【正文】 ”杜注：“世子生三日，卜士負之，射人以?；　⑴钍干涮斓厮姆剑肥恐逓槿槟??！盌．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也。”焦循正義：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子東周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書?！盓．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請于陳也。A、天地盈虛，與時消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開倉廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國雖褊小，吾何愛一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場。C、若仆大質已虧缺矣。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”B、都城過百雉，國之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩者，其知道乎？A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動干戈于邦內。E、故日月不高，則光輝不赫。A．我君景公引領西望。．．B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。．C．若火之始然，泉之始達。．D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。．E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．“其”用為詞頭的是（）擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩經邶風擊鼓》）．北風其涼，雨雪其雱（《詩經邶風北風》）．．八月其獲，十月隕籜（《詩經豳風七月》）．吾其還也。（《左傳僖公三十年》）．其是之謂乎？（《左傳隱公元年》）．君其問諸水濱（《左傳僖公四年》）．15.“言”作詞頭言告師氏，言告言歸。（《詩經周南葛覃》）．翹翹錯薪，言刈其楚。（《詩經周南漢廣》）．陟彼南山，言采其蕨。（《詩經召南草蟲》）．詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！保ā墩撜Z為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨?！保ā睹献与墓隆罚畷唬骸班嵅硕斡谯??！倍尾坏?，故不言弟。” 《左傳隱公元年》 ．16.“于”作詞頭的有（）肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩唐風鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩經周南桃夭》）．君子于役，不知其期。（《詩經王風君子于役》）．聲聞于天。（《詩小雅鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。（《詩大雅板》）．（）優(yōu)哉游哉，輾轉反側。（《詩經關雎》）．．取彼狐貍，為公子裘。（《詩經豳風七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經蒹葭》）．．弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。（《詩經公劉》）．．心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）子路拱而立。（《子路從而后》）觸槐而死。（《晉靈公不君》）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《勸學》）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）四．詞語解釋（用現代漢語的詞、詞組或句子，簡單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……?！蓖螅海?）《許行》：“后稷教民稼穡。”稼：穡：五、判斷題（對的在題后的括號中標注“1”，錯的標注“0”。）（）1．我國古書的注釋，開創(chuàng)于東漢。（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓定聲》和朱駿聲的《說文解字注》。（）《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓是對古代詞語作形象性的描繪與說明，側重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側重于解釋由兩個相同的單音節(jié)詞構成的詞語（重言），并兼言其比興意義。（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經的書。后來，傳也作一般的注釋名稱。六、古書閱讀練習1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊也Ο隊直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應如何安排？韓厥本應在哪個位置？為什么換位置？為什么說“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？“越，隊也”是形訓、義訓、還是聲訓？根據注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現？屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記屈原賈生列傳》）齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無歲何以有民茍無民何以有君故有舍本而問末者耶乃進而問之曰齊有處士曰鐘離子無恙耶是其為人也有糧者亦食無糧者亦食有衣者亦衣無衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽子無恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨振困窮補不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國子萬民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國策齊策）七、解釋題：，并把作用類似的歸在一起：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？從詩經用韻的韻腳的相互距離來看，主要有哪幾種情況？什么是古音通假？主要有幾種情況？八、用繁體字默寫：《關雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》