【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的心理描寫(xiě)和精神分析緊密地聯(lián)系在一起。 具有濃郁的抒情性，情景交融，富有詩(shī)意。 三、《德伯家的苔絲》分析： 副標(biāo)題 |—— “一個(gè)純潔的女人”。 １、 情節(jié)（略） 自然的女兒（布萊谷家鄉(xiāng)） — 失身（純?nèi)鸺闺u場(chǎng)） — 與安璣克萊的愛(ài)情（芙萊谷養(yǎng)牛場(chǎng)） — 被遺棄（陵古槐農(nóng)場(chǎng)） — 亞雷的情人。殺死亞雷，走上祭壇。 ２、 人物： 苔絲是一個(gè)美麗、純潔、勤勞、善良的農(nóng)村姑娘，是資本主義社會(huì)的專 制 和 20 暴力的無(wú)辜犧牲品，是一個(gè)純 潔的女人。她自幼飽嘗貧困和憂慮的滋味，到亞雷家后，受到亞雷 的奸污 和資本階級(jí)衛(wèi)道士、教會(huì)的迫害，這是她與社會(huì)發(fā)生第一次沖突。苔絲在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的牛奶場(chǎng)結(jié)識(shí)了克 萊 ，兩人傾心相愛(ài)，這是苔絲一生最幸福的時(shí)期。新婚之夜，苔絲的坦誠(chéng)沒(méi)有得到克萊的原諒，反而遭到遺棄，她的理想完全破滅，與社會(huì)發(fā)生了第二次沖突。苔絲的父親死后，全家破產(chǎn)，苔絲不得已接受了亞雷的無(wú)恥請(qǐng)求，做了他的情婦，這是苔絲一生最黑暗的時(shí)期，她所處的環(huán)境與她內(nèi)心的純潔發(fā)生了沖突?？巳R的到來(lái)，使苔絲感到無(wú)比絕望，她殺死了亞雷，自己也隨之毀滅 ，這是她與社會(huì)的第三次沖 突 。 苔絲這個(gè)被侮辱、被損害但始終不向命運(yùn)低頭的純 潔 少女形象。在苔絲身上，作者集中概括了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。她一生飽受屈辱，遇到過(guò)無(wú)數(shù)困難，但她從不自暴自棄，始終不像環(huán)境和命運(yùn)屈服。一旦她明確意識(shí)到她的一生是被亞雷所毀時(shí)，就不顧一切地殺死了他。這一行動(dòng)突出地表現(xiàn)了苔絲的反抗精神。但是苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的， 她 總是用寬容和自我犧牲對(duì)待種種不幸。她的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。 安磯 克萊的形象。 小說(shuō)中的克萊是一個(gè)具有新思想，但尚未擺脫舊的道德偏見(jiàn) 的知識(shí)分子。他敢于背叛自己的家庭，他擯棄傳統(tǒng)的階級(jí)偏見(jiàn)來(lái)到奶牛場(chǎng)學(xué)技術(shù)，還敢于超越財(cái)產(chǎn)、地位、信仰、知識(shí)等人為的屏障，大膽、真誠(chéng)的追求苔絲。但是他無(wú)力沖破資產(chǎn)階級(jí)道德偏見(jiàn)的藩籬，盡管他自己也有過(guò)荒唐的經(jīng)歷，卻把苔絲視為不潔的女人，新婚之夜，拋棄了曾被騙失身的苔絲，從而釀成了苔絲的第二次悲劇。不過(guò)，他最終還是悔悟了 。 ３、 苔絲悲劇的原因： A、 時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲?。阂詠喞诪榇淼膹?qiáng)權(quán)和暴力，代表著國(guó)家機(jī)器和 21 宗教是造成苔絲悲劇的直接原因。傳統(tǒng)的倫理道德觀念對(duì)苔絲的摧殘，（以安磯 克萊為代表）正是以亞雷為代表的惡勢(shì)力和 克萊身上存留的傳統(tǒng)倫理道德觀念，共同將苔絲推向了悲劇的深淵。 B、 苔絲自身性格的弱點(diǎn)：她不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，認(rèn)為自己丟失了清白，是一個(gè)“有罪”的女人。 C、 苔絲的悲劇也具有神秘莫測(cè)的命運(yùn)作祟的因素，她的一生充滿了偶然性和命定的色彩。 總之，苔絲的不幸是社會(huì)悲劇、性格悲劇和命運(yùn)悲劇的集合。 