【導(dǎo)讀】反農(nóng)奴制主題，社會(huì)矛盾與出路的探索。小人物題材，平民知識(shí)分子新人形象。林斯基為中心的文學(xué)派劇，形成于19世紀(jì)40年代。該派作家真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，抨擊。農(nóng)奴制的黑暗專制，以下層社會(huì)“小人物”為作品主人公，代表俄國(guó)文學(xué)的進(jìn)步力量。的發(fā)展，促進(jìn)了俄國(guó)文學(xué)的繁榮。諷刺喜劇《欽差大臣》的思想意義、藝術(shù)特色。果戈理在《欽差大臣》中以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，幅群魔亂舞的百丑圖，揭露了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。市長(zhǎng)的一句話展開(kāi)了戲。劇情節(jié)，憲兵的一聲喊宣告了劇情的結(jié)束。備受欺凌的小人物。了農(nóng)奴主階級(jí)的腐敗沒(méi)落，顯示了農(nóng)奴制的腐朽性和反動(dòng)性。義熱情，表示出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮。在售賣(mài)“死魂靈”的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)。反映了沙皇官場(chǎng)的腐敗霸道極其對(duì)“小人物”精神的摧殘和毒害。

　　

【正文】 托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變之后在解決社會(huì)問(wèn)題上形成的一整套理論，其主要內(nèi)容是宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”、個(gè)人道德的自我完善、宗教愛(ài)的情感。表現(xiàn)托爾斯泰反對(duì)暴力革命，向精神呼吁的改良主義思想。 復(fù)習(xí)思考題： 1． 簡(jiǎn)述俄國(guó) 19 世紀(jì)后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。 ① 俄國(guó)文學(xué)對(duì)社會(huì)的批判是異常尖銳而全面的，不僅批判了專制制度和農(nóng)奴制度，而且還批判了宗教制度和資本主義。 ② 對(duì)貴族和社會(huì)出路的探索越來(lái)越迫切，對(duì)靈魂苦難的關(guān)注越來(lái)越執(zhí)著，基督教人道主義思想也越來(lái)越濃厚。 ③ 在人物形象方面，還出現(xiàn)了平民知識(shí)分子代表的新人形象 系列和由貴族地主立場(chǎng)向平民立場(chǎng)轉(zhuǎn)化的 “懺悔的貴族 ”形象系列。 ２、分析安娜悲劇的原因及意義 安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴族婦女影響，以個(gè)別虛偽道德所束縛和扼殺的 37 悲劇人物。她的悲劇式她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛(ài)情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。她感情強(qiáng)烈而真摯，又深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著。她和卡列寧的政治婚姻牢獄般地窒息了她的生命。和沃倫斯基的相遇，喚起了她的愛(ài)情。她的天性決定了她無(wú)法欺騙自己，不能過(guò)那種虛偽的生活，他明知道公開(kāi)自己的愛(ài)情是一條毀滅的路，還是義無(wú) 反顧地走下去。她對(duì)愛(ài)情自幼的執(zhí)著追求，完全有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建的性質(zhì)。安娜并不為失去上流社會(huì)的地位而遺憾，只是感到憤恨。她不為離開(kāi)卡列寧而后悔，但卻受到負(fù)罪感的折磨。天性的癡頑，使她的愛(ài)認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步，她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛(ài)當(dāng)作聲明，她的生是為了愛(ài)，它的死也是為了愛(ài)，她想以死換回愛(ài)的生，這是由她的性格所決定的。造成安娜愛(ài)情悲劇的外在因素，是虛偽的上流社會(huì)和冷酷官僚世界。安娜不愿過(guò)那種虛偽和欺騙的生活，她依然離開(kāi)卡列寧，和沃倫斯基同居了。安娜之所以不能見(jiàn)容于上 流社會(huì)，不是由于她愛(ài)上了丈夫以外的男子，而是由于它竟敢公開(kāi)這種愛(ài)情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的挑戰(zhàn)，上流社會(huì)對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰。在失去了一切之后，安娜生活中唯一的安慰便是沃倫斯基的愛(ài)情了。而沃倫斯基不可能為了她同上流社會(huì)決裂。愛(ài)情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過(guò)沃倫斯基的手殺死了她。 托爾斯泰揭示了造成安娜悲劇的社會(huì)原因，憤怒地譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會(huì)政治、法律、道德、宗教勢(shì)力。安娜的悲劇結(jié)局，既體現(xiàn)了安娜性格發(fā)展的邏輯，也體現(xiàn)了俄國(guó)生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰 現(xiàn)實(shí)主義的力量。 ３、談?wù)劇栋材?