【正文】 言他物以引起所詠之詞也?！?《詩經(jīng)》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時(shí)間先后，依次為《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》和《大明》 5篇。第三章《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽摹蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年（前722）年，止于魯哀公二十七年（前468）年。６《左傳》描寫的重大戰(zhàn)爭(zhēng)有城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等。第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文《論語》文體的基本特征是語錄體。《老子》的文學(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩意的語言?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了莊子體認(rèn)“道”的人生。第五章屈原與《楚辭》和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史源頭的是楚辭。屈原在《離騷》中所創(chuàng)造的象征手法是 “相草美人”。第二編秦漢文學(xué)緒論漢代文學(xué)從對(duì)歷史的批判發(fā)軔，經(jīng)昌盛期的歌功頌德，最后以對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判而告終。10漢代文學(xué)與先秦楚地文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以一開始就具有濃郁的浪漫色彩。東漢以后，文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》都是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品。1賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表了新體賦的最高成就1漢代文學(xué)的發(fā)展可劃分為初創(chuàng)期全盛期中興期和轉(zhuǎn)變期四個(gè)階段。1《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“ 七體 ”。司馬相如的代表作是《子虛賦》和《上林賦》，1王褒的賦作主要有《洞簫賦》。揚(yáng)雄賦作中，《蜀都賦》實(shí)開了后世京都賦的先河，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》四篇是他的代表作。1京都賦題材中，影響最大的當(dāng)推班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》也占有一席之地，王延壽的《魯靈光殿賦》表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)才能，為作者贏得“辭賦英杰”的聲譽(yù)。第三章秦漢敘事散文《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱它是“ 史家之絕唱，無韻之離騷 ”?！妒酚洝肥俏覈谝徊恳悦鑼懭宋餅橹行牡募o(jì)傳體通史，全書由 12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，記述了從黃帝至西漢武帝年間大約 3000 年的興衰沿革史。第四章兩漢樂府詩兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。樂府的行政長(zhǎng)官叫樂府令，隸屬于少府。西漢另一掌管音樂的機(jī)構(gòu)是太樂令，隸屬于奉常，主管郊廟之樂。兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂兩性關(guān)系的愛與恨時(shí)，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風(fēng)、小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死的愿望時(shí)，主要繼承了楚文化的傳統(tǒng)，是《莊子》《離騷》的遺響。兩漢樂府詩都是“ 感于哀樂、緣事而發(fā) ”的，詩中既有敘事詩，也有抒情詩，其中以敘事詩的成就最為突出。1從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，這就是早期五言詩發(fā)展的基本軌跡。第五章東漢文人詩東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，琴道》篇中。他的《竹扇賦》今存殘篇，是一首完整的七言詩，原來當(dāng)是系于賦尾。賦末附詩，當(dāng)始見于東漢。張衡的五言詩《同聲歌》描寫了一新婚女子，它明顯借鑒了民歌的表現(xiàn)手法。張衡的《四愁詩》是騷體整齊化之后而形成的七言詩，另外，附于《思玄賦》結(jié)尾的也是一首七言詩。班固、張衡對(duì)樂府詩都有所繼承，不過班固詩繼承了樸素質(zhì)實(shí)的風(fēng)格，而張衡詩則繼承了縟麗華美的特點(diǎn)。二人詩班固長(zhǎng)于敘事，張衡則長(zhǎng)于抒情。從張衡起，東漢文人五七言詩形成了以抒情為主的基本走勢(shì)，秦嘉的《贈(zèng)婦詩》三首，成為漢代文人五言抒情詩的成熟之作。漢桓帝以前，東漢文人詩歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩歌的基調(diào)沒有太大變化。詩人們表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美。東漢靈帝時(shí)期酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩具有典型亂世文學(xué)的特征。他們的代表詩歌分別是《見志詩》二首《疾邪詩》二首和《翠鳥詩》，其中后者又是一篇寓言詩歌。《古詩十九首》作為一個(gè)整體被收錄在《文選》之中，它代表了漢代文人五言詩的最高成就，產(chǎn)生的年代大約不晚于桓帝時(shí)期?！豆旁娛攀住返恼Z言達(dá)到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》稱它“ 驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金 ”，劉勰《文心雕龍》也稱東漢“古詩”實(shí)“ 五言之冠冕也 ”。