【正文】 資產階級從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學抨擊教會的唯心主義經院哲學；以現(xiàn)實主義精神強烈、生活氣息濃郁的古代文學反對神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學；用古代形象生動、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術；用維護私有財產的羅馬法來論證積累財富的合理性。4.《神曲》是一部敘事長詩，是但丁的代表作。又稱三部曲，古希臘悲劇中最妝的固定格式，?指情節(jié)連貫，內容相關的三部悲劇。他們的作品對小說創(chuàng)作有所發(fā)展，?介其主張有著明顯的形式主義傾向。在藝術上，它反叛戲劇傳統(tǒng)，借象征、?暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達一個嚴肅的悲劇主題。存在主義文學興起于30年代，在50年代達到全盛，它在藝術上寓高度的哲理性于文學作品之中，不講求作品情節(jié)的復雜性、曲折性，而是對人物的精神狀態(tài)展開哲理性的議論分析。80、未來主義──發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、?德諸國的一個現(xiàn)代主義文學派別，主要成員有意大利作家馬利涅蒂、?帕拉澤斯基和俄國馬雅可夫斯基等。?它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內心世界，強調間接暗示和詩歌的音樂性，?用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。7象征主義──西方現(xiàn)代派文學中產生最早、影響最大的文學派別。他們講究藝術表現(xiàn)方法，文體含蓄簡約，?對后世產生了較為深遠的影響?！彼J為藝術創(chuàng)作是一個非個人化的過程，作家不應在作品中評論是非曲直，進行道德說教。?他在《美學》一書中提出，“不管是通過喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術皆非正當藝術。從1901?年開始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。薩特的11?個劇本都是境遇劇，它們在本世紀中期產生過巨大影響。7卡夫卡學──本世紀興起的研究卡夫卡的學科?！敖鈨鑫膶W”從50年代興起，至60年代逐漸平息。后來，沙皇對他們使用兩手政策，在經濟上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、?刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。6羅斯塔之窗──俄羅斯電訊社主辦的附有詩文說明的街頭宣傳畫。當時波格丹諾夫在革命的低潮時期，用馬赫主義來修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結合起來，以創(chuàng)造一種社會主義的新宗教。?起初在推動蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過一定作用，后來主張建立所謂純粹的無產階級文化，?提出文化自治的錯誤口號，全盤否定文化遺產，拒絕接受黨和政府對文藝事業(yè)的領導和監(jiān)督，?終于1932年被解散。因該課編號為“四十七”，故稱“四十七號車間”。他的短篇小說大都構思新穎，尤以出人意外的結尾取勝。?他們注意向歐洲戲劇學習，力求運用新精神、新手法去反映美國現(xiàn)實。60、小劇場運動──美國戲劇的實驗運動。?”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結合，?加強了果戈理諷刺藝術的揭露和抬批判力量。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說的主人公，俄羅斯文壇上最后一個多余人形象。?他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。?他們抨擊俄國的君主專制政體，主張廢除農奴制，但又反對以革命的方式解決俄國的社會問題，主張俄國走西歐資本主義的道路，?實行英、法式君主立憲或議會制。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實)，抨擊反動腐朽的專制農奴制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁婦女解放，在文學題材、語言和技巧方面都有所創(chuàng)新。作家以它為背景，?寫了一系列小說，反映19世紀70─90?年代英國資本主義經濟侵入農村后小農經濟破產的悲慘狀況。1879年的一個夏夜，?左拉提議每人講一個以普法戰(zhàn)爭為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書包》等，?六作中最佳之作則是當時文壇上的無名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，?莫就此一舉成名。于是，他們憂郁、?苦悶，最后成為一事無成的多余人。?《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個，散見在75部作品之中。4《人間喜劇》──巴爾扎克小說創(chuàng)作的總稱，?系受《神曲》啟發(fā)而命名，計劃寫143部，完成了91部。自然主義是在孔德的實證主義和泰納美學思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當作科學實驗，提倡文學創(chuàng)作的真實性、客觀性和科學性，主張照相式地復制現(xiàn)實生活中的表面現(xiàn)象，?并主張從種族、環(huán)境去分析解剖人的生活，用生理學、?遺傳學和病理學的理論來解釋社會存在。他們與浪漫派在劇場里進行了一個多月的抗爭，最后被迫退出歷史舞臺。3東方敘事詩──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、?《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫了一些孤獨、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術風格。