【正文】 所以改革文學(xué)是新時期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。作品：蔣子龍《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》，高曉聲的“陳奐生”系列小說，賈平凹《雞窩洼人家》《臘月正月》《浮躁》，何士光《鄉(xiāng)場上》，張潔《沉重的翅膀》，柯云路《三千萬》，李國文《花園街五號》，張賢亮《男人的風(fēng)格》，張煒《秋天的憤怒》，王蒙《堅硬的稀粥》，路遙《平凡的世界》。改革文學(xué)的主要特點：熱忱呼喚改革，對改革的進(jìn)程作了及時快捷和持續(xù)的反映和描寫；力圖整體反映變革中的時代、社會與人，描繪出改革是一個夾雜著挫折、失敗、困惑，但又高揚著理想希望的不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)雜過程；創(chuàng)造了一批改革家、開拓者形象為中心的“當(dāng)代英雄”。改革文學(xué)調(diào)整了文學(xué)反思?xì)v史，向后看的視點，使文學(xué)“回到當(dāng)下”。蔣子龍，1941年生于滄州。1965年從部隊復(fù)員后回天津重型機器廠，當(dāng)過廠長秘書、生產(chǎn)工段長、車間主任。現(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席、天津作家協(xié)會主席。1976年以短篇小說《機電局長的一天》引起強烈社會反響。1979年以《喬廠長上任記》再次轟動社會。短篇《喬廠長上任記》 《一個工廠的秘書日記》《拜年》，中篇《開拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》《燕趙悲歌》先后獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎和全國優(yōu)秀中篇小說獎。《喬廠長上任記》開了改革文學(xué)的先河。小說關(guān)注新舊體制轉(zhuǎn)換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難以及帶來的倫理、道德觀念等方面的變化，創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實主義為主，注重改革者的形象塑造。 路遙（1949－1992），陜西人，生于一個貧困農(nóng)民家庭，曾經(jīng)務(wù)農(nóng)，做過民辦教師，在縣里做過許多臨時性工作。1973年作為“工農(nóng)兵學(xué)員”進(jìn)入了延安大學(xué)，畢業(yè)后，他先后任《陜西文藝》和《延河》的編輯。反思小說《人生》：發(fā)表于1982年，改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇?！镀椒驳氖澜纭罚ǐ@第三屆茅盾文學(xué)獎）：孫少平、田曉霞高曉聲（1928－），江蘇武進(jìn)人。50年代開始創(chuàng)作，已出版《李順大造屋》《陳奐生》等小說集與長篇小說《青天在上》《陳奐生上城出國記》。高曉聲以鄉(xiāng)土題材“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而獨樹一幟，他的小說反映了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活、精神歷程，揭示了他們生活命運與政治、經(jīng)濟、歷史和民族性格和心理的關(guān)系。高曉聲的文學(xué)成就在于他塑造了一大批“中國農(nóng)民的靈魂”的人物形象，表現(xiàn)他們在物資生活變化的同時，精神生活的變化和要求，形象地建立起他的國民性反思與批判的藝術(shù)世界?！瓣悐J生”系列小說(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》《種田大戶》《陳奐生出國》等)反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程?！吧铣恰睘槠渖顜磙D(zhuǎn)機，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國農(nóng)村在經(jīng)濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影以及心理的負(fù)重前行。第十講　80年代小說：尋根小說、知青小說尋根小說一.“尋根文學(xué)”概念1983年前后，當(dāng)現(xiàn)代派文學(xué)的形式實驗沒有新的進(jìn)展，小說創(chuàng)作處在徘徊狀態(tài)中，一些作家把目光投向了民族文化。