小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)： ① 情節(jié)集中，條理清楚，全書(shū) 結(jié) 構(gòu)布局清晰 、嚴(yán)謹(jǐn) 。 ② 小說(shuō)中的自然景色的描寫(xiě)往往和人物的命運(yùn)描寫(xiě)密切配合，即達(dá)到了情景交融的境界 ； 景物描寫(xiě)具有烘托、反襯、象征作用。 ③ 出色地運(yùn)用了對(duì)比的 手法。 ④出色的心理描寫(xiě)。注重在矛盾沖突中刻畫(huà)人物的心緒流程，表現(xiàn)人物復(fù)雜的心態(tài)和豐富的精神世界。 概念： 威塞克斯小說(shuō)： 19 世紀(jì)英國(guó)作家哈代的“性格與環(huán)境”小說(shuō)。哈代把自己的小說(shuō)分為三類：羅曼史與幻想小說(shuō)；機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)；性格與環(huán)境小說(shuō)。 性格與環(huán)境小說(shuō)即以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景的小說(shuō)。表現(xiàn)宗法制鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在資本主義工業(yè)文明沖擊下走向崩潰，揭示資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽，破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘遭遇。 早期的威塞克斯小說(shuō)保留了宗法制鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)，具有田園詩(shī)色彩；后期威塞克斯小說(shuō)轉(zhuǎn)向悲劇性社會(huì)題材，以人與環(huán)境的對(duì)立批 判非人化的社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)個(gè)體農(nóng)業(yè)在資本主義工業(yè)文明的沖擊下走向崩潰，和諧的家長(zhǎng)制關(guān)系變?yōu)榛?22 的金錢(qián)關(guān)系。這些小說(shuō)具有古樸的鄉(xiāng)土民俗特點(diǎn)，也具有濃厚的悲觀宿命意識(shí)。 威塞克斯小說(shuō)主要有：《綠蔭下》、《還鄉(xiāng)》、《無(wú)名的 |裘德》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《德伯家德苔絲》。 復(fù)習(xí)思考題： 1．簡(jiǎn)述克萊的形象。 小說(shuō)中的克萊是一個(gè)具有新思想，但尚未擺脫舊的道德偏見(jiàn)的知識(shí)分子。他敢于背叛自己的家庭，他擯棄傳統(tǒng)的階級(jí)偏見(jiàn)來(lái)到奶牛場(chǎng)學(xué)技術(shù)，還敢于超越財(cái)產(chǎn)、地位、信仰、知識(shí)等人為的屏障，大膽、真誠(chéng)的追求苔絲。但是他無(wú)力沖破資產(chǎn)階級(jí)道 德偏見(jiàn)的藩籬，盡管他自己也有過(guò)荒唐的經(jīng)歷，卻把苔絲視為不潔的女人，新婚之夜，拋棄了曾被騙失身的苔絲，從而釀成了苔絲的第二次悲劇。不過(guò)，他最終還是悔悟了 2．簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》中的悲觀主義和宿命色彩。 苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。哈代在小說(shuō)中更強(qiáng)調(diào)環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇因素。從而把批判的矛頭直接指向了不合理的社會(huì)制度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)提出了憤怒的抗議。哈代咒罵殺死苔絲的世界，但是找不到造成這種悲劇的真正根源，他認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無(wú)力擺脫命運(yùn)的惡意捉弄。