【正文】 、《南柯記》。湯顯祖的書齋名玉茗堂，這四部傳奇都有夢境的描寫，故合稱《玉茗堂四夢》，又稱《臨川四夢》。，受道教和佛教思想的影響，宗教題材的小說日盛。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。魯迅稱這類作品為神魔小說，其中最優(yōu)秀的作品首推吳承恩編著的《西游記》。《西游記》是我國封建社會中產(chǎn)生的最著名的神話小說。，白話小說的創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，這些小說就題材內(nèi)容而言可以分為世情小說、1 神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會黑暗現(xiàn)實的作品，也是中國小說史上第一部以家庭生活為主的長篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。14.《封神演義》是繼《西游記》之后最著名的神魔小說。15.“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王為首。謝榛最早提出論詩的主張，著有《四溟詩話》。，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。，公安派提出“性靈說”。公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。，較著名的文學(xué)流派還有“竟陵派”。其代表人物是鐘惺和譚元春，二人都是湖北竟陵人。，精通音律，擅長制曲，教坊子弟稱之為“樂王”。，文社很多，其中以復(fù)社最著名。復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥。復(fù)社之外較有影響的文社有“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳?！肮病?、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。他的小品文寫的極為出色。Eg《湖心亭看雪》。：黃宗羲、顧炎武、王夫之，也是最具代表性的遺民詩文作家。：魏禧、侯方域、汪琬。（“清初三家”）“一代詩史”。顧炎武一生的業(yè)績，雖然在學(xué)術(shù)成就上更大，著有《亭林文集》、《日知錄》、《音學(xué)五書》、《天下郡國利病書》等，被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖?！耙叭酥姟?。、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。27.“江左三大家”：錢謙益、吳偉業(yè)（號梅村）、龔鼎孳?！吧耥嵳f”的倡導(dǎo)者。，勢力最大、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習(xí)而樹立了清代詞壇風(fēng)氣的是以朱彝尊為首的浙西詩派和以陳維崧為首的陽羨詞派。：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。（張惠言又是陽湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》（一人永占）。《清忠譜》是“蘇州派”的代表作?！肚逯易V》第一次在戲曲舞臺上描寫了如火如荼的市民斗爭，表現(xiàn)了新題材、新人物、新主題，這在中國戲曲史上是應(yīng)該大書特書的?！堕e情偶寄》中的《詞曲部》與《演習(xí)部》，后人合編為“笠翁曲話”，是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國古代戲曲堅實的理論基礎(chǔ)?！堕L生殿》；孔尚任是“圣裔”所著《桃花扇》。《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”?！读凝S志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達到和能夠達到的最高水平了?！堕單⒉萏霉P記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說獨步的局面。38.《醒世姻緣傳》（別名《惡姻緣》），是清初出現(xiàn)的一部以家庭為描寫中心，以婚姻關(guān)系為暴露對象的人情小說?！缎咽酪鼍墏鳌肥窃谥袊≌f史上第一次以現(xiàn)實主義的筆墨解剖了封建社會的家庭夫妻生活的作品。，屬于《水滸傳》系統(tǒng)，成績較高的主要是《水滸后傳》和《說岳全傳》。，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。這一期間最著名的才子佳人小說作家是“天花藏主人”。署名名教中人編著的《好逑傳》是才子佳人小說中的佼佼者。最重要的是，才子佳人小說在藝術(shù)上開拓了中國式愛情婚姻小說的道路，為這類小說提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗和積累?！拔哪纠先恕彼度辶滞馐贰??！都t樓夢》初名《石頭記》?！剁R花緣》?！剁R花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對封建社會里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿。蔣世銓的《藏園九種曲》是以專門闡揚忠孝烈節(jié)之事為職志的。其所著雜劇三十二種，皆為一折短劇，以其所建讀書室《吟風(fēng)閣》為總名。46.“格調(diào)說”的代表作家沈德潛。“肌理說”的代表作家翁方綱。，號板橋，是“揚州八怪之一”。、蔣世銓并稱“乾隆三大家”。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認為寫詩就是要寫出人的真性情。彈詞由說（說白）、噱（穿插）、彈（伴奏）、唱（唱詞）幾部分組成?！短煊昊ā肥乔宕^早的一部彈詞。，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。