【正文】 .《過秦論》中“過”的意思是：指責(zé)過失（即指出過失）。 　　6.《過秦論》的題目含義及作者寫作意圖：（1）題目意為論說(shuō)秦朝的過失。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來(lái)作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡(jiǎn)） 　　7.《過秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。 　?。?）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（簡(jiǎn)或選） 　　 《過秦論》所用的對(duì)比手法及時(shí)突出主旨的作用：（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說(shuō)明秦國(guó)滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說(shuō)服力。（論述） 　　9.《過秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。 　?。何闹卸嘤娩仈⑴疟鹊木涫剑纭坝邢硖煜?，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來(lái)感覺大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。（簡(jiǎn)或選） 　　晁錯(cuò)：《論貴粟疏》，選自《漢書。食貨志》。主要論說(shuō)以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 　　2.《論貴粟疏》從正反兩面論說(shuō)了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時(shí)可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國(guó)家要“損有余補(bǔ)不足”。 　　司馬遷：1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史。 　　《史記》中用于記述帝王事跡的是“本紀(jì)”。 　　“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平。 　　《報(bào)任少卿書》。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報(bào)。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說(shuō)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點(diǎn)。 　　“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”、“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。（見《報(bào)任少卿書》） 　　《報(bào)任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。 　　“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。 　　《項(xiàng)羽本紀(jì)》1. 這是《史記》人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對(duì)項(xiàng)羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽(yáng)、烹說(shuō)者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。 　　：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬(wàn)人。 　　，項(xiàng)羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也?！狈治鰞扇说牟煌愿瘢海?）項(xiàng)羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；（2）劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。 　　4.《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：項(xiàng)羽小時(shí)學(xué)書學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)（破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯）；鴻門宴（項(xiàng)羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項(xiàng)羽入關(guān)受阻、項(xiàng)伯報(bào)信、鴻門晏飲，劉邦脫身構(gòu)成）；垓下之圍（敘寫項(xiàng)羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成）。 　　5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的成語(yǔ)：披堅(jiān)執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。 　　“鴻門宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。（簡(jiǎn)） 　　7.“鴻門宴”上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項(xiàng)伯。 　　《魏公子列傳》本文選自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無(wú)忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻(xiàn)計(jì)并自刎的人是侯生，即侯贏。 　　班固：1.《漢書》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補(bǔ)作，終于完成了這部歷史名著。 　　《蘇武傳》1.《蘇武傳》選自《漢書。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對(duì)衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點(diǎn)詳寫。 　　2.《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動(dòng)、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國(guó)精神的佳作。 　　3.《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。 　　4.《蘇武傳》中“乃徙武北海上無(wú)人處”，“北?！敝附褙惣訝柡?。 　　：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。（簡(jiǎn)） 　　，即蘇武形象：滿腔愛國(guó)之情，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。（簡(jiǎn)） 　?。阂话闱闆r只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語(yǔ)一筆帶過，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以詳寫，通過人物的語(yǔ)言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來(lái)刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。（簡(jiǎn)） 　　“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。?；萁袧h朝使者對(duì)單于說(shuō)：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說(shuō)蘇武一行人在某個(gè)大澤里?！?　　張衡：東漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。詩(shī)用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。 　　《四愁詩(shī)》《同聲歌》《四愁詩(shī)》在五、七言發(fā)展史上有一定地位。 　　2.《四愁詩(shī)》是騷體詩(shī)，但不是對(duì)屈原作品的刻板模擬。它是中國(guó)詩(shī)史上較早的七言詩(shī)試作。最早錄此詩(shī)的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。 　　漢樂府：?！皾h樂府”是漢代的樂府詩(shī)。敘事性是漢樂府的基本藝術(shù)特色。 　　。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩(shī)集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語(yǔ)化特色的新詩(shī)體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。 　　《陌上?！?，敘述太守調(diào)戲采桑女子遭到嚴(yán)正拒絕的故事。 　?。好利悾赂?、堅(jiān)貞；聰明機(jī)智，能說(shuō)會(huì)道。（簡(jiǎn)） 　　，側(cè)面描寫其美貌，以人物對(duì)話入詩(shī)。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩(shī)歌增添了幾分喜劇氣氛。 　　4.“夸夫”對(duì)豐滿人物形象和增強(qiáng)詩(shī)的喜劇意味的作用：表現(xiàn)羅敷的聰明機(jī)智，能說(shuō)會(huì)道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。（簡(jiǎn)） 　　《平陵?yáng)|》漢樂府?dāng)⑹略?shī)。寫一個(gè)善良的人平白無(wú)故被人綁架去敲詐勒索，被逼無(wú)奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來(lái)湊錢贖身。 　　《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。 　　2.“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩(shī)的悲劇氣氛。 　