苔絲為了保持自身的清白和追求純潔高尚的愛(ài)情而 不斷掙扎，始終不能逃脫生活給她帶來(lái)的不行。在這里，哈代顯然受到古希臘命運(yùn)悲劇的影響；他筆下的苔絲和俄狄浦斯一樣， “不想服從命運(yùn)，可又不得不服從，他斗不過(guò)命運(yùn) ”，表現(xiàn)了作者的悲觀主義和宿命色彩。 3．《德伯家的苔絲》的藝術(shù)特色。 ① 情節(jié)集中，條理清楚，全書(shū)機(jī)構(gòu)布局清晰 、嚴(yán)謹(jǐn) 。 ② 小說(shuō)中的自然景色的描寫(xiě)往往和人物的命運(yùn)描寫(xiě)密切配合，即達(dá)到了情景交融的境界又是景物描寫(xiě)具有烘托、反襯、象征作用。 23 ③ 出色地運(yùn)用了對(duì)比的手法。 ④出色的心理描寫(xiě)。注重在矛盾沖突中刻畫(huà)人物的心緒流程，表現(xiàn)人物復(fù)雜的心態(tài)和豐富的精神世界。 分析苔絲形象及其悲劇的意義。 苔絲是一個(gè)美麗、純潔、勤勞、善良的農(nóng)村姑娘，是資本主義社會(huì)的專職和暴力的無(wú)辜犧牲品，是一個(gè)純潔的女人。她自幼飽嘗貧困和憂慮的滋味，到亞雷家后，受到亞雷德建武和資本階級(jí)衛(wèi)道士、教會(huì)的迫害，這是她與社會(huì)發(fā)生第一次沖突。苔絲在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的牛奶場(chǎng)結(jié)識(shí)了克來(lái)，兩人傾心相愛(ài)，這是苔絲一生最幸福的時(shí)期。新婚之夜，苔絲的坦誠(chéng)沒(méi)有得到克萊的原諒，反而遭到遺棄，她的理想完全破滅，與社會(huì)發(fā)生了第二次沖突。苔絲的父親死后，全家破產(chǎn)，苔絲不得已接受了亞雷的無(wú)恥請(qǐng)求，做了他的情婦，這是苔絲一生最黑暗的時(shí) 期，她所處的環(huán)境與她內(nèi)心的純潔發(fā)生了沖突?？巳R的到來(lái)，使苔絲感到無(wú)比絕望，她殺死了亞雷，自己也隨之毀滅。 哈代懷著巨大的同情，塑造了苔絲這個(gè)被侮辱、被損害但始終不向命運(yùn)低頭的純軍少女形象。在苔絲身上，作者集中概括了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。她一生飽受屈辱，遇到過(guò)無(wú)數(shù)困難，但她從不自暴自棄，始終不像環(huán)境和命運(yùn)屈服。一旦她明確意識(shí)到她的一生是被亞雷所毀時(shí)，就不顧一切地殺死了他。這一行動(dòng)突出地表現(xiàn)了苔絲的反抗精神。但是苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，他總是用寬容和自我犧牲對(duì)待種 種不幸。她的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。 5． 簡(jiǎn)述哈代的悲劇主義。 哈代用唯心論解釋社會(huì)變化的原因，認(rèn)為這是一種凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的神秘力量所造成的，是一種不能抗拒的命運(yùn)。因此他的小說(shuō)在某種程度上表現(xiàn)了人類無(wú)法改變自己命運(yùn)的宿命論思想。哈代小說(shuō)中對(duì)人類命運(yùn)常常做出富有悲劇性的暗 24 示。這種悲劇性充分地表現(xiàn)為人類生活中的主觀與客觀、自由與限制、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突以及人們?cè)谧约旱男袨檫x擇中經(jīng)常處于的無(wú)可奈何的狀態(tài)。這使哈代小說(shuō)中的人物性格必然帶有強(qiáng)烈的悲劇意味。不過(guò)哈代又相信人格美和個(gè)性美的偉大力量 ，相信生活會(huì)變得更加美好。 十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué) 第三節(jié) 陀思妥耶夫斯基 一、生平與創(chuàng)作： 早期 1845 年《窮人》深化了“小人物”主題，（在人物心理和社會(huì)生活真實(shí)兩個(gè)層面） 1846 年《雙重人格》描寫(xiě)小公務(wù)員高略德金的怯懦心理。