【正文】 一次展現(xiàn)了南宋后期特殊的文士群體即 江湖游士 的形象精神。第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史填空題中國(guó)文學(xué)史上第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是 《三國(guó)志演義》?，F(xiàn)存最早的刊本是 明嘉靖壬午年(1522)刊刻的《三國(guó)志通俗演義》，后世最通行的版本是清代康熙年間 毛綸、毛宗崗父子 的評(píng)點(diǎn)本。《三國(guó)志演義》塑造人物是特征化的典型，有 智絕：諸葛亮 義絕：關(guān)羽 奸絕：曹操 “三絕”之稱(chēng)?！度龂?guó)志演義》處理歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系是 “七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”?！度龂?guó)志演義》的語(yǔ)言風(fēng)格是 “文不甚深，言不甚俗”。繼《三國(guó)志演義》之后成就最高影響最大的歷史演義小說(shuō)是 余邵魚(yú) 著的 《列國(guó)志傳》，這部書(shū)在清代乾隆年間以 馮夢(mèng)龍 的名義刊印，更名為 《東周列國(guó)志》?！端鍒?chǎng)帝艷史》和《隋史遺文》 標(biāo)志著說(shuō)唐故事由歷史演義向英雄傳奇轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)存講說(shuō)水滸故事的最早話本見(jiàn)于宋元之際的 《大宋宣和遺事》。宋元之際畫(huà)家 龔開(kāi) 的《宋江三十六人畫(huà)贊》最早完整地披露了宋“金玉其外，敗絮其中”的典故出自 《賣(mài)柑者言》，作者是 劉基。有明一代最擅長(zhǎng)八股制義的作家，前數(shù) 王鏊、錢(qián)福，后推 歸有光、唐順之、胡友信。明初宮廷派雜劇作家以 朱權(quán)、朱有燉 為代表，把雜劇當(dāng)作 歌舞升平的工具。王九思的 《杜甫游春》、康海的 《中山狼》 兩部雜劇，創(chuàng)作傾向趨于社會(huì)倫理批判，使明代中葉的雜劇創(chuàng)作開(kāi)始轉(zhuǎn)型。明代雜劇創(chuàng)作成就最高的作家是 徐渭，其代表作是 《四聲猿》?！赌显~敘錄》 是中國(guó)文學(xué)史上第一部研究南戲的專(zhuān)著明初倫理教化傳奇的代表作是邱濬的 《五倫全備記》 和邵璨的 《香囊記》。明代中葉“三大傳奇”是指 《寶劍記》、《浣紗記》、《鳴鳳記》，作者分別是 李開(kāi)先、梁辰魚(yú)、王世貞。明代傳奇演唱的四大聲腔是 昆山腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、余姚腔。明代最著名的戲劇流派是以 梁辰魚(yú) 為首的昆山派，以 沈璟 為首的吳江派和以 湯顯祖 為首的臨川派。吳江派以 沈璟 為首，包括 呂天成、馮夢(mèng)龍、范文若 等知名作家。宗奉臨川派創(chuàng)作風(fēng)格的劇作家主要有 吳炳、阮大鋮、孟稱(chēng)舜 等?！队耵⒂洝返淖髡呤?高濂，《東郭記》的作者是 孫鐘齡，《紅梅記》的作者是 周朝俊。孟稱(chēng)舜的代表作是 《嬌紅記》，有“古今一部怨譜”之盛譽(yù)“臨川四夢(mèng)” 又名“玉茗堂四夢(mèng)”，明代劇作家湯顯祖所著四種傳奇劇本的合稱(chēng)，即《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》的成就最高。因作者是江西臨川人，所居書(shū)齋名玉茗堂，四劇中都有描寫(xiě)夢(mèng)境的情節(jié)而得名《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 的出現(xiàn)，標(biāo)志著取經(jīng)故事由歷史真實(shí)向神話傳說(shuō)過(guò)渡的完成。孫悟空形象的原型，魯迅認(rèn)為是國(guó)產(chǎn)貨，即淮渦水怪 無(wú)支祁，胡適認(rèn)為是印度經(jīng)典《羅摩衍那》中的神猴 哈奴曼。取經(jīng)故事在 元代 趨于定型，一師三徒的取經(jīng)隊(duì)伍正式固定下來(lái)?！段饔斡洝番F(xiàn)存最早刻本是萬(wàn)歷二十年的 金陵世德堂 刊本?！段饔斡洝返娜宋锼茉?