【正文】 十九世紀(jì)北歐文學(xué) 第一節(jié)、 易卜生 二、易卜生的創(chuàng)作： 易卜生在歐洲戲劇史上的貢獻(xiàn)地位 在歐洲戲劇處于衰落時(shí)期，銳意創(chuàng)新，發(fā)。作家在這個(gè)典型里概括了那些自私、怯懦、喪失人格，屈從反動(dòng)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇的人們的一般特征。 ２ ． 簡(jiǎn)析別里科夫的形象及其社會(huì)意義。 ③ 風(fēng)格獨(dú)特，含蓄、樸素、簡(jiǎn)練，具有強(qiáng)烈而深沉的藝術(shù)魅力。 ④ 結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思。 ③ 善于以日常生活為題材。透過(guò)這個(gè)形象，既看到了沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私、軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。 別里科夫是一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士、新事物的反對(duì)者的典型。 戲劇《櫻桃園》、《海鷗》、《萬(wàn)尼亞舅舅》、《三姐妹》、《伊凡諾夫》。 洋溢著樂(lè)觀主義的精神。 揚(yáng)棄了戲劇人物的非此即彼、非黑即白的簡(jiǎn)單化判斷。拉京醫(yī)生的悲劇的意義：控訴沙皇專(zhuān)制制度的野蠻黑暗，批判否定托爾斯泰的不抵抗主義。 暴露沙皇統(tǒng)治罪惡。 反映勞動(dòng)人民苦難。 短篇小說(shuō)題材 43 批判市民生活的庸俗，小市民奴性心理。 ③ 風(fēng)格獨(dú)特，含蓄、樸素、簡(jiǎn)練，具有強(qiáng)烈而深沉的藝術(shù)魅力。 ② 結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思。 二、小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn) １、特色： ① 善于以日常生活為題材。 晚期（ 1896—— 1904）此時(shí)作家受革命的影響，對(duì)社會(huì)批判愈加深刻。 中期（ 1888—— 1895）中篇小說(shuō)增多，關(guān)注知識(shí)分子的精神世界，幽默減少，悲喜色彩加重。 《小公務(wù)員之死》（《一個(gè)文官之死》）、《變色龍》和《普里希別葉中士》等作品揭露了沙皇專(zhuān)制的警察制度和小市民奴性。 ③ 在人 物形象方面，還出現(xiàn)了平民知識(shí)分子代表的新人形象系列和由貴族地主立場(chǎng)向平民立場(chǎng)轉(zhuǎn)化的 “懺悔的貴族 ”形象系列。 １０ ．為什么說(shuō)托爾斯泰的小說(shuō)是 “最清醒的現(xiàn)實(shí)主義 ”? ． ① 俄國(guó)文學(xué)對(duì)社會(huì)的批判是異常尖銳而全面的，不僅批判了專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度，而且還批判了宗教制度和資本主義。托爾斯泰注重心理過(guò)程的本身，注重表現(xiàn)人物“心靈的運(yùn)動(dòng) ”，并喜歡描寫(xiě)自我反省、心靈的徹悟和激情狀態(tài)等心靈運(yùn)動(dòng)形態(tài)。對(duì)突出任務(wù)的復(fù)雜性格起了重要作用。 斯丹達(dá)爾自稱(chēng) “人類(lèi)心靈的觀察家 ”，他特別善于把握和分析人物的心理，在《紅與黑》中，幾乎所有的人物都被他分析過(guò)，把人物各種情景下的各種精神活動(dòng)和感情變化的特征細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。他注重一些感情和思想如何從一些感情和思想演變而來(lái)，主義心理活動(dòng)形態(tài)的多樣性和內(nèi)在的有機(jī)性，他善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的感情和意念，善于發(fā)掘內(nèi)心深處難以捉摸的、微妙的儀式。他始終注意通過(guò)心理變化反映人的性格思想的變化，他最感 興趣的是心理過(guò)程的本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。 ９ 、 比較托爾斯泰與斯丹達(dá)爾在人物心里刻畫(huà)方面的異同。 聶赫留朵夫的 “復(fù)活 ”有兩方面的內(nèi)容：一是階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，二是皈依上帝，照上帝的意志為人類(lèi)的幸福工作。她對(duì)聶赫留朵夫的怒斥表達(dá)了一個(gè)受盡侮 辱的婦女對(duì)貴族社會(huì)的控訴和抗議。 瑪絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的典型。他的思想開(kāi)始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。當(dāng)他在法庭上看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造 成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)祝麤Q心贖罪。他青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛(ài)情。 ８ 、 比較聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的 “復(fù)活 ”。 （ 5）《安娜 卡列尼娜》中的列文探討農(nóng)奴制改革后俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 （ 2）《一個(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫，體現(xiàn)了作者筆下精神探索者的進(jìn)一步發(fā)展，涉及到“農(nóng)事改革”農(nóng)民與地主之間的矛盾，既同情農(nóng)民，又為找不到出路而苦惱。 （ 3）通過(guò)真誠(chéng)懺悔、自贖及人生真諦的領(lǐng)悟，宣揚(yáng)了托爾斯泰主義的道德自我完善和宗教的救贖實(shí)行。 （ 2）真誠(chéng)的懺悔贖罪，為瑪絲洛娃冤案奔走的過(guò)程是對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及國(guó)家機(jī)器的全面否定與批判。 ６、從聶赫留多夫形象的性格發(fā)展看托爾斯泰世界觀的矛盾性。這在一定程度上削弱了安娜悲劇的批判力量。并在卷首語(yǔ)寫(xiě)下圣經(jīng)引文：“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)。然而又從宗教倫理觀念出發(fā)，譴責(zé)她缺乏忍讓的宗教感情，沒(méi)盡到妻子和母親的責(zé)任。把安娜塑造成一個(gè)追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的貴族婦女形象。為此，他在最初塑造安娜這個(gè)形象時(shí) ，是把她作為不守婦道的婦女加以譴責(zé)的。安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛(ài)、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會(huì)理想為目的。 （ 3）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天 衣無(wú)縫，兩套平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。小說(shuō)中的肖像描寫(xiě)展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過(guò)程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛(ài)與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù) 38 雜的思想寫(xiě)的惟妙惟肖。 ３、談?wù)劇栋材?卡列尼娜》的藝術(shù)特點(diǎn)。 托爾斯泰揭示了造成安娜悲劇的社會(huì)原因，憤怒地譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會(huì)政治、法律、道德、宗教勢(shì)力。而沃倫斯基不可能為了她同上流社會(huì)決裂。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的挑戰(zhàn)，上流社會(huì)對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰。安娜不愿過(guò)那種虛偽和欺騙的生活，她依然離開(kāi)卡列寧，和沃倫斯基同居了。天性的癡頑，使她的愛(ài)認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步，她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛(ài)當(dāng)作聲明，她的生是為了愛(ài)，它的死也是為了愛(ài)，她想以死換回愛(ài)的生，這是由她的性格所決定的。安娜并不為失去上流社會(huì)的地位而遺憾，只是感到憤恨。她的天性決定了她無(wú)法欺騙自己，不能過(guò)那種虛偽的生活，他明知道公開(kāi)自己的愛(ài)情是一條毀滅的路，還是義無(wú) 反顧地走下去。她和卡列寧的政治婚姻牢獄般地窒息了她的生命。造成安娜愛(ài)情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。 ２、分析安娜悲劇的原因及意義 安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴族婦女影響，以個(gè)別虛偽道德所束縛和扼殺的 37 悲劇人物。 ② 對(duì)貴族和社會(huì)出路的探索越來(lái)越迫切，對(duì)靈魂苦難的關(guān)注越來(lái)越執(zhí)著，基督教人道主義思想也越來(lái)越濃厚。 復(fù)習(xí)思考題： 1． 簡(jiǎn)述俄國(guó) 19 世紀(jì)后期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)。 托爾斯 泰主義： 指托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變之后在解決社會(huì)問(wèn)題上形成的一整套理論，其主要內(nèi)容是宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”、個(gè)人道德的自我完善、宗教愛(ài)的情感。 心靈辯證法： 19 世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰小說(shuō)的心理描寫(xiě)時(shí)提出的概念。