卡列尼娜》的藝術(shù)特點(diǎn)。 ．（ 1）人物的心理描寫(xiě)生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心是世界的豐富和辯證過(guò)程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛(ài)與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù) 38 雜的思想寫(xiě)的惟妙惟肖。 （ 2）肖像描寫(xiě)富有獨(dú)創(chuàng)性。小說(shuō)中的肖像描寫(xiě)展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過(guò)程。安娜的肖像系列體現(xiàn)著安娜性格的發(fā)展，體現(xiàn)著安娜愛(ài)情故事的起伏，記載著安娜的幸福和悲哀，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在塑造人物影響、表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的完整性方面的威力。 （ 3）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天 衣無(wú)縫，兩套平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代不愿隨波逐流，嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說(shuō)中兩條主要線索線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛(ài)、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說(shuō)是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸 ４、托爾斯泰對(duì)安娜 卡列尼娜的創(chuàng)作態(tài)度： 托爾斯泰的家庭觀和婦女觀是比較保守的，他認(rèn)為信守傳統(tǒng)道德的賢妻良母才是理想的婦女。為此，他在最初塑造安娜這個(gè)形象時(shí) ，是把她作為不守婦道的婦女加以譴責(zé)的。然而，他在創(chuàng)作過(guò)程中改變了初衷。把安娜塑造成一個(gè)追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的貴族婦女形象。他贊美安娜的典雅、端莊、美麗、聰明和質(zhì)樸，同情安娜的不幸遭遇。然而又從宗教倫理觀念出發(fā)，譴責(zé)她缺乏忍讓的宗教感情，沒(méi)盡到妻子和母親的責(zé)任。為此他塑造了在愛(ài)情問(wèn)題上能夠迷途知返的吉提和委曲求全的杜麗來(lái)和安娜對(duì)照。并在卷首語(yǔ)寫(xiě)下圣經(jīng)引文：“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)?！北砻魉麑?duì)安娜的責(zé)備。這在一定程度上削弱了安娜悲劇的批判力量。 ５、從《復(fù)活》看托爾斯泰思想的進(jìn)步性與局限性 39 ① 揭露了法律制度的虛 偽和反人民的本質(zhì)； ② 判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫(huà)了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)管理的丑惡嘴臉； ③ 揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父?jìng)兊氖袃~嘴臉和宗教儀式的荒誕無(wú)稽； ④ 否定了土地私有制。 ６、從聶赫留多夫形象的性格發(fā)展看托爾斯泰世界觀的矛盾性。 （ 1）“懺悔的貴族”的典型，經(jīng)歷了精神的墮落、死亡到復(fù)活過(guò)程；瑪絲洛娃悲劇的始作俑者 — 真誠(chéng)的懺悔贖罪 — 對(duì)貴族生活的否定，認(rèn)識(shí)人生的真諦。 （ 2）真誠(chéng)的懺悔贖罪，為瑪絲洛娃冤案奔走的過(guò)程是對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及國(guó)家機(jī)器的全面否定與批判?！八旱粢磺屑倜妗背蔀榕f制度的抗議者、揭露者和批判 者，體現(xiàn)了托爾斯泰思想的積極的最清醒的一面。 （ 3）通過(guò)真誠(chéng)懺悔、自贖及人生真諦的領(lǐng)悟，宣揚(yáng)了托爾斯泰主義的道德自我完善和宗教的救贖實(shí)行。 ７、論托爾斯泰筆下的精神探索者形象 （ 1）《三部曲》中主人公厭惡家庭、社會(huì)的虛偽，但又欣賞自己生活環(huán)境，同時(shí)又對(duì)自己在這個(gè)環(huán)境下所沾染的惡習(xí)也感到不滿，于是不斷進(jìn)行內(nèi)心反省，力求追求道德的完善。 （ 2）《一個(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫，體現(xiàn)了作者筆下精神探索者的進(jìn)一步發(fā)展，涉及到“農(nóng)事改革”農(nóng)民與地主之間的矛盾，既同情農(nóng)民，又為找不到出路而苦惱。 （ 3）《哥薩克》中的奧 列寧的“返樸歸真，回歸自然” （ 4）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的安德烈、比埃爾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的探索。 （ 5）《安娜 卡列尼娜》中的列文探討農(nóng)奴制改革后俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （ 6）《復(fù)活》中聶赫留朵夫全方位的精神探索復(fù)活。 ８ 、 比較聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的 “復(fù)活 ”。 