰時， 911 時為巳時， 1113 時為午時， 1315 時為未時， 1517 時為申時， 1719時為酉時， 1921 時為戌時， 2123時為亥時。 十三、古代的（傳統(tǒng) ）節(jié)日： 1 元旦： 亦稱元日，即正月初一。有祭神貼符習(xí)俗，后演變成貼春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千 門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?2 人日： 正月初七。傳：初一雞日，初二狗日，初三豬日，初四羊日，初五牛日，初六馬日，初七為人日。《太平御覽》引《荊楚歲時記》“正月七日謂為人日，采七種菜以為羹。” 3 上元： 又稱元宵、元夕、元夜，正月十五日。舊俗元夜張燈，故稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子．元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝”。（又：七月十五中元，十月十五下元） 4 社日： 農(nóng)家祭社（土地 神）祈年的節(jié)日。春社在立春后第五個戊日（春分前后），秋社在立秋后第五個戊日（秋分前后）。鄉(xiāng)鄰在土地廟集會，備酒肉祭神，然后宴飲。杜甫《遭田夫泥飲美嚴(yán)中丞》詩：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！?5 寒食： 清明前兩日，禁火寒食之日。相傳起源于晉文公悼念寧死不仕的隱者介之推而下命禁火之事，后演變?yōu)楹彻?jié)?！肚G楚歲時記》說冬至后一百零五日謂之寒食。實際有時是冬至后一百零六日，故元稹《連昌宮詞》有句：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。” 6 清明： 為踏青和祭掃亡故親朋之日。杜牧《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行 人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 7 上巳： 原為水邊采蘭驅(qū)邪活動，后演變?yōu)榻纪獯河巍⑺呇顼嫻?jié)日。原是三月上旬的一個巳日， 曹魏后定作三月三日。杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。” 8 端午： 又叫端陽，五月初五日?！岸恕庇小俺酢绷x。傳說是屈原投江自溺日子，人們爭渡相救，后演變成劃龍舟；人們向江中投粽子以護(hù)屈原身體，后演變成吃粽子。唐后端午節(jié)被規(guī)定為大節(jié)日，朝廷常有賞賜。9 伏日： 夏季暑熱最盛、需伏隱避暑之時日。伏日有初、中、末之分，分指夏至后第 三 、第四及立秋后第一個庚日。伏日一般指初伏日，即入伏；結(jié)束為出伏。古時伏日有祭祀活動。 10 七夕： 七月初七日。傳為此夜天上牛郎織女鵲橋相會，地下婦女穿針乞巧（向織女乞求智巧）。宗懔《荊楚歲時記》“七月七日為牽?？椗蹠埂Ｊ窍?，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮 tōu 石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！保湍秾m詞》“闌珊星斗綴珠光，七夕宮嬪乞巧忙。” 11中元： 七月十五日。佛教有目連作盂蘭盆經(jīng)救墮入餓鬼道母親的故事。后視中元為鬼節(jié)，有施救餓鬼等活動。 