【正文】 辛棄疾登上詞壇則拓展出了 氣勢(shì)豪邁的英雄形象。其后 南宋詞 就是沿這兩種方向分別發(fā)展。第五編 宋代文學(xué)第四章 蘇 軾蘇軾《自題金山畫像》：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。第七章 白居易與元白詩(shī)派白居易的一生以 被貶江州司馬 為界限，分為前后兩個(gè)時(shí)期。杜甫，字子美，京兆杜陵(今陜西西安市西南)人，生于鞏縣。李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的 “濟(jì)蒼生”、“安社稷” 的儒家思想。其代表作有《雜詩(shī)》其二（白日淪西阿）、《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，表現(xiàn)出山水審美的情趣和由山水直接抒發(fā)玄理。太康詩(shī)風(fēng)的特征是繁縟?！捌咦印敝谐删妥钔怀?，被《詩(shī)品》列為上品的詩(shī)人是王粲和劉楨。曹操的詩(shī)學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，他采用樂(lè)府古題寫時(shí)事。他們的代表詩(shī)歌分別是《見(jiàn)志詩(shī)》二首《疾邪詩(shī)》二首和《翠鳥詩(shī)》，其中后者又是一篇寓言詩(shī)歌。張衡的五言詩(shī)《同聲歌》描寫了一新婚女子，它明顯借鑒了民歌的表現(xiàn)手法。樂(lè)府的行政長(zhǎng)官叫樂(lè)府令，隸屬于少府。1《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一”體現(xiàn)了莊子體認(rèn)“道”的人生。朱熹有三句話解釋《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，其原文是 “賦者，敷陳其事物而直言之也?！对?shī)經(jīng)》本來(lái)只稱《詩(shī)》，或連其詩(shī)篇數(shù)稱 “詩(shī)三百”，后世儒家尊之為《詩(shī)經(jīng)》。樂(lè)府：原意為西漢時(shí)期出現(xiàn)的一種專門采集詩(shī)歌的政府機(jī)構(gòu)。四家詩(shī)：在漢代，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，這四家詩(shī)派解說(shuō)各有特點(diǎn)。辛詞以豪放為基調(diào)，同時(shí)兼容閑適平淡的清新之調(diào)、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化和豐富性。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術(shù)上取得了卓越的成就：，形象鮮明飛動(dòng)。這一類作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫來(lái)表達(dá)恢復(fù)中原的愿望。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測(cè)，無(wú)一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開(kāi)鼓勵(lì)大臣們“多買歌兒舞女”。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。這主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。二人卻表現(xiàn)出很大的區(qū)別。就是用寫詩(shī)的方法寫詞，把詩(shī)的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞,使詞?詩(shī)?化,成為新的獨(dú)立詞體。柳詞在當(dāng)時(shí)曾廣泛流傳。蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。是宋初影響極大的重要詩(shī)歌流派。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng):北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)，不僅確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位，而且影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講究“氣格”，產(chǎn)生“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，所以人們習(xí)慣于將發(fā)生于北宋中葉的這場(chǎng)文學(xué)變革稱為詩(shī)文革新運(yùn)新。例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。其二，雙方的愛(ài)情是建立在共同的思想認(rèn)識(shí)和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛(ài)情。人物沒(méi)有類型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目。” 《金瓶梅》之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實(shí)現(xiàn)了古代小說(shuō)審美觀念的美轉(zhuǎn)變。深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過(guò)程結(jié)合起來(lái)，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對(duì)比，地位轉(zhuǎn)化。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向?！爸S刺的生命是真實(shí)”諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對(duì)不同人物采用不同的諷刺謀略諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織范進(jìn)發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。（2）人物的綽號(hào)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌兄谌宋镄愿竦谋憩F(xiàn)。北雜劇和南戲的區(qū)別(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式?！保ㄖS刺藝術(shù)）23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。1《琵琶記》的題材來(lái)源：《趙貞女蔡二郎》1《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來(lái)源：《杜麗娘慕色還魂》 。