【正文】 不肯同流合污的高潔情懷。（4）工巧含蓄寄托遙深的語(yǔ)言特色。全詞筆致婉曲，語(yǔ)言工巧，寄托遙深，言在此而意在彼，回味無(wú)窮，曲折含蓄。末句以生動(dòng)的人物狀態(tài)，高度凝練的概括，準(zhǔn)確的語(yǔ)言形象，而被反復(fù)引用。況周頤在 《香海棠館詞話》中說(shuō)辛稼軒“其秀在骨，其厚在神”，確為有見地之語(yǔ)。這首詞使人神馳遐想，并從中領(lǐng)悟出深?yuàn)W的哲理來(lái)。“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚?！保愅㈧獭栋子挲S詞話》）全詞采用對(duì)比手法，上片與元夕之夜花燈耀眼、樂(lè)聲盈耳、游人如云的元夕盛況；下片寫不慕榮華，甘守寂寞，立于燈火零落處的孤高美人形象。梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！闭J(rèn)為本詞有寄托，可謂知音。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。構(gòu)思精妙，語(yǔ)言精致，含蓄婉轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。l 辛棄疾 辛詞的藝術(shù)成就一、意象的轉(zhuǎn)換唐五代詞的意象主要源于閨房繡戶和青樓酒館；至柳永、張先、蘇軾而為之一變，開創(chuàng)出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)的意象。稼軒詞中刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等意象呈現(xiàn)于筆端。創(chuàng)造出戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，使詞的意象群再一次出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)換。二、以文為詞和用經(jīng)用史辛詞在蘇軾“以詩(shī)為詞”基礎(chǔ)上，進(jìn)而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。/ 9稼軒獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，信手拈來(lái)，如從己出，不僅賦予古代語(yǔ)言以新生命力，而且空前擴(kuò)大豐富了詞的語(yǔ)匯。真正達(dá)到無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境地。三、多樣的風(fēng)格雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾 纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個(gè)性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀?jì)和亦莊亦諧。l 西廂記 源起 藝術(shù)成就最早源于唐?元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（《會(huì)真 記》）；這是《西廂記》情節(jié)源始。傳中有鶯鶯“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！痹?shī)句，這也就是《西廂記》命名的由來(lái)。傳奇以“始亂終棄”、女方被無(wú)情遺棄作為結(jié)局的悲劇故事。北宋秦觀、毛滂【調(diào)笑令】、趙令畤（德麟）【商調(diào)蝶 戀花】鼓子詞吟詠崔張故事，對(duì)崔鶯鶯的同情漸漸明顯，他們并不罵“尤物”、“妖孽”，尤其是趙令疇明確表示了對(duì)她的同情和對(duì)張生的不滿，但仍是一個(gè)悲劇結(jié)局。南宋雜劇《鶯鶯六么》，金院本《紅娘子》、宋元南戲《張珙西廂記》但失傳，可能對(duì)王西廂有影響。南宋羅燁《醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。金代董解元改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》（《西廂彈詞》、《弦索西廂》，）：是諸宮調(diào)形式，不是戲曲。世稱 《董西廂》。約五萬(wàn)言，用了一百九十多個(gè)套數(shù)，實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。雖取材《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。A大膽肯定崔張愛情，贊揚(yáng)為爭(zhēng)取自由結(jié)合而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，初步具有反封建禮教的主題（提出“自古才子合配佳人”）。B始亂終棄的悲劇收?qǐng)鲆桓亩鵀殡p雙私奔團(tuán)圓的喜劇結(jié)局。C 改變了人物形象：張生為有情有義、反抗禮教的書生；鶯鶯成了具有鮮明反抗性格的女性；老夫人和紅娘原僅有名字，無(wú)足輕重，一變而為背信棄義的封子起交代劇情的作用（相當(dāng)于序幕），用于過(guò)場(chǎng)則起承的就是戲曲唱腔的動(dòng)人效果。其要求是：四折用四個(gè)上啟下、過(guò)渡作用（相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲）。不同的宮調(diào)，每折限用由同一宮調(diào)組成的一套曲子。（三）、題目正名： 宮調(diào)相當(dāng)于西洋音樂(lè)中的調(diào)式，不同的宮調(diào)其調(diào)位和位置：于劇首或劇尾用二句或四句對(duì)仗的詩(shī)概括全劇主音皆不同。內(nèi)容的名目，一般用末幾字作劇名簡(jiǎn)稱。