40 聶赫留朵夫是一個(gè) “懺悔貴族 ”的典型，是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子。他青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛(ài)情。但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會(huì)和沙俄軍隊(duì)放蕩腐敗的生活習(xí)氣使他墮落為自私自利者，他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄了她。當(dāng)他在法庭上看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造 成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?，他決心贖罪。在為瑪絲洛娃上訴過(guò)程中他認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的弊病，認(rèn)識(shí)到了土地私有制的不合理，認(rèn)識(shí)人民的苦難時(shí)地主階級(jí)造成的。他的思想開(kāi)始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。放棄財(cái)產(chǎn)和貴族生活，隨瑪絲洛娃去西伯利亞，最后在《福音書(shū)》中找到了消滅惡勢(shì)力的辦法，或得了精神上的“復(fù)活 ”。 瑪絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的典型。她先是被貴族少爺聶赫留朵夫誘騙，繼而被主人驅(qū)趕，落到社會(huì)底層，由一個(gè)天真無(wú)邪的少女淪為心靈麻木、賣(mài)弄風(fēng)情的妓女。她對(duì)聶赫留朵夫的怒斥表達(dá)了一個(gè)受盡侮 辱的婦女對(duì)貴族社會(huì)的控訴和抗議。后來(lái)她改變了對(duì)聶赫留朵夫的看法，放棄了舊的惡習(xí)，在政治犯西蒙松等人的影響下走向新生，獲得了精神和道德上的 “復(fù)活 ”。 聶赫留朵夫的 “復(fù)活 ”有兩方面的內(nèi)容：一是階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，二是皈依上帝，照上帝的意志為人類的幸福工作?，斀z洛娃的 “復(fù)活 ”是一種階級(jí)的回歸，她原本是平民中的一分子，又回到了人民中間。 ９ 、 比較托爾斯泰與斯丹達(dá)爾在人物心里刻畫(huà)方面的異同。 托爾斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一大貢獻(xiàn)是她大大發(fā)展了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘。他始終注意通過(guò)心理變化反映人的性格思想的變化，他最感 興趣的是心理過(guò)程的本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。車爾尼雪夫斯基稱之為 “心靈的辯證法 ”。他注重一些感情和思想如何從一些感情和思想演變而來(lái)，主義心理活動(dòng)形態(tài)的多樣性和內(nèi)在的有機(jī)性，他善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的感情和意念，善于發(fā)掘內(nèi)心深處難以捉摸的、微妙的儀式。為表現(xiàn)人物的 “心靈的活動(dòng) ”，他調(diào)動(dòng)了多種多樣的藝術(shù) 41 手法，他注意描寫(xiě)人物心里錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，發(fā)掘促使人物心里矛盾發(fā)展的各種因素，他喜歡描寫(xiě)自我反省、心靈的徹悟和激情狀態(tài)等獨(dú)特的心靈活動(dòng)形態(tài)，喜歡通過(guò)人物的各種表情、動(dòng)作、音調(diào)的描寫(xiě)，表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。 斯丹達(dá)爾自稱 “人類心靈的觀察家 ”，他特別善于把握和分析人物的心理，在《紅與黑》中，幾乎所有的人物都被他分析過(guò)，把人物各種情景下的各種精神活動(dòng)和感情變化的特征細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。尤其是寫(xiě)人物在不同環(huán)境中的感受、關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心斗爭(zhēng)等心理活動(dòng)都十分真實(shí)具體，從不同角度揭示了人物心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識(shí)變化，并能與當(dāng)時(shí)的客觀情景天衣無(wú)縫的結(jié)合在一起。對(duì)突出任務(wù)的復(fù)雜性格起了重要作用。 托爾斯泰和斯凡達(dá)爾都善于把握挖掘人物心靈深處最隱秘的思想和最微妙的意識(shí)，善于揭示人物內(nèi)心的沖突和感情的瞬間的 變化，通過(guò)心理變化反映人的性格和思想變化，但又各具特色。托爾斯泰注重心理過(guò)程的本身，注重表現(xiàn)人物“心靈的運(yùn)動(dòng) ”，并喜歡描寫(xiě)自我反省、心靈的徹悟和激情狀態(tài)等心靈運(yùn)動(dòng)形態(tài)。斯凡達(dá)爾則善于分析人物在各種情景下的心理活動(dòng)，喜歡從不同角度揭示心靈的隱秘。 １０ ．為什么說(shuō)托爾斯泰的小說(shuō)是 “最清醒的現(xiàn)實(shí)主義 ”? ． ① 俄國(guó)文學(xué)對(duì)社會(huì)的批判是異常尖銳而全面的，不僅批判了專制制度和農(nóng)奴制度，而且還批判了宗教制度和資本主義。 ② 對(duì)貴族和社會(huì)出路的探索越來(lái)越迫切，對(duì)靈魂苦難的關(guān)注越來(lái)越執(zhí)著，基督教人道主義思想也越來(lái)越濃厚。 ③ 在人 物形象方面，還出現(xiàn)了平民知識(shí)分子代表的新人形象系列和由貴族地主立場(chǎng)向平民立場(chǎng)轉(zhuǎn)化的 “懺悔的貴族 ”形象系列。 42 第二節(jié) 契訶夫 一、生平與創(chuàng)作： 早期創(chuàng)作：（ 1860—— 1888）（短篇小說(shuō)形成期） 處女作《頓河地主的信》（《一封給有學(xué)問(wèn)的友鄰的信》）發(fā)表在幽默雜志《蜻蜓》上，顯示了作者幽默諷刺的特征。 《小公務(wù)員之死》（《一個(gè)文官之死》）、《變色龍》和《普里希別葉中士》等作品揭露了沙皇專制的警察制度和小市民奴性。 《哀傷》、《苦惱》和《萬(wàn)卡》等反映了勞動(dòng)人民不幸命運(yùn)和痛苦生活。 中期（ 1888—— 1895）中篇小說(shuō)增多，關(guān)注知識(shí)分子的精神世界，幽默減少，悲喜色彩加重。 《乏味的故事》、《跳來(lái)跳去的女人》、《脖子上的安娜》、《帶閣樓的房子》和《第六號(hào)病室》（是俄國(guó)社會(huì)的縮影，批判了托爾斯泰的不抵抗主義）等。 晚期（ 1896—— 1904）此時(shí)作家受革命的影響，對(duì)社會(huì)批判愈加深刻。 《農(nóng)民》、《在峽谷中》、《套中人》以及戲劇《三姊妹》和《櫻桃園》等。 二、小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn) １、特色： ① 善于以日常生活為題材。通過(guò)平凡的形象，屆時(shí)深刻的生活哲理，樸素?zé)o華， 真實(shí)可信。 ② 結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思。結(jié)尾 常是開(kāi)放性的，給讀者創(chuàng)造廣闊的想象 空間。 ③ 風(fēng)格獨(dú)特，含蓄、樸素、簡(jiǎn)練，具有強(qiáng)烈而深沉的藝術(shù)魅力。 ④ 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，詞匯豐富，比喻新鮮，賦予節(jié)奏感。 短篇小說(shuō)題材 43 批判市民生活的庸俗，小市民奴性心理?！缎」珓?wù)員之死》、《套中人》、《姚內(nèi)奇》、。 反映勞動(dòng)人民苦難?！犊鄲馈?、《哀傷》、《萬(wàn)卡》。 暴露沙皇統(tǒng)治罪惡?！镀绽锵e耶夫中士》、《變色龍》和《第六病室》（喻指沙皇統(tǒng)治下專制暴虐的俄國(guó)社會(huì)。拉京醫(yī)生的悲劇的意義：控訴沙皇專制制度的野蠻黑暗，批判否定托爾斯泰的不抵抗主義。） 三、戲劇 創(chuàng)作的特點(diǎn)： 將抒情性、小說(shuō)的敘述性都編織進(jìn)戲劇的機(jī)體里，吸收了自然主義、象征主義的精華，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的超越。 揚(yáng)棄了戲劇人物的非此即彼、非黑即白的簡(jiǎn)單化判斷。 以“人與環(huán)境沖突”取代傳統(tǒng)的“人與人的沖突”的模式，更注重人物的精神與物質(zhì)的沖突。 洋溢著樂(lè)觀主義的精神。 象征手法的廣泛運(yùn)用。 戲劇《櫻桃園》、《海鷗》、《萬(wàn)尼亞舅舅》、《三姐妹》、《伊凡諾夫》。 四、《套中人》分析： 別里科夫的形象及其社會(huì)意義。 別里科夫是一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士、新事物的反對(duì)者的典型。作家在這個(gè) 典型里概括了那些自私、怯懦、喪失人格，屈從反動(dòng)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇的人們的一般特征。透過(guò)這個(gè)形象，既看到了沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私、軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。 復(fù)習(xí)思考題： １ ． 契訶夫小說(shuō)的創(chuàng)作特色。 ③ 善于以日常生活為題材。通過(guò)平凡的形象，屆時(shí)深刻的生活哲理，樸素?zé)o華， 44 真實(shí)可信。 ④ 結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思。結(jié)尾常是開(kāi)放性的，給讀者創(chuàng)造廣闊的想象 空間。 ③ 風(fēng)格獨(dú)特，含蓄、樸素、簡(jiǎn)練，具有強(qiáng)烈而深沉的藝術(shù)魅力。 ④ 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，詞匯豐富，比喻新鮮， 賦予節(jié)奏感。 ２ ． 簡(jiǎn)析別里科夫的形象及其社會(huì)意義。 別里科夫是一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士、新事物的反對(duì)者的典型。作家在這個(gè)典型里概括了那些自私、怯懦、喪失人格，屈從反動(dòng)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇的人們的一般特征。透過(guò)這個(gè)形象，既看到了沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私、軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。 十九世紀(jì)北歐文學(xué) 第一節(jié)、 易卜生 二、易卜生的創(chuàng)作： 易卜生在歐洲戲劇史上的貢獻(xiàn)地位 在歐洲戲劇處于衰落時(shí)期，銳意