?。和ㄟ^劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神，寄托了青年男女對(duì)愛情、婚姻自由的熱烈向往。（簡(jiǎn)） 　　：（1）全詩(shī)共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。（2）采取雙線推進(jìn)的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩(shī)中占主導(dǎo)地位。詩(shī)中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。（簡(jiǎn)） 　　、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩(shī)善以人物對(duì)話刻畫人物性格的特點(diǎn)：通過富有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩(shī)源》卷四，沈德潛）。劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無(wú)奈，焦母的專橫，劉兄的勢(shì)利，都通過他們的語(yǔ)言生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。（簡(jiǎn)） 　　6.“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現(xiàn)蘭芝性格堅(jiān)強(qiáng)，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷：“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。（簡(jiǎn)） 　　“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，蘭芝針鋒相對(duì)回答“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！薄?　　8.《古詩(shī)為焦仲卿妻作》中蘭芝點(diǎn)明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然?！?　　，塑造了鮮明的人物形象。 　?。簞ⅰ⒔鼓沟匚嗤┧砂刂θ~交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達(dá)了作者對(duì)他們追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對(duì)他們不幸命運(yùn)的同情。（簡(jiǎn)） 　　古詩(shī)十九首：。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無(wú)名氏古詩(shī)多首，題為《古詩(shī)》。 　　2.《古詩(shī)十九首》藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。 　　《行行重行行》：“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦：“浮云敝白旦”比喻思婦對(duì)在外丈夫的掛念和猜疑。 　　“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（《哀郢》）含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，為比興語(yǔ)，托物寓意，受到歷代好評(píng)。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)迢迢牽牛星》，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩(shī)篇。 　　2.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運(yùn)用了出自《詩(shī)經(jīng)》的典故。 　　3.《迢迢牽牛星》中的疊字及意思：迢迢遙遠(yuǎn)的樣子；皎皎明亮的樣子；纖纖纖細(xì)柔長(zhǎng)的樣子；札札織機(jī)聲；盈盈水清澈的樣子。表達(dá)感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂美。（簡(jiǎn)或選） 　　《西北有高樓》此詩(shī)空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈?！扒迳屉S風(fēng)吹，中曲正徘徊”。（清商，樂曲名，流行于漢代） 魏晉南北朝部分 　　概況：建安詩(shī)歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。 　　曹操：1.《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。 　　《觀蒼?！??！队^蒼海》借景抒情，情景交融。《龜雖壽》以喻說(shuō)理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行。龜雖壽》。“烈士”指胸懷壯志的人。 　　《短歌行》。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。 　　2.“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。 　　3.“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。 　　4.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。 　　5.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩(shī)經(jīng)》成句應(yīng)用?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來(lái)歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來(lái)歸之后盛情禮遇。 　　6.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩(shī)人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無(wú)成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡(jiǎn)） 　　《詩(shī)經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡(jiǎn)或選） 　　8.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。（簡(jiǎn)或選） 　　曹丕：《燕歌行》，原為燕地音樂，后來(lái)曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩(shī)，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。 　　2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。 　　：寫一個(gè)女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說(shuō)?！懊髟吗ㄕ瘴掖玻菨h西流夜未央”“星漢”指銀河。 　　曹植：《白馬篇》《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛國(guó)。 　　2.《白馬篇》是曹植前期的樂府詩(shī)，寫于曹丕即位之前。詩(shī)中的俠兒形象也是詩(shī)人的自我寫照。 　　《贈(zèng)白馬王彪》并序 ，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽(yáng)朝會(huì)。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國(guó)使者不許，曹植便寫此詩(shī)以泄悲憤。（簡(jiǎn)） 　　2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬?。骸肮禄晗韫视?，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。 　　“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)人是王勃。 　?。捍蟛糠终鹿?jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩(shī)人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩(shī)人對(duì)曹丕的怨憤。（簡(jiǎn)） 　　：章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。（簡(jiǎn)） 　　6.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語(yǔ)的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡(jiǎn)或選） 　　《吁嗟篇》，為詠物詩(shī)。詩(shī)中作者以“轉(zhuǎn)蓬”（隨風(fēng)漂蕩的蓬草花）自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無(wú)定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長(zhǎng)去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩(shī)句“愿為中林草，秋隨野火燔”。 　　，實(shí)為詠懷的比興手法：通篇運(yùn)用比興。（1）“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩(shī)人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號(hào)的情感。（2）詩(shī)中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩(shī)人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無(wú)定的景象正是詩(shī)人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩(shī)人的痛苦。 　　《洛神賦》，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會(huì)與期盼）。 　　2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同