，具有 物性、神性與人性 三位一體的特點(diǎn)?！段饔斡洝分笥绊懽畲蟮纳衲≌f(shuō)是 《封神演義》。現(xiàn)存最早的話本小說(shuō)集是嘉靖年間 洪楩 編印的 《清平山堂話本》。“三言”是著名文學(xué)家 馮夢(mèng)龍 于天啟年間編印的 《喻世明言》、《警世通言》 和 《醒世恒言》 三部白話短篇小說(shuō)集的總稱(chēng)，共收短篇小說(shuō) 120篇，包括 舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作 兩部分?！岸摹笔?《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》 兩部白話短篇小說(shuō)集的合稱(chēng)，實(shí)收擬話本 80 篇。明末白話短篇小說(shuō)“懲惡勸善”創(chuàng)作宗旨的代表作是 《型世言》。明末 “姑蘇抱甕老人” 選編的 《今古奇觀》 是流傳最廣的一部擬話本選集。晚明文學(xué)家 李贄 提出了著名的“童心說(shuō)”，要求文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)作者的內(nèi)心情感。公安派的代表作家是 袁宗道、袁宏道、袁中道，他們提出的最著名的文學(xué)主張是 “獨(dú)抒性靈”。竟陵派的代表作家是 鍾惺、譚元春。晚明小品文成就最高的作家是 張岱。明末文社主要有 復(fù)社 和 幾社，前者創(chuàng)始人是 張溥、張采，后者創(chuàng)始人是 陳子龍和夏允彝、徐孚遠(yuǎn)?！都?xì)林夜哭》是明末少年詩(shī)人 夏完淳 悼念老師兼戰(zhàn)友 陳子龍 的著名詩(shī)篇。，明代散曲的發(fā)展可分為三個(gè)階段：明初相對(duì)沉寂，弘治、正德 年間開(kāi)始興盛，嘉靖 以后趨于繁榮。明代散曲可分為南北兩派，北派風(fēng)格 豪放雄邁，南派風(fēng)格 清麗俊逸。明代散曲從題材內(nèi)容上可分為三類(lèi)：揭露封建末世的腐敗現(xiàn)象，以 王磐 的作品最具代表性；反映城市市民的生狀貌，以 陳鐸 的作品最具代表性；反映廣大農(nóng)民的苦難遭遇，以 馮惟敏 的作品最具代表性?，F(xiàn)存最早的明代民歌集子是 《新編四季五更駐云飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》、《新編太平時(shí)賽賽駐云飛》、《新編寡婦烈女詩(shī)曲》 四種。晚明最熱心收集民歌的文學(xué)家是 馮夢(mèng)龍，他的 《童癡一弄掛枝兒》和《童癡二弄山歌》 兩部民歌專(zhuān)集代表了這個(gè)時(shí)期民歌整理的實(shí)績(jī)，其編輯目的是“ 借男女之真情，發(fā)名教之偽藥 ”。清初的重要詩(shī)派有王世禎為代表的 云間派，錢(qián)謙益為代表的 虞山派，吳偉業(yè)為代表的 婁東派。清初的 顧炎武、黃宗羲、王夫之 諸家，既是重要的思想家，也是當(dāng)時(shí)文壇的主將。清初散文三大家指侯方域、魏禧、汪琬。侯方域的散文以 人物傳記 見(jiàn)長(zhǎng)，名篇有《朋黨論》 和 《李姬傳》?！皫X南三大家”是指 屈大均、陳恭尹 和 梁佩蘭?！皯Q哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”是 吳偉業(yè) 的詩(shī)作 《圓圓曲》 中的名句。清初重要詞派有以朱彝尊為代表的 浙西詞派，以陳維崧為代表的 陽(yáng)羨詞派，另有自成一格的著名滿(mǎn)族詞人 納蘭性德。吳偉業(yè)以 唐詩(shī) 為宗，其詩(shī)歌的主要內(nèi)容為 感慨興亡 和 悲嘆失節(jié)，他最大的貢獻(xiàn)在七言歌行 “梅村” 體，代表作是 《圓圓曲》。錢(qián)謙益建立起“ 詩(shī)有本 ”的真情論，主張兼采 唐宋，創(chuàng)建 虞山 詩(shī)派，其代表作為 《后秋興》。《閑情偶寄》是 李漁 的戲曲論者，其中 《詞曲》、《演習(xí)》 兩部分，是戲曲創(chuàng)作和表演的理論論述。傳奇《雙熊夢(mèng)》又名 《十五貫》，作者是 朱素臣 ；《鈞天樂(lè)》的作者是 尤侗，《風(fēng)箏誤》的作者是 李漁，《秣陵春》的作者是 吳偉業(yè)?！堕L(zhǎng)生殿》的作者和《桃花扇》的作者并稱(chēng)為 “洪北孔 ”，對(duì)《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作影響較大的前代作品有白居易的 《長(zhǎng)恨歌》和元代白樸 的雜劇 《梧桐雨》。