【正文】 在十九世紀(jì)上半期，美國文學(xué)中最主要的流派是浪漫主義。 － 2易卜生的創(chuàng)作大致分三個時期，早期作品《培爾。六篇中最好的是莫泊桑的《羊脂球》，這篇小說使莫泊桑一舉 成名?！度碎g喜劇》式的作品《盧貢 ——馬卡爾家族》，從《盧貢家族的家運(yùn)》起到《巴斯卡爾醫(yī)生》止，包括 20 部長篇小說，比較重要的有《小酒店》、《萌芽》、《娜娜》。代表作是長篇小說《道林。 ③ 作品的“復(fù)調(diào)小說”結(jié)構(gòu)特征。（ 2）巴爾扎克塑造人物還有一個獨(dú)創(chuàng)手法叫“人物再現(xiàn)法”。（ 4）在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代主義文學(xué)從非理性主義出發(fā)，抱以不可知論的態(tài)度。 答：（ 1）唐璜是一位天真、善良、熱情、熱愛自由，厭惡虛偽的貴族青年。另一方面，當(dāng)不涉及騎士之道時，他又是一個具有淵博的學(xué)識、出 色的辯才、明晰的思路，而且能洞察社會的苦難，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。第三，以個性解放反對禁欲主義。 哈姆雷特的形象分析。其次，《神曲》的文學(xué)內(nèi)涵。他的遭遇代表了印度普通農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。（ 2）它表 現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教色彩。羅馬文學(xué)的名，它的特征有：首先，在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家民族的利益，其次，古典主義文學(xué)表現(xiàn)為對理性的絕對遵從。（ 2）他們不僅是自然力量的象征，而且是社會力量的表現(xiàn)。 47 易卜生后期創(chuàng)作的特點(diǎn) ？答：（ 1）突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，著重表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動和精神世界。（ 2）和易卜生其它重要劇作一樣，把“討論”帶進(jìn)了戲劇。（ 2）善于根據(jù)人物的社會生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的活動，并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。它的矛頭主要指向貴族資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，金錢的罪惡，社會 上種種惡行敗德，以及資本主義制度，它同情受侮辱受損害的弱者，主張寬恕、仁愛，贊美自我犧牲。從縱橫 2個方面去塑造人物形象。 40《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義特征 ：答：（ 1） 把小說創(chuàng)作提高到社會研究和歷史哲學(xué)的高度。（ 2）劇中體現(xiàn)了作者的思想矛盾，表現(xiàn)出雅典民主派的軟弱性。被稱為是羅馬文學(xué)的“白銀時代”代表作家有塞內(nèi)加。（ 2）共和國晚期和“奧古斯都”的羅馬文學(xué)。（ 3）在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。 30 簡述 20 世紀(jì)后半期文學(xué)的特征 ①更加徹底地反傳統(tǒng)性；②荒誕性；③意義的不確定性。 28 簡析薩特《墻》的藝術(shù)特 征。狄更斯是英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！稘h堡劇評》 (1767— 1769)強(qiáng)調(diào)戲 劇的社會教育作用和民族特性，要求反映市 民階級的生活、愿望和情感。第二，肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。 《舊約》記載，上帝與猶太民族訂約三次，故猶太教將其稱為“約 書”。①客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；②批判性、暴露性、改良性；③塑造典型環(huán)境中的典型性格。如正劇、哲理小說等等。 1簡述 17 世紀(jì)文學(xué)的背景 。這種小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，寫其中因戀情或因財產(chǎn)而弓 I 起的兇殺復(fù)仇，充滿神秘、怪誕、恐怖和刺激，代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥多爾弗的秘密》。 11 簡述現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征 。 簡析對左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的三大因素 。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個優(yōu)秀人物成了罪人。（ 2）豐富多 樣、變化多端的詩歌藝術(shù)手段。根據(jù)戲劇的發(fā)展過程大致分為三個部分；這部作品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。（ 2）它是一出典型的性格喜劇。⑶莎善于在人物對比中突出主人公的性格，采用獨(dú)白手法。①內(nèi)容具有極強(qiáng)的寫實(shí)性，題材絕大部分取之于現(xiàn)成的材料或劇本，反映時代的精神與風(fēng)貌，注入了時代的靈魂，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。③ 第三時期 16081612 傳奇劇時期。 代表作有歷史劇《亨利四世》上下篇、《亨利五世》，喜劇《威尼斯商人》、《皆大歡喜》《第十二夜》。黑暗的森林象 征意大利的社會現(xiàn)實(shí)；豹、狼、獅象征當(dāng)時阻礙社會前進(jìn)的邪惡勢力；森林迷路象征人類的迷惘；維吉爾象征理性；貝雅特麗齊象征信仰。與史詩所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。法國新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀 一、分析《荷馬史詩》的藝術(shù)成就 ？ 史詩包括兩部：《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。他們以希臘、羅馬為典范。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在這個封建關(guān)系解體時期，我們從那些流浪的叫化子般的國王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會比在莎士比亞那里有更大的效果。這四個部分概括起來就是恩格斯為了批評拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運(yùn)動，把濟(jì)金根說成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動的王朝兼并戰(zhàn)爭，肯定 普魯士王朝對統(tǒng)一運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)，反對獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動、詩意盎然的據(jù)作、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作 出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國詩歌的特色。它的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會 的宗教世界觀。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。在文學(xué)樣式上，城市文 學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。 11— 12 世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。 2.《工作與時日》古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時期的種種宗教祭日赫從事不同工作時的黃道吉日。大多作品中滲透一種神秘主義和悲觀主義思想。 65 埃及現(xiàn)代派 ：第一世界大戰(zhàn)后在埃及形成的文學(xué)流派，后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等國家，該派流的代表作家為著名的塔哈 ?侯賽因。 62 白樺派 ：日本近代文學(xué)中的一個創(chuàng)作流派，由同人刊物《白樺》而得名。大約編寫于前 2 世紀(jì)中葉到公元 1 世紀(jì)。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。小說融進(jìn)了許多該大陸的神話傳說、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。 52 黑色幽默 ： 20 世紀(jì) 60 年代流行美國的一個文學(xué)流派。 50、荒誕派戲劇 ： 20 世紀(jì) 50 年代興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。它由一批年輕人組成，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)試驗，反對邏輯理性的思維活動，推崇潛意識和夢幻，探索純粹的無意識的精神活動。