【導讀】章回小說是在宋元講史等話本的基礎上發(fā)展而成的。它的特色是分長敘事，分回標目，每回故事相對獨立。中央集權的封建專制統(tǒng)治進一步加。強，特別是強化君主獨裁?；实鄹鹿賹?，黨爭。開始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。加劇了文學的商業(yè)化。但在善用口語乃至方言方面，與《水滸傳》、《金瓶梅》仍有一定差距。人物一出場、一亮相，就對其性格給與。3）在對待人民群眾的政策和態(tài)度上，劉備行“仁政”，長篇小說《水滸傳》便在元末明初誕生了?！端疂G傳》中的首要人物，是一位仗義疏財，

　　

【正文】 生殿》一方面表現(xiàn)現(xiàn)實中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的馀波，對亂臣賊子的咒罵、對主人公不幸的惋惜，合成一部興亡之感的交響曲；另一方面則表現(xiàn)唐明皇和死后的楊貴妃在真和幻兩個世界里發(fā)生感情交流，經(jīng)過 “冥追 ”、 “覓魂 ”、 “補恨 ”、 “寄情 ”，執(zhí)著的感情和真誠的懺悔，終于得到了天孫、玉帝的恩準，雙雙進入月宮，實現(xiàn)了 “長生殿里盟言 ”（《重圓》）。這就將《長恨歌》里無法實現(xiàn)的幻景化做了幻想中實現(xiàn)了的美好愿望，以精神的 “長生 ”消解了現(xiàn)實的 “長恨 ”。 這固然還是留下了非現(xiàn)實的缺憾 ，但卻表現(xiàn)出對至真之情的崇尚，重新弘揚晚明尚情的思想 。 論述《長生殿》的思想特色。 其一，將 “情 ”作了充分的描寫和反復的渲染，把 “情 ”從故事中抽象出來，作為具有普遍意義和超越生死的力量來歌頌?！堕L生殿》第一出《傳概》開宗明義，闡發(fā)了洪昇的創(chuàng)作主旨。 其二，在寫 “情 ”的同時，用了相當大的篇幅寫安史之亂及有關的社會政治情況，這使得劇作場面宏大、人物眾多、情節(jié)富于波瀾曲折，構成一部浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色。這一雙線平行交織、互相映襯的結構，把楊、李的愛情故事具體地結合重大的歷史事件和廣闊的社會背景來描 寫，除了通過對唐明皇失政的批評，寄寓了 “樂極哀來，垂戒來世 ”的教訓意義外，還通過描寫愛情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個人命運為巨大的歷史力量所擺布的哀傷，在當時尤其容易引起人們共鳴。特別像第三十八出《彈詞》一出，寫李龜年于安史亂軍破長安后流落江南，對人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂 “唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆 ”，令人生不堪回首之感。 《儒林外史》 魯迅先生在《中國小說史略》中對下列兩段情節(jié)至為關注：一為 “馬二先生游西湖 ”，《史略》節(jié)引原文評述道： “…… 例如西湖之游，雖全無會心，頗殺風景，而茫 茫然大嚼而歸，迂儒之本色固在。 ”一為 “范進吃大蝦元子 ”，《史略》亦節(jié)引原文評道： “無一貶詞，而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣。 ”試就此回答下列兩個問題： 以 “馬二先生游西湖 ”為例，談談這一人物性格深層的悲劇內涵。 馬二先生 ”對于湖上換衣服的女客不曾仰視， 富貴人家的女客更是不看，一路只是吃。 吳敬梓處處要寫馬二先生不看女人，卻又處處寫他看得十分仔細。 這位馬二先生對著眼下這 “天下第一個真山真水的景致 ”全無會心，茫茫然一路大嚼過去，固然寫出一種迂儒本色。 他到了西湖，也想看看女人，這本是人之常情，并不是什 么非法的事情。但是，他有懼于道學的教條，生怕人家說三道四。因此盡管心里想看，也偷偷地看了個飽，但還是要裝出不看的樣子。