【正文】 到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩歌形式。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。詩六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵姷摹傲嚒闭f。，增強了詞的表現(xiàn)力。第三，語多豪壯?？傊?，詞發(fā)展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經(jīng)成了詩的另一種形式。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實、形式多樣化的新體格律詩獨立存在。易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時代詞體的自然發(fā)展的果實。2強調(diào)“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點鐵成金”和“奪胎換骨”落實于具體的詩歌創(chuàng)作。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對于淺近俚俗語言的運用。擴大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開拓奠定了前提條件。簡答題：談?wù)剼W陽修散文的特點：一歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。他們的詩作描寫?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實，片面追求詞藻。宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。文章風(fēng)格：是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學(xué)說上的光彩。《莊子 》33篇，分為內(nèi)（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個部分?！睹献印菲咂侵饕涗浟嗣献拥恼勗捄推涞茏庸餐??！稇?zhàn)國策》的鋪張揚厲，氣勢充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比有關(guān)如《蘇秦始將連橫》。與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。二、以記言為主，記事為輔記言成就表現(xiàn)在：諫對之詞《邵公諫厲王餌謗》有些篇章記敘了生動曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格。這樣反映了春秋時代人們的世界觀和認(rèn)識水平，具有鮮明的時代特色?！蹲髠鳌肺膶W(xué)成就（文學(xué)特色）《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。第四章 《左傳》等先秦敘事散文散文的產(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的甲骨文河南安陽小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文用來占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風(fēng)雨戰(zhàn)爭、疾病等許多方面。東漢的王逸解釋為離別的意思。比興：《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族傳統(tǒng)，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。靜女》、《鄭鳳分三種：周頌31篇魯頌4篇商頌5篇三、用詩（詩的作用）古人講求立身、立言、立命“三立”作為教材《詩經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分是 實行教化的重要工具。三、神話作為文學(xué)素材宋玉《神女賦》巫山神女曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作四、神話原型對后世影響作為文學(xué)創(chuàng)作的素材直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭神賈寶玉堅持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。孟子》、《韓非子》等的文學(xué)成就最高。例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認(rèn)識和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目?！?《金瓶梅》之前的長篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變。深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結(jié)合起來，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對比，地位轉(zhuǎn)化。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。“諷刺的生命是真實”諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對不同人物采用不同的諷刺謀略諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織范進(jìn)發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。（2）人物的綽號惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌兄谌宋镄愿竦谋憩F(xiàn)。北雜劇和南戲的區(qū)別(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式?！保ㄖS刺藝術(shù)）23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。1《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》1《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 ?！陡]娥冤》的題材來源：東海孝婦。B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。：以神魔、怪異為主要描寫對象，參照現(xiàn)實生活中的矛盾斗爭，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。③ 性格使然，悲劇英雄之命運 司馬遷非常準(zhǔn)確地把握了項羽的性格特點，既突出了他“氣拔山兮氣蓋世”的英雄氣質(zhì)，又寫出了他的缺點、錯誤和失敗，二者有機地統(tǒng)一在一起，形成了項羽的悲劇性格。他的勇猛善戰(zhàn)、目無強秦的氣魄、正確無誤的戰(zhàn)略部署, 在著名的巨鹿之戰(zhàn)中體現(xiàn)的淋漓盡致?！?這樣，就使《莊子》之文如天馬行空，飄逸不定，極具一種鏤空蹈虛之美分析《史記文章先以鯤鵬之變開局，繼而以極大的鵬鳥與微小的野馬塵埃相比，再與蜩與學(xué)鳩相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻鋪陳，并推演出具有不同德行的人?！