４《桃花扇》是以 侯方域 和 李香君 的愛(ài)情故事為線索，反映 南明朝廷 興亡的歷史劇。李漁擅寫(xiě) 婚戀 劇，體現(xiàn)其 “十部傳奇九相思” 的創(chuàng)作宗旨，作劇十種，總題為 《笠翁十種曲》，《風(fēng)箏誤》 為其代表作。清代小說(shuō)創(chuàng)作總體上已由改編邁入 個(gè)人獨(dú)創(chuàng) 的階段。清初的小說(shuō)續(xù)書(shū)大致有 用原書(shū)或人物演繹類(lèi)似故事 和 假借原書(shū)人物另行結(jié)撰故事 兩種作法，其中較優(yōu)秀的續(xù)書(shū)有陳忱的 《水滸后傳》。題為“西周生輯著” 的 《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后的一部 長(zhǎng)篇世情 小說(shuō)，全書(shū)用 山東中部 方言寫(xiě)成。清初才子佳人小說(shuō)的代表作，有 《玉嬌梨》 和 《平山冷燕》 等，代表作家是 張勻 和 徐震?！傲凝S”是 蒲松齡書(shū)齋 的名字，因集中作品多寫(xiě) 神仙狐鬼精魅 的故事，故稱(chēng)“志異”?！坝脗髌娣?，而以志怪”是 魯迅 在 《中國(guó)小說(shuō)史略》 一書(shū)中對(duì) 《聊齋志異》 作品的評(píng)價(jià)?！读凝S志異》之后較有影響的文言小說(shuō)集有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》，袁枚的 《子不語(yǔ)》，沈起鳳的 《諧鐸》 等?！读凝S志異》共近五百 篇，從文體上看，有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝 志怪小說(shuō) 的短章，也有敘事委婉曲微如同 唐人傳奇 的篇章。清代學(xué)者 紀(jì)昀 譏其“ 一書(shū)而兼二體 ”，魯迅稱(chēng)之為“ 擬晉唐小說(shuō) ”?！读凝S志異》代表了中國(guó)古代 文言短篇 小說(shuō)的最高成就《儒林外史》是我國(guó)古代 諷刺 小說(shuō)的典范之作?！捌荻苤C，婉而多諷”是 魯迅 在 《中國(guó)小說(shuō)史略》 一書(shū)中對(duì)《儒林外史》的 諷刺藝術(shù) 所作的評(píng)價(jià)?！度辶滞馐贰芳偻忻鞔适拢瑢?shí)則展示的是 18世紀(jì)清代中葉 的社會(huì)狀況。小說(shuō)表達(dá)了作者 批判八股科舉制度 的基本思想。說(shuō)塑造了兩個(gè)深受科舉制度毒害的可憐又可笑的典型人物是 周進(jìn) 和 范進(jìn)，還塑造了墮落無(wú)行的劣紳 嚴(yán)貢生，以及真儒名士的典型 杜少卿。義法：“義法”是方苞的文學(xué)見(jiàn)解。他認(rèn)為作文要講究義法，“義”即言有物，“法”即言有序。言有物，是說(shuō)文章要有內(nèi)容；言有序，是說(shuō)文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫(xiě)好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。清中葉重要詩(shī)派有以沈德潛為代表的 格調(diào)派，以翁方綱為代表的 肌理派，以袁枚為代表的 性靈派。趙翼、蔣士銓 與袁枚并稱(chēng)為“乾隆三大家”。清代影響最大的古文派別是 桐城派，代表人物是方苞、劉大櫆 姚鼐，號(hào)稱(chēng) 桐城派“三祖”。方苞提出 “義法” 的主張；劉大櫆著重探討 “神”與“氣” 的關(guān)系；姚鼐欲合 義理、考據(jù)、詞章 為一。清代最杰出的駢文作家是 汪中，他的代表作 《哀鹽船文》 ,描繪了鹽船失火的悲慘情狀。彈詞流行于 南方，由 說(shuō)、表、唱、彈 四部分組成，用 三弦 琵琶 等伴奏，語(yǔ)言上有 “國(guó)音” 與 “土音” 之分，彈詞中有只唱不說(shuō)的小段，稱(chēng) /font“彈詞開(kāi)篇”，至今流傳。今所存彈詞以胡士瑩 《彈詞寶卷書(shū)目》 一書(shū)所收最為詳備。彈詞中最優(yōu)秀的作品是 《再生緣》。子弟書(shū)流行于 北方，屬 鼓詞 的一個(gè)分支。分東西兩派：東派以 激昂慷慨 見(jiàn)長(zhǎng)，西派以 婉轉(zhuǎn)纏綿 見(jiàn)長(zhǎng)。