這些 形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情，也表現(xiàn)了俄國(guó)部分貴族知識(shí)分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨向。 概念： 托爾斯泰式主人公（精神探索者形象） ： 托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。 （ 3） 豐富多樣的對(duì)比手法，鮮明的對(duì)比手法，整部作品是建立在對(duì)比的基礎(chǔ)上，對(duì)比的目的是揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，從而否定舊制度。揭示心靈世界的肖像描寫(xiě)。 第三，作品還真實(shí)描寫(xiě)了千百萬(wàn)貧苦農(nóng)民在死亡線上的掙扎，堅(jiān)決否定了封建地主土地說(shuō)有制，譴責(zé)了寄生階級(jí)對(duì)農(nóng)民的掠奪。 從《復(fù)活》看托爾斯泰思想的進(jìn)步性與局限性 首先，作家通過(guò)瑪斯諾娃被侮辱、遭迫害的經(jīng)歷，強(qiáng)烈地控訴了貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的欺凌，批判 了法官的昏庸腐敗和草菅人命，進(jìn)而批判了法庭和法律的虛偽和非正義性，將批判的鋒芒直指整個(gè)沙皇官僚機(jī)構(gòu)。以其悲劇遭遇控訴社會(huì)法律 35 制度和地主資產(chǎn)階級(jí)的罪惡。 瑪絲洛娃：被侮辱被損害的下層?jì)D女。以其上訴奔走的過(guò)程對(duì)俄國(guó)社會(huì)及國(guó)家機(jī)器進(jìn)行全面否定批判，成為舊制度的抗議者、批判者。靈魂掃除，自我完善。法庭會(huì)審 的發(fā)現(xiàn)、懺悔的深度力度。精神探索者形象地總結(jié)。 三、《復(fù)活》分析： 人物： 聶赫留朵夫形象。人物性格的豐富性、多元性。 藝術(shù)上：博大精深，真誠(chéng)坦率，質(zhì)樸無(wú)華。貴族知識(shí)分子的歷史命運(yùn)及精神探索。 二、托爾斯泰小說(shuō)特點(diǎn) 思想上：反對(duì)農(nóng)奴制專(zhuān)制制度，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探求社會(huì)改革出路。 總之，晚期的特點(diǎn)是激烈 的社會(huì)批判，最清醒的現(xiàn)實(shí)主義。托爾斯泰主義說(shuō)教。長(zhǎng)篇《復(fù)活》。 中篇《伊凡 晚期（ 1881—— 1910）： 這一時(shí)期，一方面揭露當(dāng)代社會(huì)的各種罪惡現(xiàn)象，另一方面表達(dá)自己的新認(rèn)識(shí)，宣傳自己的宗教思想。史詩(shī)性。 34 總之，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是： 緊張的靈魂探索，重大社會(huì)問(wèn)題探討。安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛(ài)、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會(huì)理想為目的。 （ 3）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無(wú)縫，兩套平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。小說(shuō)中的肖像描寫(xiě)展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過(guò)程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛(ài)與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫(xiě)的惟妙惟肖。形象意義在于探討農(nóng)民問(wèn)題，表現(xiàn)俄國(guó)社會(huì)歷史變動(dòng)對(duì)莊園經(jīng)濟(jì)的沖擊以及莊園貴族在變動(dòng)中的精神惶惑、抗?fàn)幍呐?。道德自我完善與積極進(jìn)行農(nóng)事改革。 悲劇的意義：揭露控訴貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)道德的虛偽墮落，肯定個(gè)性解放、愛(ài)情自由的進(jìn)步追求，反映新舊交替時(shí)代俄國(guó)社會(huì)婚姻、家庭關(guān)系的深刻變動(dòng)。安娜悲劇的原因：客觀社會(huì)因素 — 虛偽社會(huì)、封建貴族倫理道德的壓抑，上流社會(huì)的圍攻迫害。對(duì)愛(ài)情的大膽追求與對(duì)貴族虛偽道德的厭 惡叛 33 逆。純潔美麗，真誠(chéng)善良。列文的農(nóng)事改革表現(xiàn)土地貴族的生活，農(nóng)村莊園經(jīng)濟(jì)的破敗，肯定土地貴族積極生活探索。 《安娜．卡列尼娜》 （ 1877） 思想意義：通過(guò)安娜的愛(ài)情悲劇概括虛偽墮落的都市生活，表現(xiàn)資本主義勢(shì)力入侵后引起的思想道德、婚姻家庭關(guān)系的變化。緩緩地、濃墨重彩地、沉郁地、深沉地抒情。 把強(qiáng)烈的歷史意識(shí)同粗細(xì)有致的情節(jié)描寫(xiě)有機(jī)地融為一體，隨著情節(jié)的延沓，俄羅斯民族的歷史、文化、社會(huì)精神一步步展現(xiàn)在眼前。 藝術(shù)特色： 結(jié)構(gòu)宏偉、布局嚴(yán)整。 