這種內容與形式的矛盾，構成了特有的滑稽。但從這里開始，他也漸漸可能成為口不應心的兩面派的。吳敬梓大概已經(jīng)感受到假道學的危害，所以他時不時會在《儒林外史》中向它擲去一柄投槍。 封建的蒙昧主義窒息了愛美的天性，戕伐了審美的功能，造成人性的嚴重異化。再美的景色和樂音對馬二先生也沒有任何美學意義。他或者視而不見，聽而不聞，或者只能引起鄙俗猥瑣的反應，絲毫也引不起美感愉悅和審美想象。吳敬梓如實地描寫馬 二先生對西湖美景的麻木不仁，把八股迷靈魂的庸陋，精神世界的枯朽，準確地揭示出來，進行嚴肅的批判和諷刺。 以 “范進吃大蝦元子 ”為例，談談《儒林外史》 “戚而能諧，婉而多諷 ”的諷刺藝術。 知縣心里著急嚴格盡禮之事，后來看到范進“在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里?！边@才放了心。魯迅激賞這段描寫：“無一貶詞而情偽畢露，誠微辭之妙選，亦狙擊之辣手矣。”這個場面采用漫畫式的夸張，把某種需要否定的東西延伸放大，以顯現(xiàn)人物的可笑和可鄙。 作者向他們射出尖利的譏刺之箭，進行無情的鞭撻。這突出地表現(xiàn)了吳敬梓深惡痛絕的憤恨之情 ，在嚴冷的笑里聽得見作家的切齒之聲。 對迂腐儒生是既同情又諷刺，做到了 “愛而知其丑，憎而知其善 ”。 朱素臣 戚而能諧，悲喜交融的審美特色，這個范進中舉發(fā)瘋的喜劇場景蘊含有深厚的悲劇意味，實是“含淚的喜劇 ”；它又迫使人們在笑聲中去思索造成這場悲喜劇的內在原因。 《紅樓夢》 簡述《紅樓夢》的成書過程。 曹雪芹曾考慮過好幾個書名，文中提及的有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》。乾隆四十九年甲辰（ 1784）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此以前，此書一般都題為《石頭記》，此后《紅樓夢》便取代《石 頭記》而成為通行的書名。 曹雪芹約于乾隆九年（ 1744）前后，即其 30 歲時，開始寫作《紅樓夢》。據(jù)甲戌本第一回 “凡例 ”中 “字字看來皆是血，十年辛苦不尋常 ”之詩句，及正文 “曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次 ”之語可知，由乾隆十九年上推十年，說明他在乾隆九年左右開始寫作《紅樓夢》。初稿完成直到他逝世前，主要進行修改，整理工作，在其去世前，只整理出前 80 回。 古代文學史 13 高鶚（約 1738—約 1815）字蘭墅，別署 “紅樓外史 ”，漢軍鑲黃旗人，乾隆六十年（ 1795）進士，官至翰林院侍讀。后四十回的藝術水平較前八十回有相當?shù)牟罹啵?但比起其他名目繁多的紅樓續(xù)書仍高出許多。它終究給《紅樓夢》這部 “千古奇書 ”以一種差強人意的完整形態(tài)，滿足了一般讀者的要求。因而，這一系統(tǒng)的本子也就成為《紅樓夢》的流行版本。 簡述《紅樓夢》的思想內容。 《紅樓夢》一書，通過 “四大家族 ”由盛而衰的演變，全面揭示了中國封建社會后期的社會面貌，深刻批判了封建制度、封建禮教和道德的虛偽和腐朽，指出其無可挽救的必然敗亡的結果； 作品通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，歌頌純真的愛情，贊譽對封建禮教的反叛精神，對被壓迫者、被損害者給予深切的同情；在批判封建禮教對新生事物 的摧殘的同時，還表達出作者的虛幻思想與感傷色彩；作品全方位地描寫了其時社會生活，使作品成為一部封建社會末期的百科全書式的書籍。 簡析賈寶玉、林黛玉的叛逆性格。 賈寶玉身上透露出來追求民主和個性解放的反封建意識和人道主義思想。 首先，鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟，背棄封建主義的人生道路。 他生長在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀念鞏固等級制度森嚴的環(huán)境里，卻痛斥八股文為 “餌名釣祿 ”的工具，譏諷 “文死諫，武死戰(zhàn) ”的所謂忠臣，也不過是沽名釣譽之輩。 