【正文】 ，不僅確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位，而且影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講究“氣格”，產(chǎn)生“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，所以人們習(xí)慣于將發(fā)生于北宋中葉的這場(chǎng)文學(xué)變革稱(chēng)為詩(shī)文革新運(yùn)新。歐陽(yáng)修在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見(jiàn)于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，北宋文學(xué)家承其余續(xù)，晏舒、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開(kāi)拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。其特點(diǎn)主要是側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。代表作家為蘇軾和辛棄疾。宋初三體：晚唐體、白體詩(shī)、西昆體（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”，代表詩(shī)人有“九僧”、魏野等隱士。（2）白體詩(shī)：“白體”詩(shī)人，使宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人。代表人物有李昉、徐銑等。詩(shī)歌主要是模仿白居易與元、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)留連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。是宋初影響極大的重要詩(shī)歌流派?！段骼コ瓿肥占?7位詩(shī)人的247首詩(shī)作，如楊億、劉筠、錢(qián)惟演等。他們的詩(shī)作描寫(xiě)?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對(duì)仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實(shí)，片面追求詞藻。中興四大詩(shī)人：又稱(chēng)“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng)面目。格律詞派:是指北宋大晟詩(shī)人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱(chēng)，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進(jìn)一步發(fā)展了周邦彥的音律方面。一祖三宗：是指江西派標(biāo)榜和效法的詩(shī)歌作家，一祖指杜甫，江西詩(shī)派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩(shī)高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩(shī)的句法﹑字法甚至模仿杜詩(shī)的七律形式，但卻忽略杜詩(shī)的情感特征。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。蘇門(mén)四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱(chēng)。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。簡(jiǎn)答題：談?wù)剼W陽(yáng)修散文的特點(diǎn)：一歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。二歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段，語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤(rùn)，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感[2]。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。三 歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)談?wù)劻缹?duì)詞的貢獻(xiàn)：柳永是宋代第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞并對(duì)宋詞的詞體、內(nèi)容、語(yǔ)言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開(kāi)拓的大詞人。柳詞在當(dāng)時(shí)曾廣泛流傳。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開(kāi)拓奠定了前提條件。，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影響。，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。蘇軾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)：蘇軾對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)就是“以詩(shī)為詞”。就是用寫(xiě)詩(shī)的方法寫(xiě)詞，把詩(shī)的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞,使詞?詩(shī)?化,成為新的獨(dú)立詞體?！本唧w表現(xiàn)為，開(kāi)拓詞境，提高詞品。擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?。突破音律，弱化詞的音樂(lè)性，使詞成為可以獨(dú)立發(fā)展的新體詩(shī)。使事用典，改變?cè)~的語(yǔ)言特色。蘇詞風(fēng)格多樣，尤以清雄曠達(dá)、奔放豪邁為其獨(dú)創(chuàng)，為詞史帶來(lái)全新的審美境界。蘇軾和柳永的異同：，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。晚唐五代詞中大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛(ài)等類(lèi)型化情感，而柳永卻突破了這一點(diǎn)，真實(shí)地于文字當(dāng)中寄予、表現(xiàn)自己追求、矛盾、失意等復(fù)雜心態(tài)，這在其所擅長(zhǎng)的羈旅行役題材上體現(xiàn)得尤為突出。，二人卻表現(xiàn)出很大的區(qū)別。柳永改變了過(guò)往詞作的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對(duì)于淺近俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。他寫(xiě)詞時(shí)所用的是傳統(tǒng)的雅言，但其中所表達(dá)的題材內(nèi)容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。，二人之詞同樣存在著極大的差異。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘以及白描的手法。蘇軾則使用“以詩(shī)為詞”的手法——將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。山谷體藝術(shù)特色是：黃庭堅(jiān)字山谷，詩(shī)的特征是：生奇瘦硬，特點(diǎn)： 1以學(xué)杜詩(shī)為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺(jué)。2強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩(shī)歌創(chuàng)作。用典以故為新，變俗為雅。3好奇尚硬，造語(yǔ)洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。周邦彥在詞史上的成就和地位：周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來(lái)看： 1． 從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功勞。2． 就寫(xiě)作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。3． 從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河。易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時(shí)代詞體的自然發(fā)展的果實(shí)。李清照自號(hào)易安居士，因其詞善于通過(guò)白描手法，“其淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”，且造語(yǔ)新警，饒有韻味，意境素雅高遠(yuǎn)，頗有特色，故后人多有效法者，稱(chēng)之為“易安體”。特點(diǎn)有三，其一，用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國(guó)家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號(hào)稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開(kāi)拓和創(chuàng)新。