我國古代文學(xué)史二[名詞解釋-免費閱讀
【正文】 ：（1）戊戌維新前后的詩歌改良運動。（2）宋初“三體”詩，即指三個詩派。（3）古文領(lǐng)域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。（3）它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。（4）《西游記》開風(fēng)氣之先，以后有模仿《西游記》的，如《四游記》、《西游補》等；還有別敘故事講神魔之爭的，如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》等。87. 子弟書：（1）是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果。（3）其特點是抨擊時政，揭露官場黑暗及世風(fēng)的墮落。（3）詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。：（1）清道光咸豐時期，湘人王闿運別樹一幟推尊漢魏六朝詩歌，史稱漢魏六朝詩派，亦稱湘湖詩派。（4）是打破各派文章家法，形成兼采眾長而又獨具一格的寫作方法。（2）晚明時期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當時人們抒張個性、追求自由的社會心理和公安派“獨抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會上普遍流行起來。（2）即是上承明公安派獨抒性靈的詩歌主張，認為寫詩要抒發(fā)人的直性情。（3）為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)，作品也以描寫山水景色和個人情懷為主，但缺乏真情實感是其主要毛病。61. 遺民詩人：（1）清初詩壇，有一批由明入清的詩人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對時末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度，拒絕入仕為官。（2）他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認同，一時此風(fēng)大盛。（4）他們關(guān)注現(xiàn)實，又精通音律，寫了許多適合演出的政治劇和時事劇。又因湯顯祖的書齋名為玉茗，故又稱“玉茗堂四夢”。（3）它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。他們成員間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個主張和創(chuàng)作實踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。（3）他們由宋入元之后，用詩、詞、文不同的文字形式，感懷時事，傷悼故國，抒寫興亡感慨，表現(xiàn)了堅守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達了亡國遺民的悲憤之情。（2）代表詞人包括張元幹、穎孝祥、陳亮、劉過等人。（2）主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。（4）江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。（2）詩風(fēng)仍屬臺閣體余波，但李不滿于臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)，主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)。33. 江西詩派：（1）是宋代影響最大的一個詩歌流派。（4）他們繼承了公安派關(guān)于“獨抒性靈”的文學(xué)主張，更倡導(dǎo)用詩文表現(xiàn)自己超離塵俗的 “幽獨情思”。29. 公安派：（1）指明代后期出現(xiàn)的一個文學(xué)派別。（3）其題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，藝術(shù)水平也有很大的提高，成為我國古典戲劇中的一部典范性作品。（2）多以歷史故事和當時社會生活為題材。（3）它是繼詞之后興起的一種新的詩體。18. 元曲四大愛情?。褐戈P(guān)漢卿的《拜月庭》，白樸的《墻頭馬上》，王實甫的《西廂記》，還有鄭光祖的《倩女離魂》。（3）他在書中精研詞的音律、作法，評論諸家得失，多有勝解，堪稱宋代詞論第一力作。（2）他很有才情，無論是婉約詞還是豪放詞，都是剛?cè)嵯酀?。?）具有想象新奇風(fēng)趣，語言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點。（2）作詩學(xué)黃庭堅，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙。（3）主要體裁是絕句。他的七絕清麗精美，七古雄健豪放。：（1）這是北宋初期影響極大的詩歌流派。（2）有廣狹二義，狹義單指其近體律詩，廣義兼指其四六文。（3）其基本風(fēng)格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健；二是豪放中加平淡的清曠閑逸。7. 山谷體：（1）這是黃庭堅的詩歌風(fēng)格特征。（3）他標舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡省字句。（4）一改宋詩瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵。（3）喜議論好用典，是其顯著特征。15. 諸宮調(diào)：（1）是宋金元時期流行的一種說唱藝術(shù)。：（1）也叫“四大傳奇”，是在元末明初的代表作品。（4）它與傳統(tǒng)的詩詞一樣屬于抒情文學(xué)，但詩詞屬于雅文學(xué)，散曲屬于俗文學(xué)。（3）是宋元民間藝人說唱的底本，今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。27. 鐵崖體：（1）這是元代后期著名詩人楊維楨所作宮詞、竹枝詞和古樂府的總體特征。（2）代表人物是“三袁”：以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道。31. 清雅詞派：（1）指南宋中后期詞壇崛起的一個詞派。（2）有一祖三宗之說：一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。（3）具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。38. 元詩四家：（1）指的是虞集、楊載、范槨和揭傒。（3）其基本觀點是主張恢復(fù)唐宋時的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。（3）他們的詞充滿濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的情懷。46．吳中四才子（1）即江南四大才子，是指明代時生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。：（1）宋代說話中的一家。：（1）金初文壇的作家，主要由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，如韓昉等；二是由宋入金的文士，如宇文虛中、吳激、蔡松年等。：（1）歐陽修晚年號六一居士。56. 常州詞派 （1）清代嘉慶年間出現(xiàn)的文學(xué)派別。（3）后來龔翔麟編選他們的詞作為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名。（2）他們用詩歌揭
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