其次，反對維護封建社會的等級制度、反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，具有樸素的平等意識和民主思想。 “女清男濁論 ”（也叫 “水泥骨肉論 ”） ”更是對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開挑戰(zhàn)，是對封建禮教的一個有力沖擊，這種態(tài)度實際上反映了他對現(xiàn)實社會的否定。 再次，不滿 “金玉良緣 ”，只求 “木石前盟 ”，表現(xiàn)為一種全新的愛情觀念和戀愛方式。 他雖然與封建秩序格格不入，但又對周圍環(huán)境無可奈何，他雖然滿懷希望尋求新的出路，但又無路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。 林黛玉是與賈寶玉互為表里的另一個形象，是封建貴族階級女性叛逆者的典型。 在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。 在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。 簡述晴雯與襲人的性格特點 。 晴雯 “心比天高，風流靈巧 ”。性格剛烈，疾惡如仇，雖身為奴婢，卻從不自輕自賤。 晴雯盡管只是怡紅院的一個丫頭，卻深受賈寶玉喜愛。她美麗純潔，心靈手巧。她雖然只是一個小丫環(huán)，一個奴才，卻從來不表現(xiàn)出一副奴才的嘴臉。她脫俗，絕不會向俗人低聲下氣，討個四面逢源八方玲瓏，她更不能安心接受大觀園里的陶冶教育，放棄自我而做一個 “出了名的至善至賢之人 ”。從這點來說，她與賈寶玉的思想是相通的，都追求個性的解放 。 襲人謙虛謹慎 。 賈寶玉和襲人初試云雨，襲人沒有因此而覺得高人一等，做事反而更加小心謹慎，照顧寶玉也比以前 “更為盡心 ”，從那以后，她已經(jīng)把寶玉作為她最親的人去精心呵護和愛了。 襲人一心為寶玉著想 。 她經(jīng)常想勸說寶玉，但又擔心寶玉不聽她的話， 于是便利用探家回來的機會 ，用贖身之論 ,試探寶玉的想法 ,然后見機好好規(guī)勸寶玉。 襲人仁至義盡、忍辱負重。 襲人并沒有因為晴雯強白自己而心存怨恨 ，相反在晴雯最悲慘的時候，她做到了雪中送炭。為寶玉付出最多的是襲人 。 在寶玉遭受折磨時，她不僅哭得最傷心，照顧寶玉時也最盡心。 舉例說明《紅樓夢》中的詩詞在小說中的作用。 作者代人物擬作的詩詞，大都富于個性特色， “各有各稿 ”，詩如其人，決不雷 同。 比如第 70 回，同是詠柳絮，黛玉《唐多令》云： “草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收。嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。 ”滿紙愁苦無奈，情調悲觀低沉；而寶釵《臨江仙》 則云： “萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好鳳憑借力，送我上青云！ ”情調樂觀開朗，一片雄心溢于言表。 從每人的詩詞中，可以看出她們的性情來。 如第 37回大觀園結社詠海棠，寶、黛、釵、探春、湘云等五人各作七律一首，脂硯齋評論說： “一人是一人口氣。逸才仙品固讓顰兒，溫雅沉著終是寶釵 ”， “最恨今日小說中一百美人詩詞語氣，只得一個艷稿 ”（ 庚辰本）。說明不同的才情、意趣會有不同的詩作；不同的詩作，體現(xiàn)著不同的人物性格。 簡述紅樓夢在文學史上的重要地位。 《紅樓夢》是中國小說史上繼《金瓶梅》之后一部偉大的世情小說。它將人情世態(tài)寓于粉跡脂痕，把世情小說的創(chuàng)作推向最高峰，標志著中國古代小說的藝術水準邁上一個新臺階。