【正文】 夜，?左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書(shū)包》等，?六作中最佳之作則是當(dāng)時(shí)文壇上的無(wú)名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，?莫就此一舉成名。4“俄羅斯少女”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金首創(chuàng)的一類貴族婦女的理想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，?既有俄羅斯民族純樸、熱情和善良的品格，又有個(gè)性解放的時(shí)代要求，?從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的性格成為民族的靈魂。4“威塞克斯小說(shuō)”──哈代的一組小說(shuō)的總稱。?威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)、英國(guó)西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱。作家以它為背景，?寫(xiě)了一系列小說(shuō)，反映19世紀(jì)70─90?年代英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。50、民粹派──19世紀(jì)俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，?因其發(fā)起到民間去的運(yùn)動(dòng)而又自稱為民眾的精華而得名。?民粹派因脫離俄國(guó)社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，?以刺殺沙皇而著稱。5“自然派”──19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。?“自然派”本是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，?賦予其新的含義。5“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國(guó)的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。5勃朗特三姊妹──19世紀(jì)英國(guó)文壇上的三位姊妹作家的總稱，?、著者為夏綠蒂和愛(ài)米莉兩姊妹，其代表作分別為《》和《呼嘯山莊》。5小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。5社會(huì)問(wèn)題劇──易卜生獨(dú)創(chuàng)出的一種戲劇類型，?以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題來(lái)討論而著稱。?這些劇本提出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問(wèn)題，在歷史上有一定的進(jìn)步意義。5奧勃洛摩夫性格──懶惰的代名詞。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。?他是一個(gè)極端懶散、害怕生活發(fā)生變動(dòng)、精神麻木而耽于空想的地主，?一生中大部分時(shí)間在床上度過(guò)，成了一個(gè)十足的寄生蟲(chóng)，?就連貴族少女的愛(ài)情也無(wú)法使他振作，最后在睡夢(mèng)中死去。5“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活。?”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。5托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。5?“心靈辯證法”──車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。60、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)──美國(guó)戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。?本世紀(jì)初期美國(guó)的戲劇舞臺(tái)主要上演歐洲時(shí)興的劇本，沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值。一戰(zhàn)之后，?這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的、實(shí)驗(yàn)性的小劇場(chǎng)興旺起來(lái)。?許多戲劇愛(ài)好者在中小城市、在小劇場(chǎng)組織小規(guī)模演出。?他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新精神、新手法去反映美國(guó)現(xiàn)實(shí)。?這種業(yè)余或半業(yè)余的劇團(tuán)約500多個(gè)，?其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅溫斯頓劇藝社”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)戲劇走向成熟的重要標(biāo)志。6──。他的短篇小說(shuō)大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。?他的小說(shuō)往往讓人按故事發(fā)展線索去猜測(cè)結(jié)尾，可到時(shí)卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來(lái)倍感新穎而又耐人尋味。6四十七號(hào)車(chē)間──本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開(kāi)設(shè)戲劇寫(xiě)作課，由貝克教授主持。貝克第一次把寫(xiě)戲提高到文學(xué)創(chuàng)作的崇高地們，?為當(dāng)時(shí)的“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作家、?導(dǎo)演等戲劇人才。因該課編號(hào)為“四十七”，故稱“四十七號(hào)車(chē)間”。6社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義──由蘇聯(lián)文藝界廣泛討論、高爾基首先提出、?第一次全蘇作家代表大會(huì)肯定下來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的創(chuàng)作原則和方法。它要求作家在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、具體地、歷史地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)主義傾向，同時(shí)將革命的浪漫主義作為自己的有機(jī)組成部分。6無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)──成立于十月革命前夕、?活動(dòng)于蘇聯(lián)建國(guó)初期的文學(xué)團(tuán)體之一。?起初在推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過(guò)一定作用，后來(lái)主張建立所謂純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，?提出文化自治的錯(cuò)誤口號(hào)，全盤(pán)否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政府對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，?終于1932年被解散。6拉普──俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)的俄文簡(jiǎn)稱。?