12 中秋： 八月十五日。傳統(tǒng)的家人團(tuán)圓共賞明月之日。蘇軾《水調(diào)歌頭》明月幾時有，把酒問青天。／韋莊《送秀才歸荊溪》：八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。 13重陽： 九月初九日。古人以九為陽數(shù)，日月均為陽數(shù)，故稱重陽。古有登高而飲插萸免災(zāi)之俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 14 冬至： 古人認(rèn)為冬至是節(jié)氣之起點?！妒酚?律書》：氣始於冬至，周而復(fù)始。冬至后白天漸長，俗“冬至一陽生”。杜甫《至后》：冬至至后日初長，遠(yuǎn)在劍南思洛陽。 15臘日： 又叫臘八。十二月初八日。古代把歲 末祭神叫臘，故十二月叫臘月。《說文》“冬至后三戌臘祭百神”。古人還有擊鼓逐疫之俗。今人仍留吃臘八粥的習(xí)俗。 16 除夕： 臘月最后一天晚上（年三十或二九）。這一天叫“歲除”，有除舊布新義。除夕夜人們通宵不眠，叫“守歲”。蘇軾《守歲》：兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。／坐久燈燼落，起看北斗斜。／努力盡今夕，少年猶可夸。十 四、古代的禮俗： 1 冠禮： 周代貴族男青年舉行的加冠儀式。周代貴族男子二十歲時由父親在宗廟里主持冠禮。行禮前先筮日、筮賓（選定日期來賓），行禮時由來賓加冠三次，先加緇布冠，表示從此 有治人特權(quán)；次加皮弁（ bi224。n），表示從此要服兵役；最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。來賓敬酒后去見母親，再由來賓取“字”，后見兄弟姑姊，最后戴禮帽穿禮服帶禮品去見國君卿大夫和鄉(xiāng)先生。主人向來賓敬酒贈禮品后，禮成。男子二十歲結(jié)發(fā)冠禮后可以娶妻。 周代冠禮來于氏族社會“成丁禮”。氏族社會男女成熟后參加成丁禮后成氏族正式成員。 2 笄禮： 周代貴族女青年舉行的結(jié)發(fā)加笄禮。貴族女子十五歲許嫁時要舉行結(jié)發(fā)加笄禮，表示年屆“成人”可以出嫁了。結(jié)發(fā)：在頭頂上盤成發(fā)髻，以別童年發(fā)式。笄盤發(fā)所用簪子。 3 婚姻之俗： 春秋時的隨嫁制度→媵。春秋時諸侯娶一國女為妻（嫡夫人，正妻），女方以姪（兄弟之女）、娣（妹妹）隨嫁，另有兩個和女方同姓的國家也送女兒陪嫁，并也有姪、娣相從，這些陪嫁的女子統(tǒng)稱為媵。媵非正妻，但地位較尊貴，故與妾、嬖人不同。 4 六禮→古代婚嫁程序：①納采②問名③納吉④納徵⑤請期⑥親迎。 5 喪葬之俗： ○復(fù)：初死，生者要上屋頂面 向西北為之招魂。○沐?。簽樗勒咴∩怼Ｒ姟抖Y記?喪大記》所載。 ○殮：有大小殮之別。小殮給尸體裹上衣衾，大殮把尸體放入棺材。殮時死人口里須飯含（飯是把米放在其嘴里，含是把玉放在嘴里）。○殯：殮后停喪待葬叫殯。靈柩送葬地叫出殯。 ○殉葬：殷代奴隸主有人殉制度，后世改以“俑”（木或土制的人偶。孔子反對用俑，曾說過“始作俑者，其無后乎？”）商周至戰(zhàn)國貴族殉葬物有車馬器物等，秦始皇有大規(guī)模兵馬俑。 ○棺?。嘿F族墓大多棺外有槨，有的有多重。十 五、古代的用器﹙什物﹚： 1 筵、席：古人鋪在地上的席子。古人習(xí)慣席地而坐。筵為墊席，稍大些，席在筵上供坐用，稍小些。后筵、席連用代指酒筵。 2 燭、燈：古代的燭非今之蠟燭，而是火炬?！墩f文》：“燭，庭燎大燭也。”