【導(dǎo)讀】子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”溫、良、恭、儉、讓以得之。還是人家主動告訴他的呢？先生求取的辦法，大概不同于別人求取的方法吧！矣，告諸往而知來者。是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。哀公問社于宰我。了，已經(jīng)完成的事不用再去勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了。雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治

　　

【正文】 6)： “趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗??！睂υ唬骸白訛檎洌? 亡不越竟，反不討賊 (37)，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼 (38)!《詩》曰： ‘我之懷矣，自詒伊戚 (39)?！湮抑^矣?！? 孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱 (40)。趙宣子，古之良 大夫也，為法受惡 (41)。惜也，越競乃免?！? 宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之 (42)。壬申，朝于武宮 (43)。 【注釋】 ①晉靈公：晉國國君，名夷皋，文公之孫，襄公之子。不君：不行君道。 ②厚斂：加重征收賦稅。雕墻：裝飾墻壁。這里指修筑豪華宮室，過著 奢侈的生活。 ③宰夫：國君的廚師。胹（227。 r）：煮，燉。熊蹯（ f225。n）：熊 掌。 ④畚（ běn）：筐簍一類盛物的器具。⑤載：用車裝。 (6)趙盾：趙衰之子，晉國正卿。士季：士為之孫，晉國大夫，名會。 (7)不入：不采納，不接受。 (8)三進：向前走了三次。及：到。溜：屋 檐下滴水的地方“。 (9)這兩句詩出自《詩 ?大雅 ?蕩》。靡：沒有什么。初： 開端。鮮：少?？耍耗軌颉＝K：結(jié)束。 (10)賴：依靠。 (11)這兩句詩出 自《詩 ?大雅 ?杰民》。袞（ gǔn）：天子的禮服，借指天子，這里指周宣王。 闕：過失。仲山甫：周宣王的賢臣。 (12)袞：指君位。 (13)驟：多次。 (14)鉏麑（ ch n237。）：晉國力士。賊：刺殺。 (15)辟：開著。 (16)盛服：穿 戴好上朝的禮服。 (17)假寐：閉目養(yǎng)神，打盹兒。 (18)主：主人，靠山。 (19)飲（ y236。n）：給人喝。 (20)伏：埋伏。甲：披甲的士兵。 (21)右：車 右 。提彌明：晉國勇士，趙盾的車右。 (22)趨登：快步上殿堂。 (23)三 爵：三巡。爵：古時的酒器。 (24)嗾（ sǒu）：喚狗的聲音。獒（225。 o）：猛犬。 (25)死之 :為之死。之：指趙盾。 (26)田：打獵。首山：首陽山，在今 山西永濟東南。 (27)舍，住宿。翳（ y236。）桑：首山附近的地名。 (28)靈 輒：人名，晉國人。 (29)食（ s236。）之：給他東西吃。 (30)宦（ hu224。n）：給 人當(dāng)奴仆。 (31)遺（ w226。i）：送給。 (32)簞（ d224。n）：盛飯的圓筐。食：飯。 (33)橐（ tu239。）：兩頭有口的口袋，用時以繩 扎緊。 (34)與：參加，介：甲 指甲士。 (35)趙穿：晉國大夫，趙盾的堂兄弟。 (36)大史：太史，掌紀(jì) 國家大事的史官。這里指晉國史官董狐。書：寫。 (37)竟：同“境”。賊 : 弒君的人，指趙穿。 (38)烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。 (39)懷：眷戀。 詒：同‘貽”，留下。伊，語氣詞。 (40)良史：好史官。書法：記事的原則 . 隱：隱諱，不直寫。 (41)惡：指弒君的惡名， (42)逆：迎，公子黑臀：即 晉成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀， (43)武宮：晉武公的宗廟，在曲沃。 【譯文】 晉靈公不遵守做國 君的規(guī)則，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師 沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸?！笔考救ヒ姇x靈公時往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道 自己的過錯了，打算改正?！笔考具殿^回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改 正，沒有比這更大的好事了?！对??大雅， 蕩》說：‘事情容易有好開端，但很難有個好結(jié)局?！绻@樣，那 么彌補過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就 有了保障，而不止是臣子們有了依靠?！对??大雅 ?烝民》又說： ‘天子有了過失，只有仲山甫來彌補?！@是說周宣王能補救過失。 國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。” 可是晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退 了出來，感嘆地說：“時刻不忘記恭敬國君（指按時上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣，還不如去死！”于是， 鉏麑一頭撞在槐樹上死了。 秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說： “臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬? 扶起趙盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有 什么用！”他們兩人與埋伏的武士 邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。 