《竇娥冤》的題材來(lái)源：東海孝婦。B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰(shuí)人簸揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無(wú)見(jiàn)期。B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。：以神魔、怪異為主要描寫對(duì)象，參照現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾斗爭(zhēng)，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實(shí)，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。《莊子》中的哲學(xué)觀點(diǎn)：齊生死主張無(wú)用否定一切仁義禮樂(lè)主張無(wú)為三、《莊子》藝術(shù)特色：表達(dá)方式大都是用“三言”形式說(shuō)理。（使用排偶句、疊句等修辭手法是學(xué)習(xí)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的語(yǔ)言特點(diǎn)）《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。（簡(jiǎn)練、清新、言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味等）四、《老子》道家學(xué)派的代表作，中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教學(xué)派，佛教由印度而來(lái)，作者是老子，又稱《道德經(jīng)》。藝術(shù)成就：一、人物：首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上，全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明的生動(dòng)的描寫。（這種語(yǔ)言對(duì)唐宋的古文的創(chuàng)作頗有影響?！蹲髠鳌窋⑹轮腥宋锏男袨閷?duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物外貌、心里等主觀靜態(tài)描寫。敘事的完整性和戲劇性《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因果關(guān)系?！渡袝窔v史著作《尚書》是商周記言史料的匯編包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。二、《離騷》的主要思想內(nèi)容美政理想政治革新舉賢授能修明法度熱愛(ài)國(guó)家 關(guān)心人民疾苦的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情堅(jiān)持正義 反對(duì)奸邪 表現(xiàn)九死未悔的斗爭(zhēng)精神如《湘君》、《湘夫人》三、《離騷》的藝術(shù)成就濃厚的浪漫主義色彩運(yùn)用神話傳說(shuō) 馳騁想象發(fā)展了比興的藝術(shù)手法（比興源于《詩(shī)經(jīng)》不是源于《離騷》，到《離騷》時(shí)，比興有了系統(tǒng)性用一類比一類。詩(shī)賦在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。狡童》三、反映剝削壓迫的詩(shī)篇如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》、《隰有萇楚》四、反映社會(huì)黑暗的政治諷刺詩(shī)篇如《邶風(fēng)新臺(tái)》、《秦風(fēng)黃島》五、反映古老的祭歌 如《生民》六、反映勞動(dòng)生產(chǎn)的詩(shī)篇如《 葛覃》、《七月》《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂(lè)觀精神。伯兮》、《小雅十五國(guó)風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹鳳、豳風(fēng)雅即正，指朝廷正樂(lè)西周王畿的樂(lè)調(diào)。玄鳥》、《大雅神話的產(chǎn)生是以語(yǔ)言為前提的功能：是為了保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的意義和合理性。第一篇：古代文學(xué)史古代文學(xué)史筆記先秦文學(xué)一、遠(yuǎn)古社會(huì)公元前221年(秦建立)先秦時(shí)期的社會(huì)狀況原始群 群體生活氏族公社（母系）傳說(shuō)有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說(shuō)有黃帝、堯、舜、禹奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國(guó) ２、先秦時(shí)期的文學(xué)（一）詩(shī)歌和詞賦（1）原始詩(shī)歌產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的。、是把 個(gè)人與集體聯(lián)系為一體的強(qiáng)有力的精神力量。生民》是對(duì)人類起源的探索三、洪水神話故事有鯀禹治水、大禹治水四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、刑天與天帝之戰(zhàn)五、發(fā)明創(chuàng)造神話燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。雅分大雅河小雅。采薇》、《王鳳第三節(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)一、賦比興的藝術(shù)手法賦比興的運(yùn)用既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)造的基本手法。北方詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》為代表。創(chuàng)造出了新的詩(shī)體形式和精美的語(yǔ)言《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，《離騷》長(zhǎng)短不齊的雜言形式，《離騷》語(yǔ)言具有浪漫主義色彩。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）《春秋》以一字寓褒貶春秋筆法 表達(dá)了作者的愛(ài)憎?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删途驮诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)。三、記事語(yǔ)言特點(diǎn)《左傳》中記言文字主要是行人問(wèn)答和大夫辭令，包括初始他國(guó)專政之詞和向國(guó)君諫話之詞等?！