通過(guò)對(duì)四大家族的描寫(xiě)，一方面揭露和譴責(zé)了以庫(kù)拉金一家為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落，另一方面贊揚(yáng)了 包爾康斯基等三家開(kāi)明貴族的愛(ài)國(guó)熱情，反映了六十年代作者對(duì)貴族社會(huì)有所暴露但仍寄予希望的思想特點(diǎn)。 總之 ，托爾斯泰早期創(chuàng)作特色是：從貴族立場(chǎng)，從抽象道德原則出發(fā)，探討社會(huì)問(wèn)題。是托爾斯泰最早批判資本主義的作品，寫(xiě)作者在瑞士盧塞恩目睹流浪歌手橫遭資產(chǎn)階級(jí)紳士欺凌的情景。顯示了地主與農(nóng)民之間深刻的階級(jí)對(duì)立，從這篇作品起，作者開(kāi)始了他創(chuàng)作的另一重要主題：探索如何解決地主與農(nóng)奴之間的矛盾。這部作品為其《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 《塞瓦斯托波爾故事集》 （ 1855____1856） 開(kāi)始了托爾斯泰和統(tǒng)治階級(jí)之間第一次公開(kāi)的沖突，開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。第一個(gè)精神探索者形象。勿以暴力抗惡的改良主義濟(jì)世方案。世界觀核心：人道主義。” 少年時(shí)代，喀山大學(xué)民主思想的形成，緊張熱烈的精神探索；七十年代的精神危機(jī)。作為俄國(guó)和西歐批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，他以大量卓越的藝術(shù)作品，使批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到了輝煌的高峰，從而大大豐富了俄國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的寶庫(kù)。 （ 3）“復(fù)調(diào)小說(shuō)”特征。 藝術(shù)特征：（ 1）深刻細(xì)致的心理描寫(xiě)（獨(dú)白、象征、夢(mèng)幻）來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境、幻境意識(shí)分裂等最深層、最隱秘的心理活動(dòng)，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。 （ 2）將平民生活引 入文學(xué)作品，深化、發(fā)展了“小人物”主題。 ５、結(jié)合作品試論陀斯妥耶夫斯基的創(chuàng)作特色。 局限性：（ 1）反對(duì)暴力（無(wú)論怎樣善良，但一旦走上暴力、則背棄人道主義）。 （ 2）真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如赤貧、奴役、酗酒、犯罪并將現(xiàn)實(shí)與犯罪心理、社會(huì)思潮、倫理道德等問(wèn)題的討論有機(jī)地聯(lián)系在一起。 ４、從拉斯柯尼科夫典型看陀斯妥耶夫斯基思想的進(jìn) 步性及局限性。 ３、陀斯妥耶夫斯基在心理描寫(xiě)方面的藝術(shù)特色 陀氏的心理描寫(xiě)體現(xiàn)了“虛幻現(xiàn)實(shí)主義”特征 （ 1）作者喜歡用象征夢(mèng)幻手法，通過(guò)一系列異乎尋常的充滿(mǎn)怪誕離奇色彩的場(chǎng)景來(lái)映襯烘托人物的病態(tài)心理和內(nèi)心分裂 （ 2）作者的心理描寫(xiě)總是同虛幻，夢(mèng)境等離奇古怪的現(xiàn)象交織在一起，因而蒙上了一層濃郁的神秘主義色彩。他勇于探索，并能勇 敢的采取行動(dòng)，以此來(lái)表示對(duì)罪惡的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。 ２ ．簡(jiǎn)析拉斯科爾尼科夫的形象。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對(duì)話(huà)關(guān)系。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過(guò)程。這部作品被譽(yù)為 “一份犯罪的心理報(bào)告 ”。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。小說(shuō)寫(xiě)拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)，從醞釀到實(shí)施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過(guò)程也非常完整。他這種思想又虛妄、軟弱的一面，也有對(duì)生活表現(xiàn)深刻堅(jiān)實(shí)的一面。 復(fù)習(xí)思考題： 1．《罪與罰》的 思想、藝術(shù)特征 。 復(fù)調(diào)小說(shuō)： 是蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战痍P(guān)于小說(shuō)模式的劃類(lèi)，“復(fù)調(diào)”又稱(chēng)“多聲部”系音樂(lè)語(yǔ)。驕奢淫逸 ，腐化墮落，為各自的利益勾心斗角?？ɡ斢臃驓赓|(zhì)是俄國(guó)農(nóng)奴制和資產(chǎn)階 級(jí)種種罪惡精神氣質(zhì)的總和。以家族的丑惡關(guān)系展示社會(huì)道德的危機(jī)，人與人之間冷漠殘暴的畸形關(guān)系。宗教救世的理論 五、《卡拉馬佐夫兄弟》 最后一部長(zhǎng)篇，總結(jié)性作品。揭露了“超人”理論的荒謬，指明其對(duì)社會(huì)的危害。 27 小說(shuō)的進(jìn)步性與局限性 進(jìn)步性：真實(shí)地反映了社