（《紅樓夢》以其杰出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就，為當時和后世的藝術創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗，以它為題材的詩詞、戲劇、曲藝、影視、繪畫、舞蹈、雕塑等作品，舉不勝舉?！都t樓夢》還流播海外，成為世界文學藝術寶庫中的瑰寶奇葩。） 古代文學史 14 簡述《紅樓夢》高鶚續(xù) 書的主要成就和缺點。 缺點 后四十回的藝術水平較前八十回有相當?shù)牟罹?，但比起其他名目繁多的紅樓續(xù)書仍高出許多。成就 它終究給《紅樓夢》這部 “千古奇書 ”以一種差強人意的完整形態(tài)，滿足了一般讀者的要求。因而，這一系統(tǒng)的本子也就成為《紅樓夢》的流行版本。 論述《紅樓夢》寶、黛愛情悲劇的意義及其對中國文學的影響。 意義 寶黛愛情是一種經(jīng)過長期共同生活相互了解，建立在叛逆思想一致基礎上的新型愛情，正包含了強烈的反對封建禮教和習俗，追求個性解放和平等自由的民主性精華，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢 力所不能容許的叛逆者的悲劇。 影響 在它之后，出現(xiàn)了模仿它的筆法去寫優(yōu)伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說，但是，他們只是學了皮毛，而拋棄了它的主旨和精神。到了 “五四 ”以后，由于 “五四 ”文學革命者重新評介《紅樓夢》，魯迅等人闡述了《紅樓夢》現(xiàn)實主義的精神和杰出成就，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸，《紅樓夢》里提出的婦女和愛情婚姻問題，在 “五四 ”以后的社會里并沒有解決，作家仍從《紅樓夢》的愛情婚姻悲劇中得到啟迪。 “五四 ”之后以至當代，《紅樓夢》成為許多作家永遠讀不完 、永遠值得讀的書，成為中國作家創(chuàng)造出高水平的作品的不可多得的借鑒品。 《紅樓夢》在藝術結構上的特點。 渾然一體的網(wǎng)狀敘事結構。《紅樓夢》徹底突破了古代長篇小說單線結構的方式，采用了多條線索齊頭并進、交相連結又互相制約的網(wǎng)狀結構。全書由神話世界、理想世界和現(xiàn)實世界構成一個立體交叉的宏大結構，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。同時書中的每個事件無不百面貫通，筋絡相連，都有它的來龍去脈；各個事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷?？梢哉f，《紅樓夢》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術巨錦，巧奪天工而又自然渾成。 結合作品，分析《紅樓夢》中的細節(jié)描寫對于塑造 人物形象的意義。 《紅樓夢》通過細節(jié)描寫塑造人物形象，作者有時抓住一些典型的細節(jié)，刻劃出一幅人物群象圖，在橫向對比中體現(xiàn)人物個性，有時抓住人物在事件前后的不同表現(xiàn)，在縱向對比中體現(xiàn)人物的個性。通過橫向縱向的對比，使得人物的這種個性變得更加鮮明，更加突出。如四十四回劉姥姥二進榮國府時一段關于笑的細節(jié)描寫，刻劃出一個眾人哄笑的場面，其中又著重描寫了史湘云、林黛玉、賈探春、賈惜春、賈寶玉、賈母、薛姨媽、王夫人等八個人的笑，這八個人的笑各有各的特色，各有各的笑法，充分體 現(xiàn)了他們各自的性格特征、身份、年齡、體質特點。作者的一支妙筆，傳神地刻劃了各人不同的笑態(tài)，在這各不相同的笑態(tài)中又表現(xiàn)了各自不同的性格個性、年齡、身份、體質特點，同時又使得這些個性特點得到加強。 1王國維在《紅樓夢評論》中說： “《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。 ”結合作品談談你對這句話的理解。 首先，《紅樓夢》是由家庭悲劇構成的社會悲劇