當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了。趙盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說：“我給貴族做仆人已經(jīng)三年了，不知道家中老母是否活著。現(xiàn)在離家近了，請允許我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢。”趙盾 再問他 的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。 九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出 國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君?！彼€把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說： “不是這樣。”董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“哎！《詩經(jīng)》中 說：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂傷?！@話大概說的是我吧?！? 孔子說：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。 趙盾是古代的好大夫，因為 史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。 可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了?！? 趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。 【讀解】 不知道是否有心理學(xué)家專門研究過歷史上的暴君的心理，種研究肯定很有意思。在平常人看來，暴君們的言行舉止都有些 異乎尋常，按正常人來說是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妹喜 愛聽裂帛聲，建造過“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、 “炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹?；钇试袐D等等。 晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動，僅僅用 一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類的 精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關(guān) 進瘋?cè)嗽褐?，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將其殺掉，以免危害更多的人。 中國傳統(tǒng)政治制度致命的痼疾就在于，無論所滑的“天子”多么愚笨、癡呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態(tài)。病入膏肓， 都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯 下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些 罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。 至今想 起這些，依然讓人不寒而栗、切齒痛恨！天子也不過 是吃人飯拉人屎的家伙，說不定智商還很低，憑什么就可以騎在 千萬人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什么就能比百姓聰 明能干。具備當(dāng)“領(lǐng)袖”的才能，如果說這世上真有什么天才的 話，多半也沒有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天子”們的份兒。 雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個時代，只 要有昏情殘暴的暴政?？琳嬖?，就有敢于諍言直諫的義士出現(xiàn)， 并有敢于弒君的勇士出現(xiàn)，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知 自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至 還包括以自己親人 的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。 這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實相符的。 其實，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠(yuǎn)不止是一種一時沖動的個人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智 的選擇，是不得不如此的抉擇。有時，明知暴君不可理喻，有時 明知自己的行動無異于以卵擊石，自投羅網(wǎng)，如荊柯刺秦臨行前 所唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，但是，它們所體 現(xiàn)的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專制、黑暗 腐朽屈膝讓步的決心。 正如希臘神話傳說中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾 下來一樣，依然堅持不懈地推下去。人類的精神和行動的意義，就在過程之中顯示了出來，結(jié)果則是次要的了，甚至并不重要了。 