【正文】 在十九世紀(jì)上半期，美國(guó)文學(xué)中最主要的流派是浪漫主義。 － 2易卜生的創(chuàng)作大致分三個(gè)時(shí)期，早期作品《培爾。六篇中最好的是莫泊桑的《羊脂球》，這篇小說(shuō)使莫泊桑一舉 成名?！度碎g喜劇》式的作品《盧貢 ——馬卡爾家族》，從《盧貢家族的家運(yùn)》起到《巴斯卡爾醫(yī)生》止，包括 20 部長(zhǎng)篇小說(shuō)，比較重要的有《小酒店》、《萌芽》、《娜娜》。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《道林。 ③ 作品的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”結(jié)構(gòu)特征。（ 2）巴爾扎克塑造人物還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)手法叫“人物再現(xiàn)法”。（ 4）在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代主義文學(xué)從非理性主義出發(fā)，抱以不可知論的態(tài)度。 答：（ 1）唐璜是一位天真、善良、熱情、熱愛(ài)自由，厭惡虛偽的貴族青年。另一方面，當(dāng)不涉及騎士之道時(shí)，他又是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)、出 色的辯才、明晰的思路，而且能洞察社會(huì)的苦難，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。第三，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。 哈姆雷特的形象分析。其次，《神曲》的文學(xué)內(nèi)涵。他的遭遇代表了印度普通農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。（ 2）它表 現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教色彩。羅馬文學(xué)的名，它的特征有：首先，在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家民族的利益，其次，古典主義文學(xué)表現(xiàn)為對(duì)理性的絕對(duì)遵從。（ 2）他們不僅是自然力量的象征，而且是社會(huì)力量的表現(xiàn)。 47 易卜生后期創(chuàng)作的特點(diǎn) ？答：（ 1）突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，著重表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)和精神世界。（ 2）和易卜生其它重要?jiǎng)∽饕粯?，把“討論”帶進(jìn)了戲劇。（ 2）善于根據(jù)人物的社會(huì)生活環(huán)境來(lái)細(xì)致地描寫(xiě)人物的活動(dòng)，并通過(guò)展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來(lái)刻畫(huà)他們的性格。它的矛頭主要指向貴族資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，金錢(qián)的罪惡，社會(huì) 上種種惡行敗德，以及資本主義制度，它同情受侮辱受損害的弱者，主張寬恕、仁愛(ài)，贊美自我犧牲。從縱橫 2個(gè)方面去塑造人物形象。 40《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義特征 ：答：（ 1） 把小說(shuō)創(chuàng)作提高到社會(huì)研究和歷史哲學(xué)的高度。（ 2）劇中體現(xiàn)了作者的思想矛盾，表現(xiàn)出雅典民主派的軟弱性。被稱(chēng)為是羅馬文學(xué)的“白銀時(shí)代”代表作家有塞內(nèi)加。（ 2）共和國(guó)晚期和“奧古斯都”的羅馬文學(xué)。（ 3）在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。 30 簡(jiǎn)述 20 世紀(jì)后半期文學(xué)的特征 ①更加徹底地反傳統(tǒng)性；②荒誕性；③意義的不確定性。 28 簡(jiǎn)析薩特《墻》的藝術(shù)特 征。狄更斯是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家?！稘h堡劇評(píng)》 (1767— 1769)強(qiáng)調(diào)戲 劇的社會(huì)教育作用和民族特性，要求反映市 民階級(jí)的生活、愿望和情感。第二，肖像描寫(xiě)富有獨(dú)創(chuàng)性。 《舊約》記載，上帝與猶太民族訂約三次，故猶太教將其稱(chēng)為“約 書(shū)”。①客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；②批判性、暴露性、改良性；③塑造典型環(huán)境中的典型性格。如正劇、哲理小說(shuō)等等。 1簡(jiǎn)述 17 世紀(jì)文學(xué)的背景 。這種小說(shuō)多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，寫(xiě)其中因戀情或因財(cái)產(chǎn)而弓 I 起的兇殺復(fù)仇，充滿(mǎn)神秘、怪誕、恐怖和刺激，代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥多爾弗的秘密》。 11 簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征 。 簡(jiǎn)析對(duì)左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的三大因素 。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了罪人。（ 2）豐富多 樣、變化多端的詩(shī)歌藝術(shù)手段。根據(jù)戲劇的發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)部分；這部作品獨(dú)特之處還在于它的戲劇沖突本身帶有許多悲劇性的因素。（ 2）它是一出典型的性格喜劇。⑶莎善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格，采用獨(dú)白手法。①內(nèi)容具有極強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，題材絕大部分取之于現(xiàn)成的材料或劇本，反映時(shí)代的精神與風(fēng)貌，注入了時(shí)代的靈魂，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。③ 第三時(shí)期 16081612 傳奇劇時(shí)期。 代表作有歷史劇《亨利四世》上下篇、《亨利五世》，喜劇《威尼斯商人》、《皆大歡喜》《第十二夜》。黑暗的森林象 征意大利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；豹、狼、獅象征當(dāng)時(shí)阻礙社會(huì)前進(jìn)的邪惡勢(shì)力；森林迷路象征人類(lèi)的迷惘；維吉爾象征理性；貝雅特麗齊象征信仰。與史詩(shī)所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。法國(guó)新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀 一、分析《荷馬史詩(shī)》的藝術(shù)成就 ？ 史詩(shī)包括兩部：《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。他們以希臘、羅馬為典范。