【正文】 以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣?！?翻譯：大自然運(yùn)行變化有一定的常規(guī)，不會(huì)因?yàn)閳蚪y(tǒng)治天下就存在，也不會(huì)因?yàn)殍罱y(tǒng)治天下就消亡。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律，事情就會(huì)辦糟。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開(kāi)支，那末天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時(shí)變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，那末天也不可能使人生?。蛔裱?guī)律而又不出差錯(cuò)，那末天也不可能使人遭禍。所以水旱災(zāi)害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開(kāi)支浪費(fèi)，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動(dòng)，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動(dòng)，那末天就不可能使人得到好結(jié)果。所以水旱災(zāi)害沒(méi)有到來(lái)就發(fā)生饑荒，嚴(yán)寒酷暑沒(méi)有迫近就發(fā)生疫病，自然界反?，F(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。遇到的天時(shí)和太平時(shí)期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時(shí)期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說(shuō)，明辨了自然界的規(guī)律和人應(yīng)采取的行動(dòng)，就可以稱得上圣人了?！谖迤汗糯鷿h語(yǔ)一．單項(xiàng)選擇題（）A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 ．．B、乃筑諸侯之館、．．C、寡君聞命矣 ．．D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．，全部是聯(lián)綿詞的一組是A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉(cāng)卒參差流離C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織，屬于疊韻連綿詞的是A．猶豫、參差、蟬娟B．扶搖、磅礴、逍遙C．霹靂、窈窕、徘徊D．紛缊、荒忽、蕭瑟，古今詞義相同的是A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó) ．．C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．，未用本義的是A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí) ．二、多項(xiàng)選擇題（）A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無(wú)失時(shí)，則國(guó)家多難，是以不獲?！币袅x：“朝，如字。難，乃旦反?！盉．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直?！盋．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元?！壁w注：“勇士，義勇者也。元，首也?！盌．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币袅x：“其惡惡，上如字，下烏路反?！盓．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷。”杜注：“將夷往朝晉。”（）A．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！崩钭ⅲ骸巴醭洹墩摵狻吩唬?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國(guó)者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無(wú)后乎！?為其象人而用之也。”朱熹注：“傭，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣?！盋．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士負(fù)之，射人以?；?、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。”D．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也。”焦循正義：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書(shū)。”E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請(qǐng)于陳也。A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩(shī)者，其知道乎？A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。A．我君景公引領(lǐng)西望。．．B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。．C．若火之始然，泉之始達(dá)。．D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。．E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．“其”用為詞頭的是（）擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》）．北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)北風(fēng)》）．．八月其獲，十月隕籜（《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》）．吾其還也。（《左傳僖公三十年》）．其是之謂乎？（《左傳隱公元年》）．君其問(wèn)諸水濱（《左傳僖公四年》）．15.“言”作詞頭言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)周南葛覃》）．翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》）．陟彼南山，言采其蕨。（《詩(shī)經(jīng)召南草蟲(chóng)》）．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨。”（《孟子滕文公下》）．書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟?！?《左傳隱公元年》 ．16.“于”作詞頭的有（）肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩(shī)唐風(fēng)鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩(shī)經(jīng)周南桃夭》）．君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)君子于役》）．聲聞?dòng)谔?。（《?shī)小雅鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。（《詩(shī)大雅板》）．（）優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）．．取彼狐貍，為公子裘。（《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)蒹葭》）．．弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。（《詩(shī)經(jīng)公劉》）．．心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）子路拱而立。（《子路從而后》）觸槐而死。（《晉靈公不君》）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚(yú)》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）四．詞語(yǔ)解釋（用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。”望洋：（2）《許行》：“后稷教民稼穡?！奔冢悍w：五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。）（）1．我國(guó)古書(shū)的注釋，開(kāi)創(chuàng)于東漢。（）2．使用《說(shuō)文解字》有兩部必須參考的書(shū)，它們是清段玉裁的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說(shuō)文解字注》。（）《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對(duì)古代詞語(yǔ)作形象性的描繪與說(shuō)明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個(gè)相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語(yǔ)（重言），并兼言其比興意義。（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書(shū)。后來(lái)，傳也作一般的注釋名稱。六、古書(shū)閱讀練習(xí)1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？“越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記屈原賈生列傳》）齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策齊策）七、解釋題：，并把作用類似的歸在一起：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？從詩(shī)經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來(lái)看，主要有哪幾種情況？什么是古音通假？主要有幾種情況？八、用繁體字默寫(xiě)：《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》