第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章從建安風(fēng)骨到正始之音建安時(shí)期的重要作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰，“三曹”是指曹操、曹丕和曹植；“七子”是指孔融，陳琳，王粲，徐干，阮瑀，應(yīng)瑒和劉楨。建安文學(xué)的倡導(dǎo)者是杰出的政治家軍事家和杰出的詩人曹操。曹操的詩歌其中一部分詩反映了漢末戰(zhàn)亂和人民遭受的苦難，如《蒿里行》寫“白骨露于野。千里無雞鳴”。另一部分描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《短歌行》（“對(duì)酒當(dāng)歌”）和《步出夏門行》的《龜雖壽》。曹操的詩學(xué)習(xí)漢樂府，他采用樂府古題寫時(shí)事?！恫匠鱿拈T行?觀滄?！肥俏覈谝皇淄暾纳剿??！堆喔栊小肥俏覈F(xiàn)存第一首成熟的七言詩。曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。其前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，代表作有《白馬篇》。其后期詩歌主要是表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，其代表作有對(duì)自己和朋友遭受迫害的憤懣，如表現(xiàn)朋友無辜被害而自己無能為力的《野田黃雀行》，對(duì)任城王暴卒而表示悼念的《贈(zèng)白馬王彪》。還有用思婦棄婦托寓身世，表白心跡的《美女篇》、《七哀詩》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的懷才不遇，后者以“沉浮異勢(shì)”自述無辜被棄?！捌咦印敝谐删妥钔怀?，被《詩品》列為上品的詩人是王粲和劉楨。前者被稱為“七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”，他們的代表作一是寫戰(zhàn)亂中饑婦棄子的《七哀詩》，另一首是個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的《贈(zèng)從弟》三首?，F(xiàn)存題為蔡琰的作品有三篇，其中較為可信的是五言體的《悲憤詩》。正始文學(xué)的代表作家是阮籍和嵇康。嵇康的四言詩的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》。阮籍的代表作是《詠懷詩》82首，他開創(chuàng)了中國文學(xué)上中政治抒情組詩的先河。阮籍《詠懷詩》風(fēng)格隱約曲折，《詩品》評(píng)為“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表?！钡诙聝蓵x詩壇西晉太康時(shí)代最著名的作家有陸機(jī)、潘岳，所謂“太康詩風(fēng)”就是指的以他們?yōu)榇淼脑婏L(fēng)。太康詩風(fēng)的特征是繁縟。與他們同時(shí)，號(hào)稱“三張二陸兩潘一左”的“左”是指左思。西晉詩人多以才華自負(fù)，陸機(jī)潘岳等人的努力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是擬古，二是追求形式和技巧的進(jìn)步。陸機(jī)的代表作有摹擬《古詩十九首》的《擬古詩》十二首和被召入洛陽留戀家鄉(xiāng)之情的《赴洛道中作》二首。潘岳的代表作是《悼亡詩》三首。左思的代表作有《詠史》八首，其內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?。它開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路。劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，郭璞的代表作《游仙詩》十四首。蘭亭詩的內(nèi)容，表現(xiàn)出山水審美的情趣和由山水直接抒發(fā)玄理。第三章陶淵明陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽柴桑(今江西九江西南）人。謚號(hào)為靖節(jié)先生。陶淵明的作品，今存詩 121 首，賦文贊述等 12 篇。其詩可分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩行役詩、贈(zèng)答詩。其散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》。陶淵明的田園詩按其內(nèi)容可以分為三個(gè)方面：有的是通過描寫田園景物的恬美，表現(xiàn)自己悠然自得的心情，其代表作品有《歸園田居》其一（少無適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如《歸園田居》其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農(nóng)村生活的凋敝，如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）。陶淵明的詠懷詩和詠史詩，繼承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，它圍繞著詩人出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)了自己不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的品格。其代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿）、《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。陶淵明詩歌的藝術(shù)特色，可以歸納為主要兩點(diǎn)：一是情、景、事、理的渾融，二是平淡中見警策，樸素中見綺麗。蘇軾概括為“ 質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴 ”。第五章謝靈運(yùn)鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。第四編隋唐五代文學(xué)第二章盛唐的詩人群體王維在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出 “詩中有畫，畫中有詩” 的靜逸明秀詩境。第三章李白李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。大約在李白五歲時(shí)，隨家遷居蜀之綿州昌隆縣(今四川江油縣)。