稇?zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》共三十三卷，時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國(guó)。“士”形象的寫得栩栩如生，光彩照人?！独献印芬皂嵨臑橹?，韻散結(jié)合的形式，是先秦說(shuō)理文的另一形態(tài)?！肚f子》一、莊子名周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由?！叭浴奔丛⒀?、重言、卮言。：明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內(nèi)容，偽造了盧俊義驚噩夢(mèng)的結(jié)局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。重點(diǎn)字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢(mèng)》P347—350 重點(diǎn)句子：A原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頽垣。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作；干寶《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作?！度龂?guó)演義》英雄傳奇小說(shuō)《水滸傳》神魔小說(shuō)《西游記》世情小說(shuō)《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)②第一部世情小說(shuō)】歷史小說(shuō)《東周列國(guó)志》（馮夢(mèng)龍）《儒林外史》（吳敬梓）《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）《聊齋志異》（蒲松齡）五、簡(jiǎn)答《西廂記》故事流變唐元稹《會(huì)真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調(diào)笑轉(zhuǎn)路》，趙金時(shí)十組《蝶戀花》延長(zhǎng)崔張故事，開(kāi)始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫的諸宮調(diào)《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚。南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。取其性格：霹靂火、拼命三郎（3）用豐富的細(xì)節(jié)描寫和富于動(dòng)作性的心理描寫刻畫人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。諷刺策略：豐富多樣性（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對(duì)比，暴露原形范進(jìn)中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。（3）贊美忠義，抨擊奸偽。生動(dòng)：充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性，既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，又表現(xiàn)的從容不迫、動(dòng)中有靜、有張有弛。性格化的人物形象塑造（1）在人物塑造上從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)。寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。其三，他們的愛(ài)情帶有民主性和平等性的色彩，沒(méi)有一點(diǎn)“男尊女卑”的觀念。小說(shuō)即表現(xiàn)了她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)?！坝白用鑼懶g(shù)”善于對(duì)人物心靈及其矛盾沖突進(jìn)行描寫。歐陽(yáng)修在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。代表作家為蘇軾和辛棄疾?！段骼コ瓿肥占?7位詩(shī)人的247首詩(shī)作，如楊億、劉筠、錢惟演等。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。”具體表現(xiàn)為，開(kāi)拓詞境，提高詞品。柳永改變了過(guò)往詞作的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。山谷體藝術(shù)特色是：黃庭堅(jiān)字山谷，詩(shī)的特征是：生奇瘦硬，特點(diǎn)： 1以學(xué)杜詩(shī)為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺(jué)?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河。無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂(lè)的風(fēng)氣。第五，語(yǔ)言上，高度詩(shī)化。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創(chuàng)造的自我形象，也具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。第四篇：古代文學(xué)史神話是人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。四家詩(shī)雖有特點(diǎn)，但都不同程度地有曲解詩(shī)意，解釋說(shuō)教的傾向，給《詩(shī)經(jīng)》蒙上了，許多封建意思。樂(lè)，即詩(shī)歌；府，即政府機(jī)構(gòu)?！对?shī)經(jīng)》是按風(fēng)、雅、頌三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類的?！?“比者，以彼物比此物也。第五章屈原與《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史源頭的是楚辭。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“ 七體 ”。西漢另一掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)是太樂(lè)令，隸屬于奉常，主管郊廟之樂(lè)。張衡的《四愁詩(shī)》是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)，另外，附于《思玄賦》結(jié)尾的也是一首七言詩(shī)?！豆旁?shī)十九首》作為一個(gè)整體被收錄在《文選》之中，它代表了漢代文人五言