嘗試以現(xiàn)代意識去關(guān)照民族文化傳統(tǒng)以及民族心理深層的文化積淀，從文學(xué)與文化的關(guān)系中去尋求民族文化的根。主要代表作家：莫言、韓少功、王安憶。 1985年，韓少功、阿城、鄭義、鄭萬隆、李杭育等相繼打出了“尋根”的旗子，他們反對一味追求西方現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作傾向，提倡把文學(xué)的“根”扎在本民族的巖層中。同時受到學(xué)術(shù)界的“文化熱”影響，旨在追溯民族文化淵源，對傳統(tǒng)文化予以審視、剖析和繼承，并希望以此走向世界。汪曾祺《受戒》（明海、小英子）、鄧友梅《那五》。，真正進(jìn)入尋根小說的寫作。主要作品：韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來》，阿城《棋王》《樹王》《孩子王》，王安憶《小鮑莊》，張承志《黑駿馬》《北方的河》，陸文夫《美食家》，李杭育《最后一個漁佬兒》《沙灶遺風(fēng)》，鄭義《老井》。以莫言《紅高粱》、張煒《古船》為標(biāo)志。（1）呈現(xiàn)出鮮明的地域特點。 （2）具有現(xiàn)代意識。以現(xiàn)代意識關(guān)注歷史，反思傳統(tǒng)文化， 重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性。（3）創(chuàng)作手法上傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合。（1）文化批判型。對傳統(tǒng)文化持審視批判和否定的態(tài)度。 韓少功《爸爸爸》、王安憶《小鮑莊》。 （2）文化認(rèn)同型。對傳統(tǒng)文化持一種理解、認(rèn)同、肯定的態(tài)度。阿城《棋王》，李杭育《最后一個漁佬兒》《沙灶遺風(fēng)》，鄭義《老井》。（3）原始生命型。莫言《紅高粱》、鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞系列”如《老棒子酒館》、扎西達(dá)娃《系在皮繩扣上的魂》。（1）它導(dǎo)致了小說由以往所關(guān)注的社會領(lǐng)域向文化領(lǐng)域的變革，使小說由當(dāng)代社會生活的仆從成為廣闊的文化與人性領(lǐng)域的探索者。（2）在小說的藝術(shù)層面上，尋根運動使小說擺脫了一個遵照生活邏輯與客觀時空邏輯進(jìn)行寫作的時代，也擺脫了一個社會政治的話語時代，而開啟了超驗的和“虛構(gòu)”的時代。局限是對于“根”的理解的靜止性和非歷史性，導(dǎo)致了一些作家一味的沉迷于古、俗、粗、野之中，表現(xiàn)出貴遠(yuǎn)賤近、向虛背實的傾向。 知青小說 一、“知青文學(xué)”概念指在“文革”時期有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的知識青年創(chuàng)作的反映當(dāng)年知識青年生活及訴說知青生活哀怨、反思造成這一現(xiàn)象的社會根源的作品，具有悲壯的英雄主義與頑強的理想主義色彩。張承志、梁曉聲、史鐵生、孔捷生、王安憶、張欣欣、韓少功、鄭義、李銳、葉辛、老鬼、陸天明、朱曉平、張抗抗等創(chuàng)作過知青小說。60、70年代的知青下鄉(xiāng)運動，是一場知識文化的鄉(xiāng)村化運動，給大批的青年人生命帶來了痛苦的記憶和獨特的人生經(jīng)歷和體驗。潮流性的知青文學(xué)并不準(zhǔn)確，更多表現(xiàn)為“知青作家群”和“知青文學(xué)體”，依附于反思、傷痕、尋根等文學(xué)思潮。 二、知青小說發(fā)展的三個階段A．70年代后期至80年代初期帶“傷痕”性質(zhì)的知青小說，寫苦難歷程，以血淚的控訴為特征。葉辛《蹉跎歲月》、竹林《生活的路》、孔平《晚霞消失的時候》。B．80年代前期具有“回歸”傾向的知青小說，寫青春的激情和理想主義，以對知青生活正面價值的肯定為特征。史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》,梁曉聲《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》,張承志《黑駿馬》,王安憶《本次列車終點》。C．80年代中期以后是具有“反思”性質(zhì)的知青小說，以對人性扭曲的思考為特征。朱曉平《桑樹坪紀(jì)事》張抗抗《隱形伴侶》陸天明《桑那高地的太陽》老鬼《血色黃昏》李銳《合墳》三、知青小說的特點，執(zhí)著于對知青心靈真實的尋蹤，嚴(yán)肅探討一代人青春的價值，辯證地審視那一段歷史。，具有強烈的情感色彩。第十一講 80年代小說：先鋒小說一、“先鋒小說”概念1985年開始，文壇上出現(xiàn)了一批先鋒小說，這些小說有的具有現(xiàn)代派小說的特點，有的具有后現(xiàn)代主義特點。