它由一批內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后轉(zhuǎn)到文化戰(zhàn)線的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識(shí)分子聯(lián)合組成，?初期曾堅(jiān)持正確方向，后來(lái)卻大搞宗派主義，否定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而制造了作家隊(duì)伍的分裂，?阻礙了社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，于1932年被解散。6造神論──1905年革命失敗之后俄國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。當(dāng)時(shí)波格丹諾夫在革命的低潮時(shí)期，用馬赫主義來(lái)修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)造一種社會(huì)主義的新宗教。?他們所宣揚(yáng)的這種思想曾一度影響了高爾基的思想和創(chuàng)作。6?列夫派──蘇聯(lián)早期文藝團(tuán)體“左翼藝術(shù)陣線”的簡(jiǎn)稱，?成立于1922年。他們絕大多數(shù)擁護(hù)未來(lái)主義，主張拋棄文學(xué)遺產(chǎn)，?否定文藝的思想性，盲目追求藝術(shù)形式，主張使用生僻、晦澀難懂的詞匯，?于1929年解散。6羅斯塔之窗──俄羅斯電訊社主辦的附有詩(shī)文說(shuō)明的街頭宣傳畫(huà)。在外國(guó)武裝干涉和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，?馬雅可夫斯基在這里工作了兩年，他同畫(huà)家合作，畫(huà)了一千多幅畫(huà)，寫(xiě)了幾千首政治鼓動(dòng)詩(shī)，?起到了宣傳黨的政策、揭露敵人、教育群眾的作用。6哥薩克──突厥語(yǔ)意為“自由的人”，??歷史上形成的一個(gè)內(nèi)含俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。大約從16?世紀(jì)開(kāi)始，大批的逃奴、囚犯、流民從各地匯聚到頓河地區(qū)，并形成了他們酷愛(ài)自由、勇敢驃悍的性格。后來(lái)，沙皇對(duì)他們使用兩手政策，在經(jīng)濟(jì)上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、?刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。70、解凍文學(xué)──西方斯拉夫?qū)W者對(duì)本世紀(jì)中期蘇聯(lián)文藝思潮的概括，因愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》得名。蘇聯(lián)評(píng)論界至今沒(méi)有承認(rèn)，??謂之轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。當(dāng)時(shí)，?蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的“無(wú)沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，?開(kāi)始倡導(dǎo)人道主義和寫(xiě)真實(shí)，主張使每一個(gè)人都能重新煥發(fā)人性光輝，?建立正常的人與人之間的關(guān)系揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，?先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛(ài)倫堡的《解凍》等作品，對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。“解凍文學(xué)”從50年代興起，至60年代逐漸平息。7冰山原則──海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，?他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，?創(chuàng)作力求做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，?“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會(huì)“強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)似的”。7卡夫卡學(xué)──本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專著、文章達(dá)5000多種；?到70年代起碼翻了一番，?因而在文學(xué)研究中形成了一門(mén)探討卡夫卡創(chuàng)作的新學(xué)科──卡夫卡學(xué)。7境遇劇──又稱情境劇、自由劇，?是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。?它注重在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物在特這培遇中所進(jìn)行的自由選擇，突出人物進(jìn)行選擇時(shí)左右為難的心態(tài)，?從而對(duì)人物的困境、人的生存作出存在主義的闡釋。薩特的11?個(gè)劇本都是境遇劇，它們?cè)诒臼兰o(jì)中期產(chǎn)生過(guò)巨大影響。7諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)──本世紀(jì)最重要的國(guó)際文學(xué)大獎(jiǎng)，?諾貝爾獎(jiǎng)的一種。諾貝爾是瑞典著名化學(xué)家，無(wú)煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬(wàn)美元為基金，以其利息分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五種獎(jiǎng)，1968年起增設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1901?年開(kāi)始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。?每一種獎(jiǎng)可發(fā)給一個(gè)人或幾個(gè)人，如當(dāng)年無(wú)適當(dāng)人選也可不發(fā)。?除和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)五人委員會(huì)評(píng)定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研機(jī)構(gòu)評(píng)定。7美感靜止論──喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。?他在《美學(xué)》一書(shū)中提出，“不管是通過(guò)喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致‘心靈的靜止?fàn)顟B(tài)’”。?他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說(shuō)“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上?！彼J(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過(guò)程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德說(shuō)教。7迷惘的一代──一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)派別，?名稱源出于美國(guó)女作家斯泰因，后由海明威在《太陽(yáng)照樣升起》引用，?遂成為一個(gè)文學(xué)派別的名稱。