他們都是一些高傲、孤獨、倔強的叛逆者。他們與魏瑪古典主義相對立，提倡創(chuàng)作自由，強調文藝的主觀性，重視民間文學傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。他們的詩歌一掃18世紀矯揉造作的詩風，采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風格。感傷主義作家用感情和仁愛代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫人的內心活動，描寫人的悲慘命運，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調。3回返中古──浪漫主義文學的一個口號?！翱耧j突進運動”具有強烈的反叛激情，但由于德國資產階級的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。2魏瑪古典主義──18世紀80?年代中期開始盛行的德國古典時期的文0338 學，因歌 德和席勒在魏瑪合作而得名。?此國處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風淳樸，豐衣足食，科學昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國。啟蒙戲劇語言通俗，強調教育作用，這近代資產階級的現(xiàn)實主義戲劇開辟了前進的道路。2玄學派──17?世紀初在英國形成的以多恩為代表的一個詩歌流派，因詩人屈萊頓批評多恩“詩中的玄學成份太多了”而得名。沙龍文學美化騎士生活，緬懷中古，內容怪異神秘，藝術矯揉造作，語言晦澀難懂。三一律──17世紀法國古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，?又稱“三整一律”，指時間、地點、情節(jié)的統(tǒng)一，即一個劇本的時間只能限制在24小時之內，只能有一個地點、一個中事件。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但丁。主要內容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經》，主要體裁有圣經故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教劇、奇跡劇等。據《》，上帝在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當和夏娃，并把他們放在東方的樂園─伊甸園中。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設計假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內。第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩人薩福曾開辦學校，?教少女學習音樂和詩歌。摹仿說──古希臘傳統(tǒng)的文藝學說。魔幻現(xiàn)實主義──本世紀50、60?年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個小說流派。野間宏的《陰暗的圖畫》被公認為戰(zhàn)后派的先聲。旅居美洲阿拉伯作家所組成的文學流派埃及現(xiàn)代派埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國的現(xiàn)實主義文學流派。他們缺乏共同的文學主張，但都崇拜夏目漱石。以后的人道主義思想逐步加強，強調人的尊嚴和意志。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標志，主張藝術至上，追求文學技巧的完美，重視個人感覺，表現(xiàn)在官能享受中的快樂和精神滿足。到1906年，自然主義文學風靡一時，說明日本近代文學已經成熟。（3）《一千零一夜》的“框架結構”對后來的文學創(chuàng)作產生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。它實際是伊斯蘭教的神圣經典，是穆斯林世界觀、人生觀和價值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對后世影響很大。據說每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩會，中選的詩以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。一般俳句有三句，每句分別有5個音節(jié)。日本的物語文學主要分為兩類：一個是以《伊勢物語》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語”，另一個是以《竹取物語》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語”?！度f葉集》在日本文學史上的地位，相當于《詩經》在我國文學史上的地位。所謂“先知”，即先知先覺的社會思想家和改革家，被稱為希伯來民族的精神領袖。3《吉爾伽美什》是古巴比倫神話故事的匯編。2《吠陀》是印度最古老的文學遺產，“吠陀”一詞原為“知識”和“學問”的意思。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書》1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫 下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導死者對付地下王國的種種磨難。他所創(chuàng)造的這種藝術世界，人們稱為“卡夫卡式”。在藝術上，通過帶有原始色彩的魔幻般的知覺感受、通過不同的文化觀念折射現(xiàn)實，經常引入大量超自然因素如幻覺、夢境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實的目的。這個以反對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作傾向的流派又稱反小說派或拒絕派。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。