面對殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴(yán)正的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從 來就沒有中斷過，就好比光明和黑暗從來都是相隨相伴，哪一方都沒有消失過一樣。也許，光明和黑暗永遠(yuǎn)都會這么抗衡下去，直到人類不再存在。 《子產(chǎn)論為政》 【原文】 鄭子產(chǎn)有疾，謂于太叔曰：“我死 ，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛 (1)。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱， 民狎而玩之 (2)，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。 大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于崔苻之澤③。大叔 悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以崔苻之盜 (4)，盡殺 之，盜少止。 仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛⑤；猛則民殘，殘 則施之以寬。寬以濟猛 (6)，猛以濟寬，政是以和?！对姟吩唬骸褚? 勞止，訖可小康；惠此中國，以綏四方 (7)?！┲詫捯?。‘母從詭 隨，以謹(jǐn)無良；式遏寇虐，慘 不畏明 (8)?！m之以猛也?！徇h(yuǎn)能達， 以定我王 (9)?！街院鸵?。又曰：‘不竟不俅，不剛不柔，布政優(yōu) 優(yōu)，百祿是遒 (10)?！椭烈??！? 及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰 (11)：“古之遺愛也 (12)?！? 【注釋】 ①猛：嚴(yán)厲。②狎 (xi225。)：輕視，輕忽。③?。和熬邸?。人。 指強盜。崔苻 (w225。n f)：湖 澤的名稱。 (4)徒兵：步兵。⑤糾：矯正。 (6)濟：幫助，調(diào)節(jié)。 (7)這四句詩出自《詩 ?大雅 ?民勞》。汔（ q236。）： 也許可以?？担喊?。中國。指京城。綏。安撫。四方：指四方諸侯國。 (8)這四句詩出自《詩 ?大雅 ?民勞》。從：同“縱”，放縱。詭隨：狡詐行騙 的人。謹(jǐn)：管束。遏：制止，禁止?？芘埃褐笓尳傩袃吹娜?。慘：曾，乃。明： 法度。 (9)這兩句詩出自《詩 ?大雅’民勞》。柔：安撫。能：親善。 (10)這四句詩出自《詩 ?商頌 ?長發(fā)》。競：急。求：緩。優(yōu)優(yōu)：溫和寬厚的樣 子。道：聚集。 (11)涕：眼淚。 (12)遺愛：流傳下來的慈惠的人。 【譯文】 鄭國的子產(chǎn)生了病，他對太叔說：“我死了以后，您肯定會執(zhí) 政。只有有德行的人，才能夠用寬和的方法來使民眾服從，差一 等的人不如用嚴(yán)厲的方法。火的特 點是猛烈，百姓一看見就害怕， 所以很少有人死在火里；水的特點是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有 很多人便死在水里，因此運用寬和的施政方法很難?！弊赢a(chǎn)病了幾 個月后就去世了。 子大叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲而用寬和方法施政。鄭回的盜賊很 多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，說：“要是我早聽 他老人家的話，就不會到這種地步了。”于是，他派步兵去攻打崔 符的盜賊，把他們?nèi)繗⒘?，盜賊才有所收斂。 孔子說：“好?。∈┱捄?，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴(yán)厲 措施來糾正；施政嚴(yán)厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷 害就用 寬和的方法。寬和用來調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，嚴(yán)厲用來調(diào)節(jié)寬和，政事因此 而和諧?！对??大雅 ?民勞》中說；“民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍 得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫。’這是施政寬和。 ‘不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止搶奪殘暴者，他們從不 懼法度?！@是用嚴(yán)厲的方法來糾正。‘安撫遠(yuǎn)方和近鄰，用此安 定我王室?！@是用和睦來安定國家。又說：‘既不急躁也不慢，既 不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚 ?！@是寬和達 到了頂點?！? 等到子產(chǎn)去世，孔子得到了消息，流著眼淚說：“他是古代傳 下來的有 仁愛的人?！? 【讀解】 凡事都有兩面，古人很早就認(rèn)識到了這一點，并且一直注意 并提倡在相反的兩個方面之間尋求平衡。按照傳統(tǒng)的觀點，失去 平衡，偏重一方面，忽視另一方面，事情就會出毛病。陰陽調(diào)和， 剛?cè)嵯酀虑榫蜁?1 煩利發(fā)展，興旺發(fā)達。 也許有人會覺得這種觀點陳舊過時了，總在講尋求平衡的中 庸之道，為什么就不可以偏激一點，極端一點？為什么不可以矯 枉過正？ 當(dāng)然可以。但不要忘記，極端到底，就會了引起強烈的反作用。 正如彈簧，用以壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力就越大。認(rèn) 真 想來，造成這種現(xiàn)象的原因，仍是受著平衡律的支配。因為平 衡律是宇宙間的一條普遍規(guī)律。 寬大仁慈，并不意味著軟弱。它實№上既體現(xiàn)了胸襟和氣度， 也體現(xiàn)了涵養(yǎng)與明智。寬大為懷，是為了征服人心，使人心服，也 是自信心的表現(xiàn)，可以當(dāng)作籠絡(luò)人