它不是一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的團(tuán)體。?其共同特點(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對(duì)人生感到迷惘。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡(jiǎn)約，?對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。7表現(xiàn)主義──現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)派別，首先興起在本世紀(jì)20?年代的繪畫(huà)界,逐步形成流行于歐美各國(guó)的文學(xué)思潮。著者有斯特林堡、卡夫卡和奧尼爾。表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受和內(nèi)心世界，注 ?重探討抽象的哲理性問(wèn)題，人物類型化，廣泛使用象征手法，?情節(jié)荒誕離奇，變化突兀。7象征主義──西方現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的文學(xué)派別。前期象征主義形成于19世紀(jì)下半期，?代表作品為法國(guó)作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀(jì)20年代，?著者有艾略特的《荒原》、比利時(shí)梅特林克的《青鳥(niǎo)》等。?象征主義這一稱謂是法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯于1886年提出來(lái)的。?它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)間接暗示和詩(shī)歌的音樂(lè)性，?用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。7超現(xiàn)實(shí)主義──一戰(zhàn)之后在法國(guó)興起的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，?其追隨者幾乎遍及全球。著者有布勒東、阿拉貢、艾呂雅、科克托等，超現(xiàn)實(shí)主義是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)的，在思想上、?藝術(shù)上奉行典型的虛無(wú)主義態(tài)度。他們要在一切美學(xué)和道德之外表達(dá)思想，?把下意識(shí)作為創(chuàng)作的主要來(lái)源，著重描寫(xiě)夢(mèng)境、幻覺(jué)、本能、囈語(yǔ)、歇斯底里；該派致力于把自己的頭腦從日常的詞匯和形象的束縛中解脫出來(lái)，?實(shí)行自動(dòng)寫(xiě)作法，將頭腦中閃現(xiàn)的只言片語(yǔ)和破碎隨意拼湊，?胡亂組合，其創(chuàng)作主張與文學(xué)實(shí)踐影響了包括二戰(zhàn)之后的現(xiàn)代主義文學(xué)。80、未來(lái)主義──發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、?德諸國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，主要成員有意大利作家馬利涅蒂、?帕拉澤斯基和俄國(guó)馬雅可夫斯基等。未來(lái)主義著力表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感，?歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、速度的美、機(jī)器文明和城市的**生活，肯定戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、?恐怖，借助幻象表現(xiàn)生活。8?存在主義文學(xué)──旨在宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)思想的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，著者有薩特、加繆等。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，?而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權(quán)對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行自由選擇。存在主義文學(xué)興起于30年代，在50年代達(dá)到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文學(xué)作品之中，不講求作品情節(jié)的復(fù)雜性、曲折性，而是對(duì)人物的精神狀態(tài)展開(kāi)哲理性的議論分析。而他們的自由選擇既要經(jīng)歷強(qiáng)烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛盾，?故而作品中的沖突非常尖銳。8荒誕派戲劇──本世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的一個(gè)戲劇派別，?，代表作家為貝克特、尤奈斯庫(kù)等。此派用戲劇、舞臺(tái)手段，?揭露人的生存條件的荒誕不經(jīng)以及由此引起的恐懼不安感。在藝術(shù)上，它反叛戲劇傳統(tǒng)，借象征、?暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇主題。8“新小說(shuō)”──本世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派，?代表者有貝克特、羅伯－格里耶、洛麗塔、布托爾、西蒙等。?他們認(rèn)為新的時(shí)代需要新的表現(xiàn)手法，而所謂小說(shuō)的情節(jié)、人物、?意義等都是過(guò)時(shí)的概念。他們消解小說(shuō)的意義，耗散小說(shuō)情節(jié)，顛覆小說(shuō)體裁，膨脹小說(shuō)話語(yǔ)。他們的作品對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作有所發(fā)展，?介其主張有著明顯的形式主義傾向。第四篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋名詞解釋奧林波斯神統(tǒng)反映了父權(quán)社會(huì)的人際關(guān)系。宙斯是眾神之主，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他讓她的子女分管天上,人間，如阿波羅是日神等等，他們組成了一個(gè)高度組織化，紀(jì)律化的社會(huì)，住在希臘最高的奧林波斯山上，是人類社會(huì)的縮影。又稱三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。大約公元前9世紀(jì)與公元前8世紀(jì)之間，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，給以加工整理，最后形成了具有完整情結(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格兩部史詩(shī)《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，它們是歐洲敘事詩(shī)的典范。4.《神曲》是一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，是但丁的代表作。全詩(shī)分為《地獄》，《凈界》，《天堂》三部，共14000余行。但丁原給這部作品定名為《喜劇》，全人為了表示崇敬而冠以“神圣的”一詞，中文譯為《神曲》。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是1417世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神