元雜劇中每折一個(gè)宮調(diào)，統(tǒng)率一套曲子，一套曲子中作用：相當(dāng)于內(nèi)容提要，使觀眾便于了解劇情；可以有若干支曲子，因此一劇共有四折，共四套曲子，每有海報(bào)上或刻書時(shí)招徠觀眾讀者，起廣告作用。套曲子限折中的主人公一人獨(dú)唱，其他角色只有說(shuō)白。建勢(shì)力的代表，或愛憎分明、見義勇為、伶牙俐齒的人物；增添了惠明俠義勇敢的和尚。王實(shí)甫在《董西廂》基礎(chǔ)上將其改編成雜劇 《西廂記》。《西廂記》的藝術(shù)成就（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。五本二十一折多角色司唱（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)（三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫、心理描寫、烘托渲染（四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。文采與本色相生，優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑l 元雜劇的體制特點(diǎn)：（一）一本四折：折（或稱“摺”）是音樂(lè)組織的單元，也是故事情 節(jié)發(fā)展的單元、自然段落，一般由四折組成一個(gè)劇 本，每折相當(dāng)于今天的一幕。一本四折演一完整的故事，符合故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)邏輯階段。一折之中可以包括若干場(chǎng)，以全部演員下臺(tái)為界線。（二）、楔子：篇幅小，位置有兩種：開場(chǎng)和過(guò)場(chǎng)，一般在第一折的前面演出，或在折與折之間，如木工加的榫片使銜接緊湊?？墒箘∏楦暾?、緊湊和集中，用于開場(chǎng)的楔（四）、曲詞： 即唱詞，和宋詞一樣，句式長(zhǎng)短不一，依譜填詞。不同的是：（1）每個(gè)曲牌常用上片，如連用下片就以【么篇】標(biāo)明，表明么篇中的曲詞是上個(gè)曲牌的后片。（2）雖然句數(shù)、字?jǐn)?shù)固定，但曲詞可以加襯句、襯字，襯字一般是虛字?！陡]娥冤》 作用：使句式變幻多姿，節(jié)奏更加富于頓挫和音樂(lè)感，語(yǔ)氣更加突出，表情達(dá)意更有利（在聲情表達(dá)上）。（3）比宋詞更多方言俗語(yǔ)，通俗易懂。（五）、賓白： 即劇中人物的道白，包括對(duì)白、獨(dú)白，“唱為主，白為賓，故曰賓白”（徐渭《南詞敘錄》）。道白由白話或韻語(yǔ)構(gòu)成，韻語(yǔ)如上、下場(chǎng)詩(shī)。如《竇娥冤》第一折賽驢醫(yī)上場(chǎng)時(shí)：“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草。死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了?！?作用：（1）主要用于敘事，交待說(shuō)明事件、環(huán)境、身世，剖白心理和言談對(duì)話；（2）推動(dòng)劇情：言談可以表現(xiàn)沖突；（3）刻劃個(gè)性：剖白心理。如桃杌太守：“人是賤蟲，不打不招?！保?）用于插科打諢，鞭撻丑類，諷刺現(xiàn)實(shí)。如《竇娥冤》中桃杌太守“但來(lái)告狀的就是我衣食父母”。（六）、宮調(diào)（我國(guó)古代音樂(lè)術(shù)語(yǔ)）： 作為一種戲曲，元雜劇必然有音樂(lè)單元和音樂(lè)上的要求。人們說(shuō)“一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒”，指8 / 9北曲 元雜劇是一種以北曲演唱的戲曲。北曲，是在大曲、諸宮調(diào)等傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，又吸收北方的民歌俚曲以及少數(shù)民族的歌曲而形成的。盛譽(yù)兩宋的詞，本來(lái)就是歌曲。曲，則突破了詞的某些限制，并形成了自己的格律。作為一種戲曲聲腔，為與流行于南方的曲相區(qū)別，故稱北曲。（七）、角色：大約分末、旦、凈、雜四類。（）末（生）：男性角色。主角是正末，配角是：副末、沖末、大末、二末、三末、小末、外末、末泥等。雜劇中一人主唱，正末主唱的叫末本戲，如《單刀會(huì)》，但一人主唱非一人主唱到底，如《單刀會(huì)》中喬公、司馬徽、關(guān)羽均為正末，分別主唱各折。（2）旦：女性角色。正旦即女主角，如竇娥、崔鶯鶯，正旦主唱的叫旦本戲。此外尚有女配角：副旦、帖旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、搽旦、細(xì)旦等。（3）凈：大部分是反面人物，如權(quán)豪勢(shì)要、貪官污吏、無(wú)賴之徒，也有少數(shù)滑稽人物，如元雜劇中的李逵、張飛等花臉。凈即花臉，有凈、副凈、二凈、丑等，有男有女。（4）雜： 即不屬于上列三類的角色，有：孤（官員）、從（侍從）、卒、細(xì)酸（窮書生）、孛老（老頭）、卜兒（老婦人）、徠兒（小孩）、邦老（盜賊）、都子（乞丐）、駕（皇帝）、曳剌（番兵）、梅香（丫環(huán)）、張千李萬(wàn)（衙役）、雜當(dāng)（跑龍?zhí)祝?。（八）、科范：即?dòng)作、音響，如“做悲科”、“混戰(zhàn)科”“內(nèi)做風(fēng)科”、“雁叫科”等?？品队幸欢ǔ淌剑靥摂M、寫意而不是寫實(shí)，如騎馬過(guò)千山萬(wàn)水。（九）、砌末：即道具，開始用實(shí)物模擬，后來(lái)藝術(shù)化，也重虛擬。l 南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱 “溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。