開元十三年（725 年）李白東出夔門，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的 “濟(jì)蒼生”、“安社稷” 的儒家思想。建立蓋世功業(yè)之后，功成身退，歸隱江湖。神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強(qiáng)的自我解脫能力。唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩，裴旻劍舞，張旭草書稱為“三絕”。明人胡應(yīng)麟說：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。” 第四章 杜 甫從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。杜甫 就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大詩人。還在天寶年間，元結(jié)《篋中集》詩以悲憤寫人生疾苦，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。杜甫，字子美，京兆杜陵(今陜西西安市西南)人，生于鞏縣。青年時(shí)期是在盛唐社會(huì)中度過的，過了一段南北漫游，裘馬輕狂 的生活。杜甫詩風(fēng)格多樣，沉郁頓挫之外，蕭散自然 是又一重要特點(diǎn)，當(dāng)他生活稍為安定時(shí)，就寫一些蕭散自然的詩。成都草堂 的一段時(shí)間，就有不少這類作品。第六章 韓孟詩派與劉禹錫柳宗元等詩人韓孟詩派的代表人物是 韓愈、孟郊，此外還有 李賀、盧仝、劉叉 等人。這個(gè)詩派的主要風(fēng)格 雄奇怪異。孟郊 與 李賀 為詩皆以苦呤著稱。《寒地百姓吟》是 孟郊 的作品，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是 賈島 的佳句。第七章 白居易與元白詩派白居易的一生以 被貶江州司馬 為界限，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期是“ 兼濟(jì)天下 ”時(shí)期，后期是“ 獨(dú)善其身 ”時(shí)期?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為時(shí)而作”的主張是 白居易 在《 與元九書 》一文中提出來的。第八章散文的文體文風(fēng)改革唐代散文文體文風(fēng)的改革，自內(nèi)容言，是，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由而，是散文自身發(fā)展的一種要求。在韓柳以前，初唐的，盛唐的，中唐的等人，均曾努力提倡古文，反對(duì)駢文，為韓柳的古文革新活動(dòng)準(zhǔn)備了條件。中唐士人中興的愿望促成了的復(fù)興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到展。換言之，是的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來。第五編 宋代文學(xué)第四章 蘇 軾蘇軾《自題金山畫像》：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！表n愈文依靠 雄辯 和 布局、蓄勢(shì) 等手段來取得氣勢(shì)的雄放，而蘇軾文卻依靠 揮灑如意、思緒泉涌 的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文 氣勢(shì)雄放，而語言卻平易自然，這是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾在《孫莘老求墨妙亭詩》中以“ 短長(zhǎng)肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰敢僧 ”來比喻多元審美情趣和對(duì)各種不同風(fēng)格的欣賞傾向。10蘇軾較成功的“以詩為詞”表現(xiàn)手法有二：一是 用題序，二是 用典故。1蘇詩不僅影響 有宋一代 的詩歌，而且對(duì)明代的 公安派詩人 和清初的 宋詩派詩人 有重要啟示；蘇軾的 詞體解放精神 直接為南宋 辛派詞人 所繼承，形成了與 婉約詞平分秋色的 豪放詞派 ；蘇軾的小品文，是明代 標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派 散文的淵源，直到清代 袁枚、鄭燮 的散文中仍可時(shí)見蘇文的影響。第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇蘇門詞人群以 蘇軾 為領(lǐng)袖，還有 黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和李之儀、趙令畤、陳師道、毛滂 等，此外 晏幾道 和 賀鑄 也與蘇門詞人過從甚密。蘇軾重抒情言志的自由，其詞 可讀性 勝于 可歌性 ；周邦彥重詞的協(xié)律可歌，對(duì) 詞藝 的追求重于對(duì) 詞境 的開拓。其后 南宋詞 就是沿這兩種方向分別發(fā)展。秦觀和晏幾道一樣，都是“ 古之傷心人 ”（馮煦《蒿庵論詞》），淮海詞妙處在于 情韻兼勝。秦觀和晏幾道皆長(zhǎng)于情景結(jié)合，但二人取景角度有所不同，晏詞多取 高堂華燭的室內(nèi)景致 為意象，秦詞常用 自然山川景物 來鑄境。蘇軾開創(chuàng)了以詞抒寫 自我性靈 的新格局，而秦觀另辟一途，把深沉的辛酸苦悶融注在 類型化的離情別恨 之中，即周濟(jì)所說的“ 將身世之感打并入艷情，又是一法”（《宋四家詞選》眉批）。秦觀詞語言清麗淡雅，周邦彥得其 麗，而發(fā)展為精雕細(xì)琢的 典雅富麗，李清照得其 清，而朝更加 本色自然 的方向發(fā)展。10周邦彥所作詠物詞既多，又將身世之感等與所詠之物融為一體，為南宋詠物詞開啟了 重寄托 的門徑。第九章 辛棄疾和辛派詞人世紀(jì)下半葉，以 辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過 和 姜夔 等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創(chuàng)作推到高峰。唐五代以來，詞中先后出現(xiàn)了三種主要類型的抒情主人公，即唐代時(shí)的 紅粉佳人、北宋時(shí)的 失意文士 和南渡初年的 苦悶志士。辛棄疾登上詞壇則拓展出了 氣勢(shì)豪邁的英雄形象。張孝祥一方面學(xué)蘇軾的“ 豪 ”，以“詩人之句法”抒發(fā)壯志豪情，另一方面學(xué)蘇的“ 放 ”，并兼融 李白 的浪漫精神，以自在入神之筆表現(xiàn)其超邁凌云之氣和瀟灑出塵之姿。如果說辛棄疾是以文為詞，那么 陳亮 幾乎可以說是“以詞為文”。劉過的《龍洲詞》第一次展現(xiàn)了南宋后期特殊的文士群體即 江湖游士 的形象精神。