共同特征是提倡回到文學(xué)本身，注重語言實驗，注重作品的形式感，強調(diào)“怎么寫”比“寫什么”更重要。先鋒小說對后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。代表作家有馬原、蘇童、余華、洪峰、格非、孫甘露等。二、先鋒小說與尋根文學(xué)的異同(1）相同之處：都受到了各種新的文化與美學(xué)思潮的影響和啟迪，都脫離了傳統(tǒng)的舊式現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的限制和束縛。（2）不同之處：尋根文學(xué)作家仍然堅持啟蒙主義理想，通過對民族文化的發(fā)掘與梳理，作用于當(dāng)代中國的文化啟蒙與重建；而先鋒小說作家們則放棄了啟蒙的價值理想，他們的創(chuàng)作目標(biāo)是在更加廣闊的空間里探索人性與藝術(shù)的無限可能性，他們基本上已把文學(xué)由文化文本引向了審美文本。 馬原（1953－），遼寧錦州人。1982年從遼寧大學(xué)畢業(yè)后便前往西藏工作近七年，這段生活給他帶來了《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》等中國先鋒小說的開山之作。馬原著名的“敘事圈套”開創(chuàng)了中國小說界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣。80年代末，他的創(chuàng)作量急劇減少，進(jìn)入同濟大學(xué)中文系任教。90年代后，馬原熱衷于影視，創(chuàng)作了《誰能夠喜怒哀樂自由》《都有一顆紅色的心》：《死亡的詩意》等劇本。馬原的先鋒小說：馬原的“元小說”和“敘述圈套”。“元小說”就是有意暴露敘事行為或者虛構(gòu)性的小說。馬原：熟悉你從事的小說創(chuàng)作的工藝過程也許比你有深邃的思想來得要緊，如果你想當(dāng)一位好的小說家的話。 馬原的元小說慣用的就是作者直接在作品中露面，使作者、敘述者和敘述對象三位一體，使故事顯得仿佛真實，同時又拆穿其真實性。《虛構(gòu)》馬原小說中常出現(xiàn)的一句話：我就是那個叫馬原的漢人。格非（1964－），原名劉勇，江蘇丹徒人。1981年考入華東師范大學(xué)，畢業(yè)后留校任教。格非善于制造“敘事迷宮”。主要作品有：小說集《迷舟》《唿哨》，長篇小說《敵人》《人面桃花》《邊緣》《欲望的旗幟》。格非的先鋒小說：在先鋒小說中，馬原注重的是敘述，而格非注重的是故事，與許多先鋒作家不同，格非的小說大多有一個故事的外觀，善于把故事講得撲朔迷離、引人入勝。但格非的小說顯然不同于傳統(tǒng)小說中的故事。首先，格非的小說要表現(xiàn)的是感覺的真實，而非故事本身的真實。其次，格非的小說與其說要講述一個完整的故事，不如說是有意拆解故事性。余華（1960－），浙江海鹽人，父母都是牙醫(yī)，他高中畢業(yè)后曾當(dāng)過5年牙科醫(yī)生。余華迷戀于對暴力、苦難、陰謀、恐懼尤其是死亡的敘述，并且以一種冷漠的態(tài)度來敘述 。余華主要的作品：短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》《死亡敘述》《愛情故事》《鮮血梅花》 中篇小說《四月三日事件》《現(xiàn)實一種》《世事如煙》 長篇小說《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》 余華的先鋒小說：余華熱衷于敘述　暴力《現(xiàn)實一種》苦難《許三觀賣血記》《活著》恐懼《在細(xì)雨中呼喊》尤其是死亡《一九八六年》《往事與懲罰》《活著》《現(xiàn)實一種》敘述態(tài)度冷漠，不動聲色，被稱為“零度感情敘述”，語言簡略。蘇童（1963－），江蘇蘇州人。1980年考入北京師范大學(xué)中文系，據(jù)說在那里度過了最令他難忘的四個年頭。蘇童喜歡“新潮”，曾在其中盡情暢游。他也喜歡“傳統(tǒng)”，喜歡琢磨中國的歷史風(fēng)云。他的中篇小說《妻妾成群》被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，獲奧斯卡金像獎提名，由此而蜚聲海內(nèi)外。主要作品：中篇小說《妻妾成群》《紅粉》《1934年逃亡》《罌栗之家》 《離婚指南》《平靜如水》，長篇小說《我的帝王生涯》《米》《后宮》。在先鋒小說中，蘇童也以死亡、暴力和性來表現(xiàn)神秘和虛無，但其中不無流露出淡淡的憂傷；他也采用了令人眼花繚亂的敘述技巧和語言技法，但卻不排斥傳統(tǒng)的敘事模式和審美意境，有時甚至還刻意追求一種古典韻致。集中體現(xiàn)蘇童的才氣和智慧的小說是“楓楊樹系列”和“婦女生活系列”。