幻覺(jué)想象與病態(tài)、分裂人格描寫(xiě)。已顯現(xiàn)了作者創(chuàng)作特色 —— 探索心靈的奧妙。（濃重的幻覺(jué)想象和對(duì)病態(tài)心理和性格分裂的描繪，顯示了作家有著側(cè)重主觀表現(xiàn)的藝術(shù)能力） 中期（ 60 年代的創(chuàng)作） 《被侮辱被損害的》（ 1861）除了描寫(xiě)“小人物”外，還涉及資本主義 的發(fā)展引起個(gè)人、社會(huì)和家庭的道德墮落的主題，同時(shí)也宣言基督教受苦受難的精神，描寫(xiě)苦難現(xiàn)實(shí)、苦難體驗(yàn)與凈化。 《死屋手記》見(jiàn)聞錄式小說(shuō)。抨擊沙皇牢獄制度，揭示獄吏的慘無(wú)人道。探討犯罪根源。 《白癡》娜斯塔西婭的悲劇，美的毀滅。沒(méi)落貴族眾生相。梅思金公爵，基督教愛(ài)的精神化身。 《罪與罰》（ 1861） 25 晚期（ 70—— 80 年） 《群魔》（ 1871）這部作品一直被視為作者帶有某種異端思想的傾向。 《卡拉馬佐夫兄弟》（ 1880）是作者最杰出的作品之一。它幾乎將作者曾經(jīng)開(kāi)拓的所有主題，如“幻想家”、“雙重人格”、“小 人物”、“超人”、“強(qiáng)權(quán)”、“偶合家庭”和宗教的“贖罪”等都作了一番探討。 二、陀思妥耶夫斯基小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)與局限性： 思想特征： 展示資本主義殘酷的社會(huì)關(guān)系，真實(shí)描繪了俄國(guó)城市底層人民的貧困生活。深化、發(fā)展了“小人物”主題；將政治、哲學(xué)、倫理、人性等方面的緊張沖突引入，提出了一系列獨(dú)特的主題，如兩重人性、超人主題、偶合家庭、罪與罰等主題，因而其作品對(duì)人生哲理的思考和人性內(nèi)涵的發(fā)掘遠(yuǎn)勝于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描繪。 貧困不幸、犯罪、上帝是他作品內(nèi)容的核心。 他善于將戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)在 人的心靈處，表現(xiàn)了人的道德感的交戰(zhàn)。 藝術(shù)特征： 深層心理描寫(xiě)與潛意識(shí)心理開(kāi)掘。獨(dú)白、象征、夢(mèng)境、幻境、意識(shí)分裂等最隱秘的心理活動(dòng)，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。 戲劇性強(qiáng)，情節(jié)曲折離奇，發(fā)展迅速，故事進(jìn)展跌宕起伏。 小說(shuō)的全面對(duì)話，即“復(fù)調(diào)小說(shuō)”特征。 局限性：他的“宿命論”思想；他對(duì)人性中陰暗、獸性的本質(zhì)的夸大；提倡“隱忍”、“順從”等宗教觀念；他醉心于病態(tài)心理的描寫(xiě)。 四、《罪與罰》分析： 情節(jié)：（略） 社會(huì)心理小說(shuō)。拉斯科爾尼科夫。赤貧、犯罪、懲罰與救贖。 主題：描寫(xiě)農(nóng) 奴制改革后俄國(guó)社會(huì)的苦難，揭露貧困造就犯罪的黑暗現(xiàn)實(shí)。探討社會(huì)犯罪根源及道德倫理問(wèn)題。否定超人理論，依靠宗教情感救世的思想 26 （良心與道義的自我懲罰、皈依上帝）。 人物： 拉斯柯里尼科夫： 拉斯科爾尼科夫是一個(gè)純潔、善良的優(yōu)秀青年，他極富同情心，又很有思想，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)深刻。他勇于探索，并能勇敢的采取行動(dòng)，以此來(lái)表示對(duì)罪惡的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。在他身上，我們可以看到當(dāng)時(shí)俄國(guó)許多身處不幸的優(yōu)秀青年知識(shí)分子的特征。 藝術(shù)特色： （ 1）情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。