明末清初賈鳧西的《木皮散人鼓詞》是現(xiàn)在能見到的題名為鼓詞的說唱文本中最早的一種。，隨著我國資產(chǎn)階級改良主義運動的興起，在詩壇上也出現(xiàn)了代表這一階級政治要求的“詩界革命”。它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。“詩界革命”口號提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩人。如黃遵憲等。黃遵憲論詩主張“以言為體，以感人為用”?！敖涝娊缛堋钡氖牵菏Y智由、黃遵憲、夏曾佑。，在傳統(tǒng)詩壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩派。54.“小說界革命”的主要倡導(dǎo)者是梁啟超，樹立“新小說”的概念。：李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、和曾樸的《孽海花》。PS補充：：南施北宋的：施閏章、宋琬。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。南査北趙的：查慎行、趙執(zhí)信。：馮夢桂、馮夢龍、馮夢熊。：楊士奇、楊榮、楊溥。：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.《時尚南北雅調(diào)萬花小曲》?！赌显~敘錄》是第一部關(guān)于南戲的理論批評專著二、名詞解釋（20分，共四個，每個五分）臺閣體：在永樂至成化間，出現(xiàn)了以楊士琦、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。因為“三楊”久為臺 閣重臣，因此他們的詩文有“臺閣體”之稱。臺閣體詩文的特點是：歌功頌德、粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實感和社會生活內(nèi)容，臺閣體風(fēng)行一時，使當(dāng)時的文風(fēng)萎弱庸膚，千篇一律。四聲猿：是徐渭的雜劇作品?！端穆曉场罚ㄋ牟侩s?。骸犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一曲”?！端穆曉场烦浞煮w現(xiàn)了徐渭的文學(xué)創(chuàng)作主張，濃郁的抒情，本色的語言，奔放激越的筆調(diào)，放縱天外的奇思，使之具有浪漫色彩。桐城派：桐城派古文是清中葉最著名的一個散文流派，也是有清一代勢力最大、影響最著、延續(xù)時間最長的一個流派。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號召下,當(dāng)時鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們稱為“桐城派”。前七子：繼李東陽茶陵詩派之后，文壇上出現(xiàn)了以李夢陽、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同成為“前七子”的作家是徐楨卿、邊貢、王延相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”在掃蕩臺閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們在創(chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。三言二拍：是明代話本小說集。是指明代五本著名傳奇小說集的合稱，“三言”即明后期擬話本小說最著名的集子是由馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱?！岸摹眲t是凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。好用典故，尤重音律之美、音節(jié)和婉，講究對稱、轉(zhuǎn)韻，讀起來鏗鏘悅耳，多寫明清之際重大歷史文化。代表作《圓圓曲》三、簡答題（40分，共四題，每題10分）簡要說明代《三國演義》中戰(zhàn)爭的描寫特色。答：小說中的戰(zhàn)爭描寫有三個特點：（1）豐富——寫出了戰(zhàn)爭的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭各有特點，互不雷同。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫各不相同。(2)深刻——通過真實的藝術(shù)描寫反映出戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的啟示。(3)生動——描寫具體形象，有聲有色，尤其是通過戰(zhàn)爭的描寫塑造了一大批栩栩如生的人物形象。，把主要矛盾的斗爭描寫和次要矛盾的斗爭描寫相結(jié)合，從而顯示出戰(zhàn)爭的多樣性和復(fù)雜性，也揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨立性有機結(jié)合。寫出了古代戰(zhàn)爭的一切形式，楊義先生認為可以把《三國演義》看成一部形象的“武經(jīng)”。，主要是斗智，較少把筆墨花在單純的實力與武藝的較量描寫上。，從而把戰(zhàn)爭烘托的有張有弛，富有節(jié)奏感。壯美和優(yōu)美的有機相融。缺陷：對士兵的忽視（缺乏人文精神），只寫主將之戰(zhàn)，主將一旦勝利，“士兵便掩殺過去”。對經(jīng)濟的忽視（曹操的成功在于他使用了屯田制）《三國演義》中人物描寫的藝術(shù)手法。（曹操）答：曹操形象作為一種文化現(xiàn)象來評說是有永恒的文化價值的，主要表現(xiàn)在： 。文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個二律背反式的人物。最重要的是曹操形象集中了千百個同類型的封建統(tǒng)治者的品質(zhì)，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性，通過他的角色定位，一代又一代的讀者將會深刻認識封建社會和封建政治家。