第十二講 新寫實小說一、概述興起：80年代中后期出現(xiàn)的一股“回歸寫實”的小說創(chuàng)作潮流。曾被稱作“新現(xiàn)實主義”、“寫生存狀態(tài)”小說，后1989年6月《鐘山》推出“新寫實小說大聯(lián)展”而正式得名。它的出現(xiàn)直接針對的就是先鋒文學(xué)離讀者的閱讀越來越遠(yuǎn)的狀況，其作品更加貼近平民，更加貼近平民的日常生活。但相對于傷痕、反思、改革等現(xiàn)實主義小說，又吸收了現(xiàn)代主義的某些思想觀念和表現(xiàn)手法。所謂新寫實小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)代主義39。先鋒派39。文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫實小說的創(chuàng)作方法仍以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實小說仍劃歸為現(xiàn)實主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長處－－《鐘山》卷首語（1989年3期）“新寫實”作家的創(chuàng)作存在很大差異。1990年代以后作家創(chuàng)作出現(xiàn)轉(zhuǎn)向。概念：（1）80年代后期開始出現(xiàn)（2）書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相（3）在價值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義特別是“革命”現(xiàn)實主義小說的寫實主義小說。 代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。 “新寫實”與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的區(qū)別1）用小寫的“人”取代大寫的“人”：“新寫實”小說描寫的是各類小人物的生存困境，表現(xiàn)他們的物質(zhì)性和精神性煩惱，以對人的行為和生活境遇的描述替換關(guān)于生活的終極價值判斷，放棄對人生意義的正面闡說。如劉震云的“官人”系列?！兑坏仉u毛》。2）傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中的“生活”故事為“生命”故事所取代：“新寫實”小說表現(xiàn)人的頑強的生命欲望和本能沖動，以最基本的生命欲望的滿足來闡說生存的意義，消解政治和文化的闡說。如劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等。3）傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的典型化為零散化所取代：傳統(tǒng)現(xiàn)實主義塑造“典型環(huán)境中的典型人物”，新寫實小說羅列瑣碎的日常生活片斷和細(xì)屑的感性經(jīng)驗，對平庸的世俗人生作不厭其煩的現(xiàn)象描繪以圖還原“生活本相”。如池莉的“人生三部曲”等。4）傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的細(xì)節(jié)“真實”為自然主義式的真實“細(xì)節(jié)”所取代：“原生態(tài)”、新寫實小說不避粗俗、猥瑣的場景描寫，用藝術(shù)畫面展示出大量卑污、鄙陋、晦暗但又閃爍著真實火焰的細(xì)節(jié)。如方方的《風(fēng)景》5）傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的理想主義為冷靜的客觀主義態(tài)度所取代：新寫實小說作者回避激情，避免主觀介入，抑制對描寫的人物和事件作出直露的評價，“零度情感”觀照人物和情節(jié)。1990年代以后的“新寫實小說”“新歷史小說”、“新狀態(tài)小說”、“新都市小說”、“現(xiàn)實主義沖擊波”。二、池莉的小說生平和創(chuàng)作：1957年生于湖北沔陽。當(dāng)過知青、小學(xué)教師和醫(yī)護(hù)人員。1983年到武漢大學(xué)進(jìn)修。2000年起任武漢市文聯(lián)主席。1978年開始發(fā)表作品。作品數(shù)量較多。已出版《池莉文集》（修訂版）（江蘇文藝出版社2006）創(chuàng)作分期1）1978－1980年代初期：早期作品清新單純，充滿詩意。如《月兒好》（1982）2）1982－1986年，創(chuàng)作苦悶。她經(jīng)歷了人生和創(chuàng)作的重大挫折。其后創(chuàng)作發(fā)生了根本性變化。“從云朵錦繡的半空中踏踏實實踩到了地面上?！蔽矣肋h(yuǎn)不會忘記那段心情