跺羞b游》一開始描繪了大鵬展翅九萬里的雄姿和青蒼遼闊的太空，展現(xiàn)出一個廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的想象力。二、論述題（每題5分，共2題）分析《莊子如《衛(wèi)風(fēng)氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。今我來思，雨雪霏霏”出自《詩經(jīng)》中的（D）A．《王風(fēng)第二部分為“主觀題部分”，由簡答題和論述題組成，共15分。答：宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。關(guān)雎 》、《魏風(fēng)簡述漢代散體大賦的形式特點。鯤鵬之變這一寓言本身就是一個大的比喻，而小的比喻只有一句或幾句，如野馬、塵埃、水負(fù)舟、杯水芥舟、行路聚糧、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人等等。形散而神不散。由此看來，《莊子》之文在結(jié)構(gòu)上達(dá)到了形散而神不散之妙境。①、驍勇善戰(zhàn)，有勇有謀項羽是名將項燕的后代, 從小就秉承了尚武的習(xí)氣。而劉邦入關(guān)后卻“約法三章”，并實行一系列安撫政策, 深受百姓歡迎, “ 得民心者得的天下, 失民心者失天下” , 這是歷史上千古以來的教訓(xùn), 項羽卻沒有這種意識, 不能不讓人感慨。透過司馬遷的描寫,可以發(fā)現(xiàn)項羽個性上充滿著矛盾和沖突,他重情重義,所以他欣賞樊噲這樣子的壯士,卻因一時婦人之仁而錯失殺劉邦的良機；他驍勇善戰(zhàn),卻忽略團(tuán)隊精神,或許是因為他先天上對于武術(shù)的天份讓他睥睨天下,目空一切,因此造成他剛愎自用的性格,又聽信讒言,。后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡稱之為南戲?？罚獾a（音同龍）被舂杵，篩你簸揚你，喫（音同吃）盡控持。元曲四大家及綽號：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)（曲狀元）?！泵鑼懤盥』蜅钣癍h(huán)的愛情故事；白樸的《墻頭馬上》受白居易詩《井底引銀屏》的影響，描寫裴少俊和李千金的愛情故事。22.《聊齋志異》中用文言句式寫的是《紅言》，有詩話傾向的是《黃英》、《嬰寧》。王實甫《西廂記》筆下，才貌不是他們結(jié)合的唯一條件，他們在共同反對封建禮教的基礎(chǔ)上加深了感情?！杜糜洝分饕宋镄蜗蟛滩蜗螅?）軟弱知識分子的典型；2）忠孝兩重的正面人物；3）優(yōu)柔寡斷、委屈求全的軟弱性格。代表作如《蔣興哥重會珍珠衫》、《十五貫戲言成巧言》、《錢秀才錯贊鳳凰儔》人物塑造上的成就（1）將人物放在激烈的沖突中（2）富于個性的語言和動作（3）細(xì)致的心理描寫（4）運用對比、映襯等手法語言使用上典雅而不是通俗改變了過去書面語和口頭語分離的狀況，完全采用通俗曉暢的白語，力避文白間雜、風(fēng)格趨于統(tǒng)一。五、論述羅貫中的《三國志小說》的主題羅貫中的《三國演義》的主題有三個層面：（1）反對分裂，歌頌統(tǒng)一。（2）想象夸張有時不合情理魯迅：“寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點好處都沒有。西門生前身后圍繞著他的那些人的舉動，生動的為我們展示了末世的世態(tài)炎涼、人心險惡?！叭浴钡闹黝}思想“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念的反動（1）對經(jīng)商活動的正面贊揚（2）對經(jīng)商活動艱辛的描述（3）商人以正面形象出現(xiàn)代表作：《劉小官雌雄兄弟》、《呂大郎還金完骨肉》 其人物塑造上把共性和個性，形似與神似很好地結(jié)合起來。他 “潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無 日，一時又瘋瘋傻傻“混世魔王”成為他性格的基本特征。其實也有謙和的一面寬待姐妹，與人不存介蒂，對“下人”從來沒有耍過威風(fēng)，沒有說過一句惡言惡語。例如：抄檢大觀園時，各房的丫鬟、姑娘她們的反應(yīng)都不一樣。《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。神話傳說宣泄了人們的不安情緒。還有一些神話顯示了人 類英雄突出的個性勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念 如：《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》六、神話對民族精神的形成及特征的影響：中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識中國古代神話具有明確的厚愛民意識中古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神 第三節(jié)上古神話的思維特征一、以己觀物、以己感物二、具體形象的思維三、伴隨著濃烈的情感體驗四、是一種象征性隱喻性思維象征、隱喻就是具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系。大雅31篇是西周的作品，大部分創(chuàng)作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅74篇，大部分西周晚期。君子于役》、《豳風(fēng)賦就是鋪陳直敘如《生民》、《七月》比就是比方以比物比此物（比喻、擬人）如《魏風(fēng)碩鼠》《碩人》、《衛(wèi)風(fēng)氓》 興就是觸物興詞，先言他物所引之詞如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《黃鳥》 既是比又是興的如《關(guān)雎》、《衛(wèi)風(fēng)氓》賦可敘事描寫，也可議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的。三、楚辭的編纂和屈原作品的真?zhèn)尉幾耄何鳚h末年劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成楚辭一書。第四節(jié)楚辭的流變和屈原的地位共8頁第4頁9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記一、宋玉等楚辭作家宋玉的作品收入《楚辭》、《文選》的有《九辯》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》其中唯有《九辯》公認(rèn)為宋玉所作。春秋時期經(jīng)過孔子編訂的《春秋》記事系統(tǒng)，具有自覺的記事意識和寫作義例，儒家為代表，維護(hù)周的正統(tǒng)地位，反對儹越違禮行為，貶斥邪說暴行，是主要的思想傾向。一般說來，《左傳》血戰(zhàn)爭，不局限于交戰(zhàn)過程的 記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭醞釀過程及其后果。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。是由戰(zhàn)國后期縱橫所作。《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)特色一、孟子山東人楚國人名軻字子魚被稱為“亞圣人” 孟子是孔子孫子的弟子再傳弟子。二、《莊子》哲學(xué)思想繼承了老子道的學(xué)說，并加以改進(jìn)的思想和拓。（1）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