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開(kāi)拓了詞境，使詞在與樂(lè)分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩(shī)獨(dú)立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，而且“色羅萬(wàn)象”。這種在宋代詞壇別開(kāi)生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱(chēng)之為“稼軒體”。論述題宋詞繁榮的主要原因，取得的成就：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂(lè)色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買(mǎi)歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來(lái)了。蘇軾對(duì)詞取得的成就：具體表現(xiàn)在： 第一，內(nèi)容上，打破了過(guò)去多寫(xiě)男女愛(ài)情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國(guó)雄心、人生奧秘等，無(wú)不可以入詞。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂(lè)的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂(lè)的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫(xiě)景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測(cè)，無(wú)一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫(xiě)景、議論于一體。第五，語(yǔ)言上，高度詩(shī)化?？傊~發(fā)展到蘇軾時(shí)，它的娛樂(lè)功能減弱了，而抒情的功能大大加強(qiáng)了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩(shī)的另一種形式。陸游詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是什么？ 從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類(lèi)，一類(lèi)表現(xiàn)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)感情，一類(lèi)寫(xiě)景物和日常生活。這兩類(lèi)作品在藝術(shù)上也有不同的特色。第一類(lèi)是陸游詩(shī)歌的主旋律。這類(lèi)作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類(lèi)作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)恢復(fù)中原的愿望。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語(yǔ)多豪壯。這些特點(diǎn)構(gòu)成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱(chēng)。第二類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫(xiě)得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)?？梢?jiàn)對(duì)語(yǔ)言的精心錘煉。：辛棄疾對(duì)詞的貢獻(xiàn)是多方面的。首先，他進(jìn)一步將抗戰(zhàn)救國(guó)的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來(lái)反映時(shí)代精神，人民的愿望，擴(kuò)大了詞的題材。其次，開(kāi)拓了詞的意增，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言，進(jìn)一步提高了詞的表現(xiàn)力。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術(shù)上取得了卓越的成就：，形象鮮明飛動(dòng)。與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創(chuàng)造的自我形象，也具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時(shí)也用比興手法，講究章法收縱、開(kāi)闔、起伏的多變，把詞的容量和表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。，體現(xiàn)出高度的語(yǔ)言技巧。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞，化樸為美，新鮮活潑。4．剛?cè)嵯酀?jì)，瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格。辛詞以豪放為基調(diào)，同時(shí)兼容閑適平淡的清新之調(diào)、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化和豐富性。第五篇：古代文學(xué)史神話是人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。詩(shī)六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩(shī)”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵?shī)的“六藝”說(shuō)。這個(gè)“六藝”說(shuō)，歷代歧義頗多。而影響最大，被后代所沿用的說(shuō)法是“三體”“三用”說(shuō)。從體類(lèi)上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)是民間的歌曲，牙是朝廷正樂(lè)，頌指宗廟祭祀之樂(lè)；寫(xiě)作上分為賦比興，賦是鋪陳直述，比是比喻的意思，興是起，指借其他事物以開(kāi)頭。變風(fēng)變雅：指的是“亂世之音”或“亡國(guó)之音”在周幽王，厲王以后，由于風(fēng)衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時(shí)政的作品。對(duì)時(shí)政充滿怨恨和諷刺。四家詩(shī)：在漢代，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，這四家詩(shī)派解說(shuō)各有特點(diǎn)。四家詩(shī)雖有特點(diǎn)，但都不同程度地有曲解詩(shī)意，解釋說(shuō)教的傾向，給《詩(shī)經(jīng)》蒙上了，許多封建意思。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。香草美人：是屈原《離騷》中兩類(lèi)意項(xiàng)，美人：比喻君主或自喻香草作為裝飾、支持并豐富了美人意象作為獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！跋悴菝廊恕弊鳛樵?shī)歌象征比喻系統(tǒng)。使詩(shī)歌變得含蓄生動(dòng)。楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體，是以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)掉、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。漢賦：漢代出現(xiàn)的一種半詩(shī)半文的新文體，源于荀子的《賦》，其風(fēng)格特點(diǎn)是韻散結(jié)合、主客問(wèn)答，鋪陳寫(xiě)物、賦歌而頌。樂(lè)府：原意為西漢時(shí)期出現(xiàn)的一種專(zhuān)門(mén)采集詩(shī)歌的政府機(jī)構(gòu)。樂(lè)，即詩(shī)歌；府，即政府機(jī)構(gòu)。到了魏晉六朝，樂(lè)府專(zhuān)指一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)歌形式?；ヒ?jiàn)法：司馬遷在創(chuàng)作《史記》人物傳記時(shí)為了維護(hù)歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，保證一篇傳記中歷史人物的一致性和完整性，因此把歷史人物的部分材料移至其他歷史人物的傳記中，使《史記》在歷史人物描寫(xiě)上具有全面性和真實(shí)性，也讓該傳記的歷史人物顯現(xiàn)出鮮明的性格和突出的形象。建安風(fēng)骨：建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，用他們的詩(shī)篇真實(shí)的反映大**、大分裂時(shí)代所造成的殘酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心壯志。情調(diào)大多慷慨激昂，激越深沉語(yǔ)言自由流暢，被后人稱(chēng)為“建安風(fēng)”“建安風(fēng)力”太康詩(shī)風(fēng)：以三張二陸兩潘一左為代表的西晉詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)歌風(fēng)格繁縟，語(yǔ)言又樸素古值趨向華麗藻飾，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，句式由散形趨向駢偶。