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在這個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期，我們從那些流浪的叫化子般的國(guó)王、無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵和形形色色的冒險(xiǎn)家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類(lèi)型的歷史劇中必然會(huì)比在莎士比亞那里有更大的效果。這四個(gè)部分概括起來(lái)就是恩格斯為了批評(píng)拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說(shuō)成是代表全民利益的革命運(yùn)動(dòng)，把濟(jì)金根說(shuō)成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動(dòng)的王朝兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定 普魯士王朝對(duì)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國(guó)戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩(shī)意盎然的據(jù)作、他們對(duì)于戲劇形式的發(fā)展也作 出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。大力提倡亞歷山大詩(shī)體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩(shī)歌的特色。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì) 的宗教世界觀。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。在文學(xué)樣式上，城市文 學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。 11— 12 世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。取材于英雄傳說(shuō)，寫(xiě)忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。 2.《工作與時(shí)日》古希臘流傳下來(lái)的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。大多作品中滲透一種神秘主義和悲觀主義思想。 65 埃及現(xiàn)代派 ：第一世界大戰(zhàn)后在埃及形成的文學(xué)流派，后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等國(guó)家，該派流的代表作家為著名的塔哈 ?侯賽因。 62 白樺派 ：日本近代文學(xué)中的一個(gè)創(chuàng)作流派，由同人刊物《白樺》而得名。大約編寫(xiě)于前 2 世紀(jì)中葉到公元 1 世紀(jì)。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。小說(shuō)融進(jìn)了許多該大陸的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。 52 黑色幽默 ： 20 世紀(jì) 60 年代流行美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。 50、荒誕派戲劇 ： 20 世紀(jì) 50 年代興起于法國(guó)的反傳統(tǒng)戲劇流派。代表詩(shī)人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。它由一批年輕人組成，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)，反對(duì)邏輯理性的思維活動(dòng)，推崇潛意識(shí)和夢(mèng)幻，探索純粹的無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)。該流派強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運(yùn)用面具，注重的真幻錯(cuò)雜，使用象征和荒誕的手法。代表作品為辛克萊的《屠場(chǎng)》。在真之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩(shī)歌的神秘性、音樂(lè) 性以及“交感”手法。其特點(diǎn)是第一，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，不重典型化。 作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類(lèi)形象批判沙皇專(zhuān)制制度。這一派的作家極力忠實(shí)“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘生活，關(guān)注婦女的命運(yùn)。沙皇專(zhuān)制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識(shí)分子受西歐啟蒙思想 的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂(yōu)郁、痛苦。代表作家有雨果、拜論、普希金等。 22 哲理小說(shuō) 法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。 18 古典主義 ：指 17 世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。 14《羅密歐與朱麗葉》 ：是莎士比亞早期創(chuàng) 作中一部具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。其中以人為本的思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化，其平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神，因此人文主義可以說(shuō)是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。主要作品有法國(guó)的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》，俄國(guó)斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱(chēng)為“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人。相傳他創(chuàng)作了 70部悲劇，留存下 7 部，代表作為《被縛的普羅米修斯》。他對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)，把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話(huà)部分，在演出 技巧上也做了不少改革。” 5 教會(huì)文學(xué) ：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對(duì)徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想，手法以夢(mèng)幻、寓意和象征為主。 8 城市文學(xué) ：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽， 贊頌市民的才智，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇等。 11 彼特拉克 ：是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《歌集》歌頌詩(shī)人的愛(ài)情，表達(dá)作者追求世俗生活的幸福觀。