庭燎即大火炬，用葦薪制成，可立于地上；燭，麻秸制成，可手持者。古燈狀如登﹙瓦豆﹚，故作燈、鐙，戰(zhàn)國已有。古代點燈用膏﹙獸類脂肪﹚，用植物油則是后來的事。 3 耒、耜：古代耕具?！墩f文》“耒，手耕曲木也。”耒上端勾曲，下端分叉；耜，下端是圓頭木板，后嵌入青銅或鐵片，為犁的前身。 4鼎、鬲 l236。、甗 yǎn、釜、甑 z226。ng： 古代炊具。鼎，煮肉盛肉用三足器，圓形或方形，鼎口有雙耳；鬲 l236。，煮飯用似鼎三足﹙空心﹚器；甗 yǎn，蒸飯用器，上層似甑蒸飯用，下層似鬲可盛水；釜，似鍋，用處如甗的下層；甑 z226。ng，似盆，放在釜上，相當(dāng)于甗的上層。 5 簋、簠、豆： 古代食具。簋 guǐ，盛飯用，圓腹圈足雙耳；簠，用途同簋，長方形；豆，盛食品，如今之高腳杯。古代木豆叫做豆，竹豆叫做籩，瓦豆叫做登。豆，有的有蓋，有的無蓋。《詩?大雅?生民》：“于豆于登?！? 箸、梜：古代的筷子。 7 尊、觥 gōng、罍、壺、爵：古代盛 酒或飲酒器。《詩?周南?卷耳》：“我姑酌彼金罍”，“我姑酌彼兕觥”。爵，溫酒器，下可舉火。 8 盤﹙槃﹚、匜 y237。：古代的盥洗用具。匜像一只瓢，有把有足有蓋，用來澆水洗手；槃在下接水，又叫“承槃”。 9 床、幾：木制用具。床﹙牀﹚，既可作臥具，又可作坐具。《詩?小雅?斯干》：“載寢之牀”指臥具；《孟子?萬章上》：“舜在牀琴”指坐具。幾，長方形，不高，坐時可憑幾。 第三篇：古代漢語知識點總結(jié) 因為有知識，我們上了太空，我們延長了人均壽命。更因為有知識，我們超出生死，不再疑惑。下面給大 家分享一些古代漢語知識點總結(jié)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀 ! 古代漢語知識點 1 ：把兩個以上的韻母相同或相近的字放在詩句的同一位置上，使聲音和諧悅耳。 ：貫穿整個音節(jié)的語音的高低升降變化，是整個漢語中不可缺少的成分，具有區(qū)別意義的作用，其性質(zhì)主要取決于音高，又叫字調(diào)。 ：是聲音高低升降曲直長短的變化，也就是聲調(diào)的實際讀法。 ：就是聲調(diào)的分類，是按照聲調(diào)的實際讀法歸納出來的，調(diào)值相同的歸為一個調(diào)類。 /聲調(diào)的種類，就是把調(diào)值相同的字歸納在一起 所建立的類。 ：連音變化，在動態(tài)的語言序列中有些音節(jié)的結(jié)構(gòu)受前后其他音節(jié)的影響而產(chǎn)生的變化，它通常是由前后的音節(jié)結(jié)構(gòu)和音素間的相互影響而引起的。 ：在語音序列中有許多音節(jié)常常失去原有的聲調(diào)，而讀成一個又輕又短的調(diào)子，它不是四聲之外的第五種聲調(diào)，而是四聲的一種特殊音變，在物理上表現(xiàn)為音長變短，音強(qiáng)變?nèi)酢? ：后綴“兒”與它前一個音節(jié)的韻母結(jié)合在一起組成一個音節(jié)，并使這個音節(jié)帶上卷舌音色的特殊音變現(xiàn)象。 ：軟腭和小舌上升時鼻腔閉塞，口腔通暢，這時發(fā)出 的音在口腔中共鳴，叫做口音。 ：軟腭和小舌下垂時，口腔成阻，氣流只能從鼻腔中呼出，這時發(fā)出的音主要在鼻腔中共鳴，叫鼻音。 ：口腔無阻礙，氣流同時從口腔和鼻腔中呼出，發(fā)出的音在口腔和鼻腔中共鳴，叫鼻化音。 ：音節(jié)中語音前頭的那部分，大多是音節(jié)開頭的輔音，有的聲母不以輔音開頭，元音前頭那部分是零，習(xí)慣上叫零聲母。 /韻母：音節(jié)中聲母后面的部分。 ：人類說話是發(fā)音器官發(fā)出來的表達(dá)一定意義的聲音，語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言的交際只能得以實現(xiàn)的物質(zhì)手段，語言必須憑借語音才能表達(dá)出來。 ：由音素成分構(gòu)成的音位叫音質(zhì)音位，又因為音質(zhì)音位出現(xiàn)在固定的音段上，所以又叫音段音位。 ：聲調(diào)音位主要是由音高特征構(gòu)成的，音高不是音質(zhì)，屬于非音質(zhì)音位，因非音質(zhì)音位不受音段的局限，所以叫非音段音位。 ：一個音往往包含不同的音，這些音叫這個音位的音位變體。 。在一定條件 下出現(xiàn)的音位變體叫條件變體。 VS 自由變體：沒有環(huán)境的限制，可以自由更換而不影響意義的音位變體。 ：如果某種語言的語音差異可以造成意義的不同，這種語音的差異就有音位的對立，構(gòu)成這種差異的語音特征叫區(qū)別特征。 。音位變體的分布情況，音位的不同的條件變體各有自己的分布條件，絕不能出現(xiàn)在相同的位置上，因而它們出現(xiàn)的位置是相互補(bǔ)充的。 ：一個音和其他的音結(jié)合成一串其它的音，就會相互影響，產(chǎn)生語音的變化。 VS 歷史音變：經(jīng)過長時間的歷史演變而造成的語音變化 叫歷史音變。 ：是構(gòu)成語言的基本要素之一，狹義的講它是構(gòu)成某種語言的詞和詞的等價物 —— 固定短語的總匯 。廣義的講，一個人或一本著作所使用的詞和固定短語的總匯，叫做這個人或這本著作的詞匯。 ：指客觀事物在人們頭腦中的反映，也叫概念意義，是詞義的核心部分，即詞中和概念有關(guān)的意義部分。 VS 色彩意義：詞匯在反映客觀事物時附加上了各種各樣的色彩，從而形成了色彩意義。 ：多義詞中代表該詞的最初的意義 (歷史 /源頭 )—— 來源。VS 基本義：多義詞中幾個意義最常用、最基本 的意義 —— 應(yīng)用。 ：在詞的本義或基本義的基礎(chǔ)上直接或見解發(fā)展而來的意義，現(xiàn)代的轉(zhuǎn)義通常是通過引申或比喻而來的。 ：由修辭上的比喻手法逐漸固定下來的意義，即借用一個詞的基本意義來比喻另一種事物，這時所產(chǎn)生的新的意義叫比喻意義。 ：語言詞匯中最主要的東西，它是基本詞的總匯，基本詞是日常生活中最必須、最常用、最普遍、最明確，而且是被一般人所了解的詞，它是詞匯中最主要的部分。 ：現(xiàn)代漢語中出去基本詞匯以外的詞匯叫一般詞匯，一般是由基本 詞匯和詞根派生出來的。 VS 詞根：構(gòu)詞能力強(qiáng)的詞，它的穩(wěn)定性不強(qiáng)，但有很大的靈活性。 。又叫社會集團(tuán)語，只由于某種社會聯(lián)系，而在處于同一集團(tuán)的人們中間自發(fā)產(chǎn)生的少量特殊語言，這些詞語大都能反映人們的文化程度、生活習(xí)慣、身份等。 ：各種行業(yè)上用的語言，是各種職業(yè)和某種特殊生活的的專門用 語。 ：現(xiàn)代漢語中有些定了型的詞組和短語，經(jīng)常作為一個完整的單位來使用，不能隨意改變其成分，包括成語、諺語、慣用語、歇后語、格言等，內(nèi)容十分豐富。 ：一種長期相沿襲用的具有濃厚書面語色彩的短語，既是人們長期習(xí)用的，意義完整，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，形式簡潔，整體使用的定型短語。 ：個別社會集團(tuán)或秘密組織中的一種只有內(nèi)部人懂得的特殊用語。 ：以讀音相