元末四大南戲（四大傳奇）：荊劉拜殺 柯丹丘《荊釵記》無(wú)名氏《劉知遠(yuǎn)白兔記》 施惠《拜月亭記》 無(wú)名氏《殺狗記》l 高明 《琵琶記》 高明：“南戲之祖”元雜劇殿軍，明清傳奇的開山之祖 / 9第四篇：古代文學(xué)4復(fù)習(xí)名詞解釋語(yǔ)文課程與教學(xué)論 語(yǔ)文課程與教學(xué)論是一般課程與教學(xué)論的基本原理在語(yǔ)文課程與教學(xué)論中的具體體現(xiàn)。（2分）是研究語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象、揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律、指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐的應(yīng)用理論學(xué)科（2分）。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)就是平常說(shuō)的備課，具體指，為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)的方法遵循教學(xué)的基本規(guī)律，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。（2分）這個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃包括整個(gè)程序和具體環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)是語(yǔ)文教師創(chuàng)造性勞動(dòng)，也是一名語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本能力。（2分）語(yǔ)文課程目標(biāo) 語(yǔ)文課程目標(biāo)根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，從語(yǔ)文課程的角度出發(fā)和學(xué)生的身心需要，（2分）規(guī)定語(yǔ)文課程人才培養(yǎng)的個(gè)體規(guī)格和質(zhì)量要求。（2分簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程基本理念的內(nèi)容。（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（2）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式（4）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程確定語(yǔ)文課程三維目標(biāo)的依據(jù)是什么？（1）從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)（2）從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)（3）從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素質(zhì)的要求出發(fā)簡(jiǎn)述過(guò)去語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題（1）評(píng)價(jià)內(nèi)容——偏重學(xué)科知識(shí)、書本知識(shí)，忽視實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考查。（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì)，忽略個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的價(jià)值。（3）評(píng)價(jià)方法——筆試為主，倚重量化結(jié)果。（4）評(píng)價(jià)主體——被評(píng)價(jià)者處于消極的被評(píng)價(jià)地位。（5）評(píng)價(jià)重心——過(guò)多關(guān)注結(jié)果，忽視被評(píng)價(jià)者在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況和努力程度簡(jiǎn)述語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。（1）整體性（2）開放性（3）實(shí)踐性（4）自主性（5）生成性 一：聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬懽鹘虒W(xué)存在哪些問(wèn)題，如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣、提高寫作能力？（14分）。1存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題:學(xué)生作文缺乏真情實(shí)感。內(nèi)容空洞，說(shuō)假話、空話、大話、套話，編造事實(shí)，為文造情，丟失自我，出現(xiàn)雙重人格。（2）寫作的目的不是為表達(dá)思想和情感，而是為了應(yīng)付考試。（3）寫作能力不夠。表現(xiàn)在語(yǔ)言積累不足，表達(dá)能力欠缺，結(jié)構(gòu)能力差。（4）寫作教學(xué)模式落后和指導(dǎo)方式的概念化。命題作文多，學(xué)生自由寫作、自由表達(dá)機(jī)會(huì)少。（5）作文評(píng)改走過(guò)場(chǎng)，缺少師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，對(duì)寫作沒有激勵(lì)和促進(jìn)作用。