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭(zhēng)取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛(ài)情的贊歌。其特征為 1 政治上擁護(hù)中央主權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，宣揚(yáng)公民義務(wù)，歌頌賢明君主。它以人物活動(dòng)為主線，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性代表作有伏爾泰的《老實(shí)人》等 23 狂飆運(yùn)動(dòng) 18 世紀(jì) 70—— 80 年代發(fā)生在德國(guó)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 25 湖畔派 ：英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫(xiě)淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系。他們大都富有才華，不滿(mǎn)現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格脆弱，對(duì)人生采取消極態(tài)度。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。 32 憲章派文學(xué) :世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)。第二，強(qiáng)調(diào)客觀性，要求作家不介入，不作價(jià)值評(píng)判，只做解剖家。代表詩(shī)人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開(kāi)，徹底糾正“左”的偏向，作家們開(kāi)始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。 172。代表作有卡夫卡奧尼爾等。 1924 年，代表詩(shī)人布勒東發(fā)表＜超現(xiàn)實(shí)主義宣言，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀點(diǎn)，宣布超現(xiàn)實(shí)主義 運(yùn)動(dòng)正式誕生。 48 意象派 ：象征主義的一個(gè)變種，以英國(guó)的龐德為代表。荒誕派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過(guò)直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀場(chǎng)景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對(duì)話(huà)、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。所謂“黑色幽默”，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，“黑色”指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。 56《偽經(jīng)》 ：是借用《借約》中的人名、篇名所寫(xiě)的模擬之作。 59 懸詩(shī) ：阿拉伯早期詩(shī)歌的代表，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這些作家追求個(gè)性解放，提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志，在創(chuàng)作技巧上有許多革新。 66 戰(zhàn)后派：在日本，相對(duì)于老作家，戰(zhàn)后登上文壇的第一 批新作家被稱(chēng)作戰(zhàn)后派，該派以1964 年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論束縛。代表作家為川端康成、橫光利一等。詩(shī)人最后總結(jié)說(shuō)，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無(wú)可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。悲劇從傳說(shuō)故事將近結(jié)尾的地方寫(xiě)起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯 已是忒拜國(guó)王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。 16 世紀(jì)中期的西班牙。這些劇作家包括托馬斯。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義?！? 17 世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。在政治上羅馬 帝國(guó)始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣。套用馬克思在評(píng)論路 易？波拿巴政變時(shí)期的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)時(shí)所提到的一句話(huà)來(lái)說(shuō)，法國(guó)新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來(lái)的語(yǔ)言，上演世界歷史的新場(chǎng)面。（ 1）結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。（ 5）史詩(shī)的有些表現(xiàn)手法與朗誦藝術(shù)有著密切關(guān)系。但丁通過(guò)這些具有象征意義的人物表現(xiàn)了作品的主題思想：意大利和人類(lèi)只有在理性的指引下，經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化，再經(jīng)過(guò)信仰的引導(dǎo)，才能走出迷惘，達(dá)到至善至美的崇高境界，從而得到永恒的幸福?？偺攸c(diǎn)：當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)處于上升期間，呈現(xiàn)出一片繁榮富強(qiáng)的景象。代表作《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》，特點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)越深刻，作者的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也越是尖銳激烈，便從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)入幻想世界。② 他的戲劇能通過(guò)豐富生動(dòng)的情節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。⑷在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)上，語(yǔ)言豐富多彩，詞匯量非常大，劇本主要是用詩(shī)體寫(xiě)成，這就是馬克思恩格斯所謂的“莎士比亞化”。（ 3）它結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊、層次分明。 九、啟蒙文學(xué)為歐洲文學(xué)的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn) ？①它繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳 統(tǒng)