該流派強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運(yùn)用面具，注重的真幻錯雜，使用象征和荒誕的手法。代表作品為辛克萊的《屠場》。在真之前，斯大林時代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩歌的神秘性、音樂 性以及“交感”手法。其特點(diǎn)是第一，強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類社會，不重典型化。 作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。這一派的作家極力忠實(shí)“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘生活，關(guān)注婦女的命運(yùn)。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識分子受西歐啟蒙思想 的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。代表作家有雨果、拜論、普希金等。 22 哲理小說 法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。 18 古典主義 ：指 17 世紀(jì)流行于西歐特別是法國的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。 14《羅密歐與朱麗葉》 ：是莎士比亞早期創(chuàng) 作中一部具有強(qiáng)烈反封建意識的愛情悲劇。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。主要作品有法國的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，俄國斯的《伊戈爾遠(yuǎn)征記》。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱為“有強(qiáng)烈傾向的詩人。相傳他創(chuàng)作了 70部悲劇，留存下 7 部，代表作為《被縛的普羅米修斯》。他對希臘悲劇藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)，把演員從一個增加到兩個，加強(qiáng)了對話部分，在演出 技巧上也做了不少改革。” 5 教會文學(xué) ：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。 8 城市文學(xué) ：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽， 贊頌市民的才智，主要創(chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。 11 彼特拉克 ：是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《歌集》歌頌詩人的愛情，表達(dá)作者追求世俗生活的幸福觀。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。其特征為 1 政治上擁護(hù)中央主權(quán)，主張國家統(tǒng)一，宣揚(yáng)公民義務(wù)，歌頌賢明君主。它以人物活動為主線，描繪社會現(xiàn)實(shí)，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性代表作有伏爾泰的《老實(shí)人》等 23 狂飆運(yùn)動 18 世紀(jì) 70—— 80 年代發(fā)生在德國的一場文學(xué)運(yùn)動。 25 湖畔派 ：英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時又性格脆弱，對人生采取消極態(tài)度。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。 32 憲章派文學(xué) :世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)。第二，強(qiáng)調(diào)客觀性，要求作家不介入，不作價值評判，只做解剖家。代表詩人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。 172。代表作有卡夫卡奧尼爾等。 1924 年，代表詩人布勒東發(fā)表＜超現(xiàn)實(shí)主義宣言，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀點(diǎn)，宣布超現(xiàn)實(shí)主義 運(yùn)動正式誕生。 48 意象派 ：象征主義的一個變種，以英國的龐德為代表。荒誕派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺直觀場景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。所謂“黑色幽默”，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，“黑色”指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個性對這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。 56《偽經(jīng)》 ：是借用《借約》中的人名、篇名所寫的模擬之作。 59 懸詩 ：阿拉伯早期詩歌的代表，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這些作家追求個性解放，提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志，在創(chuàng)作技巧上有許多革新。 66 戰(zhàn)后派：在日本，相對于老作家，戰(zhàn)后登上文壇的第一 批新作家被稱作戰(zhàn)后派，該派以1964 年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以尊重個性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論束縛。代表作家為川端康成、橫光利一等。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因為他懂得吉兆，所以能夠避免犯罪。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時俄狄浦斯 已是忒拜國王，時值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。作者主要是城市里的街頭說唱者。這個運(yùn)動具有明顯的思想解放性質(zhì)。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。 16 世紀(jì)中期的西班牙。這些劇作家包括托馬斯。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義?！? 17 世紀(jì)出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象。在政治上羅馬 帝國始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣。套用馬克思在評論路 易？波拿巴政變時期的法國資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)時所提到的一句話來說，法國新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來的語言，上演世界歷史的新場面。（ 1）結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。（ 5）史詩的有些表現(xiàn)手法與朗誦藝術(shù)有著密切關(guān)系。但丁通過這些具有象征意義的人物表現(xiàn)了作品的主題思想：意大利和人類只有在理性的指引下，經(jīng)過各種苦難的考驗，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化，再經(jīng)過信仰的引導(dǎo)，才能走出迷惘，達(dá)到至善至美的崇高境界，從而得到永恒的幸福?？偺攸c(diǎn)：當(dāng)時英國社會處于上升期間，呈現(xiàn)出一片繁榮富強(qiáng)的景象。代表作《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》，特點(diǎn)：對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識越深刻，作者的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也越是尖銳激烈，便從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)入幻想世界。② 他的戲劇能通過豐富生動的情節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)生活。⑷在文學(xué)語言的運(yùn)動上，語言豐富多彩，詞匯量非常大，劇本主要是用詩體寫成，這就是馬克思恩格斯所謂的“莎士比亞化”。（ 3）它結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。 九、啟蒙文學(xué)為歐洲文學(xué)的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn) ？①它繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時期新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳 統(tǒng)