培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣,提高寫作能力（1）激發(fā)學(xué)生寫作興趣和自信心，養(yǎng)成寫作的良好習(xí)慣。（2）引導(dǎo)學(xué)生打好精神的底子，說(shuō)真話，抒真情，表達(dá)真情實(shí)感。（3）教師要引導(dǎo)學(xué)生積累“活水”，即積累思想、積累情感、積累語(yǔ)言，學(xué)會(huì)觀察、感受和體驗(yàn)生活，在生活中歷練思想和情感。（4）鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，以開闊視野、豐富思想、積累詞匯、啟發(fā)思維、增加審美體驗(yàn)，為寫作奠定基礎(chǔ)。（5）少講多寫，命題方式多樣化，讓學(xué)生自由表達(dá)。（6）作文批改不拘一格，自批、同學(xué)互批、教師面批，而且，盡量少改多批。（7）語(yǔ)文教師要提高寫作能力，做學(xué)生的楷模，要經(jīng)常寫“下水文”，與學(xué)生共賞。（8）開展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)或課外活動(dòng)，為學(xué)生寫作積累素材或創(chuàng)設(shè)情境。什么是課程？什么是課程論？課程各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。什么是教學(xué)？什么是教學(xué)論？教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。教學(xué)論是教育學(xué)中的一門分支學(xué)科，研究教學(xué)情境中教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，作出一般的、具有普遍性的規(guī)定或解釋，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。教育史上曾出現(xiàn)過(guò)的三大課程流派的是什么？學(xué)科中心課程論的課程目標(biāo),以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。人本主義課程論的課程目標(biāo),以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的本性,人的尊嚴(yán)、人的潛能。社會(huì)再造主義課程論的課程目標(biāo)是主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)。世界上最早的教學(xué)論專著是什么？中國(guó)古代的《》篇是世界上最早的教學(xué)論專著。一般認(rèn)為最早的較為系統(tǒng)的教育學(xué)專著是什么？一般認(rèn)為，最早的較為系統(tǒng)的教育學(xué)專著是夸美紐斯的《大教學(xué)論》, 里面有教育 原理、教育制度、學(xué)校組織、課程設(shè)置、教學(xué)法等。在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有哪幾種？ 在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有四種。教學(xué)即學(xué)習(xí)指自學(xué)和通過(guò)人教而學(xué)兩種不同途徑的學(xué)習(xí)教學(xué)即教授1912年公布的《師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定教育學(xué)科包含教授法，教學(xué) 即有了教授之義。教學(xué)即教學(xué)生學(xué)1917年后，教育家陶行知先生提出 “先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”據(jù)此，教學(xué)”的含義即“教學(xué)生學(xué)”。教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)根據(jù)凱洛夫的《教育學(xué)》中，“教和學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)面”的觀點(diǎn)，“教學(xué)”的含義是：教師教和學(xué)生學(xué)。教學(xué)理論流派主要有哪些？哲學(xué)取向的教學(xué)理論以知識(shí)授受為邏輯起點(diǎn)、從目的和手段進(jìn)行展開的教學(xué)理論體系。行為主義的教學(xué)理論把刺激反應(yīng)作為行為的基本單位，認(rèn)為學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)的教育理論體系。認(rèn)知教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組的教學(xué)理論體系。非指導(dǎo)性教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人的教學(xué)理論體系。在人們的思維和研究中，“教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”的不同側(cè)重會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果？為什么？ 突出“怎樣教學(xué)”，孕育出了以教學(xué)方法為核心和取向的教學(xué)思維”方式，促進(jìn)了教學(xué)方法的發(fā)展。但內(nèi)容決定形式，僅有教學(xué)方法的花樣翻新，無(wú)法使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的變化，會(huì)影響教學(xué)的改革和發(fā)展。突出“