小說(shuō)寫(xiě)拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)，從醞釀到實(shí)施，從 犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過(guò)程也非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設(shè)置了許多懸念，整個(gè)情節(jié)始終處在緊張的態(tài)勢(shì)之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。 （ 2）其次，深刻的心理描寫(xiě)。這部作品被譽(yù)為 “一份犯罪的心理報(bào)告 ”?！蹲锱c罰》以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，揭示了他犯罪的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過(guò)程。作者運(yùn)用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻境、知覺(jué)等 ，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。 （３）復(fù)調(diào)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對(duì)話關(guān)系。主人公的意識(shí)不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個(gè)人物，都像樂(lè)典中的不同聲部，互相對(duì)話，共同奏成交響曲。 27 小說(shuō)的進(jìn)步性與局限性 進(jìn)步性：真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如赤貧、奴役、酗酒、犯罪并將現(xiàn)實(shí)與犯罪心理、社會(huì)思潮、倫理道德等問(wèn)題的討論有機(jī)地聯(lián)系在一起。反映了農(nóng)奴制改革以后俄國(guó)社會(huì)在資本主義沖擊 下所發(fā)生的動(dòng)蕩和變化。揭露了“超人”理論的荒謬，指明其對(duì)社會(huì)的危害。 局限性：反對(duì)暴力，無(wú)論怎樣善良，但一旦走上暴力、則背棄人道主義。宗教救世的理論 五、《卡拉馬佐夫兄弟》 最后一部長(zhǎng)篇，總結(jié)性作品?？ɡR佐夫家庭的情欲、沖突與謀殺。以家族的丑惡關(guān)系展示社會(huì)道德的危機(jī)，人與人之間冷漠殘暴的畸形關(guān)系。 “卡拉瑪佑夫氣質(zhì)”：俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡特瑪佐夫兄弟》中描寫(xiě)的卡拉瑪佑夫家族成員的精神特征 — 卑鄙無(wú)恥，自私自利，野蠻殘暴，放蕩淫逸，為各自的利益勾心斗角?？ɡ斢臃驓赓|(zhì)是俄國(guó)農(nóng)奴制和資產(chǎn)階 級(jí)種種罪惡精神氣質(zhì)的總和。 概念： 卡拉馬佐夫性格： 俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡特瑪佑夫兄弟》中描寫(xiě)的卡拉瑪佑夫家族的成員，共同的精神特點(diǎn)是：卑鄙無(wú)恥，自私自利，野蠻殘暴。驕奢淫逸 ，腐化墮落，為各自的利益勾心斗角?？ɡ斢臃驓赓|(zhì)是俄國(guó)農(nóng)奴制和資產(chǎn)階級(jí)種種罪惡精神氣質(zhì)的總和。 復(fù)調(diào)小說(shuō)： 是蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战痍P(guān)于小說(shuō)模式的劃類，“復(fù)調(diào)”又稱“多聲部”系音樂(lè)語(yǔ)。巴赫金稱陀思妥耶夫斯基小說(shuō)為“復(fù)調(diào)小說(shuō)“，這種小說(shuō)是“大型對(duì)白”，其中充滿種種的微型對(duì)白，有主人公與自我、主人公與作者、主人公與主 28 人公之間 的對(duì)白，小說(shuō)的思想為多個(gè)人物所獨(dú)有，一切人