意識流小說意識流小說是20世紀20至40年代初在英國形成并流行歐美各國的。超現(xiàn)實主義超現(xiàn)實主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國。他的著名短詩《地鐵車站》是一首典型的意象派詩歌。相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，本來和社會維系著的一切都被戰(zhàn)爭摧毀了，自我失去了生存基礎，只能靠刺激和幻想來維護。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實與司令部真實結合起來，對戰(zhàn)爭過程進行廣闊的全景性描寫，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個夏天》堪稱全景文學的代表作。他們根據自己的切身體驗描繪普通士兵和下級軍官們在戰(zhàn)場上的遭遇和真實感受，挖掘主人公豐富的內心世界。高爾基、蒲寧、庫普林、安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實主義文學注入了新的活力。討論的手法。它主要有兩種表現(xiàn)手法。威塞克斯小說英國杰出小說家哈代的大部分小說都以英國西南部威塞克斯廣大農村地區(qū)為背景，故稱其小說為“威塞克斯小說”。懺悔貴族懺悔貴族主要出現(xiàn)19是俄國文學中。它是巴黎公社革命的直接產物，是早期無產階級文學的繼續(xù)和發(fā)展。唯美主義者為了標榜不與丑惡的現(xiàn)實為伍，提出為藝術而藝術的口號。象征主義者認為，現(xiàn)實世界是虛幻的，只有內心感受才是真實和美的。歐亨利的小說構思巧妙，情節(jié)在意料之中，結局卻往往出人意料、耐人尋味。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊藏著深切地悲痛，這就是“含淚的笑”。他們盡管個性相異，但大多出身平民，具有堅定的意志、明確的理想，以及實干精神和自我犧牲精神。小人物小人物是19是俄國文學中所塑造的一批生活在社會底層的、被欺凌被侮辱者的典型。憲章派文學憲章派文學是指在1838年至1848年英國爆發(fā)的憲章運動中出現(xiàn)的文學。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿異國情調，風格恣肆狂放，瀟灑自如?！恫萑~集》貫穿全詩集的主題是歌唱自我、民主、自由。海德堡派的貢獻主要在于收集和整理德國民間文學湖畔派湖畔派是英國出現(xiàn)最早的浪漫主義文學流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們的活動中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對狂飆突進有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國掀起一場風暴，要像狂飆一樣重破社會的黑暗。正劇正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活。在啟蒙運動這場大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵運用理性或者理智，讓人民以及人類社會“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運動的實質?！叭宦伞笔枪诺渲髁x戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a生奠定了基礎。流浪漢小說流浪漢小說是16世紀中葉，西班牙產生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。針對教會的神主宰宇宙的思想，人文主義者提出人是宇宙的中心的思想。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實，反映市民的審美情趣。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達”和“薩迦”等。教會文學在藝術上多采用夢幻故事的形式和象征寓意的手法。亞里士多德認為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，廣闊的描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時期希臘的社會生活和人民的精神面貌?！缎录s全書》用希臘文寫成，共27卷，有“福音書”、“史傳”、“書信”、“啟示錄”四種文體。又稱世態(tài)喜劇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地。第二篇：外國文學史名詞解釋阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩主要歌頌生活的樂趣和歡樂的愛情，贊美貴族社會的游宴生活。埃及現(xiàn)代派：第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，后擴大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國的現(xiàn)實主義文學流派。黎巴嫩詩人紀伯倫是此派代表作家，代表作是散文詩集《先知》。新感覺派：20世紀上半葉在日本出現(xiàn)的一個文學流派。代表作家是永井荷風和谷崎潤一郎。存在主義：20世紀30年代末期產生于法國，以存在主義哲學為基礎，以文學主義形式宣傳存在主義哲學思想，宣揚世界荒謬、人生痛苦。代表作家有武者小路實篤、志賀直哉和有島武郎等。著名詩人有山上憶良等。語言簡潔生動、文辭流暢華美。其主要內容或描寫憑另某些遺址及鞭相關的回憶和衰傷之情，或描寫愛情冒險或描寫在游歷時的所遇所感，或描寫大自然的風光。俳句：是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形式。物語文學：是日本文學的一種，即虛構的文學作品。《吉爾伽美什》：代表了古巴比倫文學的最搞成就；是目前已經發(fā)現(xiàn)的世界文學中最早的完整史詩；在表現(xiàn)吉爾伽美什為民建立功勛的英雄行為時,也描繪了他敢于違抗神意的探索精神。藝術特色表現(xiàn)為：荒誕框架下的細節(jié)真實、怪