在中國文學(xué)史上很難找到像曹操這樣著墨深濃的集真、偽、美、丑、善、惡于一體的封建政治家典型。曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類社會在自身發(fā)展的歷史進程中，對功利的追求與對道德進步的向往的矛盾關(guān)系。*小說中對曹操性格的描寫，是從心理、倫理、政治三個方面來寫的： ：表現(xiàn)為意圖追求與掩蓋，意圖追求與調(diào)節(jié)的二重性特征。少時詐中風(fēng)，中傷叔父。（第一回）追求、掩蓋與調(diào)節(jié)擇構(gòu)成奸雄性格的三種基本心理機制?？薰危骸翱匏廊?，給活人看?！保罕憩F(xiàn)為強烈的利己欲與偽善性的二重性特征，以及利己欲與權(quán)變的二重性特征。第四回 殺呂伯奢一家 “寧教我負天下人，休教天下人負我?！笔切≌f第一次在倫理上對奸雄本質(zhì)的暴露。唯己是欲。殺人有術(shù)的集大成者。在這個層次上，曹操成為了惡德的化身。從意圖追求看，他表現(xiàn)為強烈的功業(yè)心，與皇權(quán)欲的二重性特征。從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。挾天子以令諸侯《三國演義》人物描寫的藝術(shù)方法。（1）《三國演義》成功塑造了歷史生活中許多鮮明生動的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云、曹操、司馬懿、周瑜等。這些人物大都具有鮮明的性格特征，作者善于抓住人物的性格特征加以突出描繪，使小說達到了古代人的性格描繪的極高水平。以曹操形象的塑造為例，小說中的曹操是一個集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。作者對曹操的奸詐偽善、兇殘狠毒的性格，進行了反復(fù)刻畫描寫。如曹操因誤聽殺豬者的話，竟殺了呂伯奢全家，明白真相后，仍殺死呂伯奢。（2）羅貫中用夸張對比的手法突出刻畫曹操的奸詐，但沒有簡單化，而是注意到人物性格的復(fù)雜性，寫了曹操的機智與謀略，在錯綜復(fù)雜的矛盾中展現(xiàn)出一個政治家的雄才大略。如小說第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作者盡管對曹操是持貶斥態(tài)度的，但還是將歷史上這位“非常之人，超世之杰”的雄才偉略做了一定描繪，寫出曹操“古今來奸雄中第一奇人”的性格特點。（3）曹操形象的塑造，表明《三國演義》對人物形象的刻畫不獨是類型化的，充滿著永久的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，從整體上和古典小說發(fā)展史的角度看，《三國演義》尚處在小說接近成熟的階段，這是一個古典的階段。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點。《西游記》的思想內(nèi)容。答：《西游記》通過神魔故事，曲折而尖銳地揭露了封建社會，特別是明代社會的黑暗和封建統(tǒng)治者的腐朽兇殘。首先，小說通過對天宮、地府、西天等神權(quán)機構(gòu)和人間王國的描寫，影射了現(xiàn)實中皇權(quán)統(tǒng)治的黑暗。其次，小說中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會惡勢力的象征。再次，小說通過對道教的諷刺、對道士的抨擊，不僅斥責(zé)了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現(xiàn)實針對性。《西游記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關(guān)系表現(xiàn)出來，一波未平一波又起，在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，以為深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實。簡要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。答：（1）“三言”在思想內(nèi)容上具有鮮明的時代特色。在明代作品中約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實生活的，而取材歷史或宗教傳說的故事也多曲折地反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。其中最多的是暴露社會政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾、以及僧尼道士的淫亂。Eg《沈小霞相會出師表》。（2）“三言”中描寫愛情婚姻的作品最多，愛情主題也有了新的發(fā)展。一些作品以市民百姓為主人公，真實反映出當(dāng)時的社會面貌，表現(xiàn)了反對封建道德、反對禁欲主義、追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點。Eg《賣油郎獨占花魁》。（3）“三言”在人倫道德的標準上，也表現(xiàn)了新的意識。Eg《蔣興哥重會珍珠衫》，這也是一篇寫人情的作品，馮夢龍把它編排為“三言”的第一篇，可見對這篇作品的重視。（4）“三言”中寫明代生活的作品，還生動的描述了市民生活及商業(yè)活動。Eg《施潤澤灘闕遇友》。清代《紅樓夢》的悲劇意義。答：《紅樓夢》既是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，也是一部徹頭徹尾的悲劇小說，小說的思想內(nèi)容博大精深，主題思想顯示出多元化意蘊?！都t樓夢》的悲劇意義具體體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）愛情婚姻悲劇。寶黛的愛情悲劇及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至小說作者也稱小說為“悲金悼玉”的《紅樓夢》。（2）女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個與污濁現(xiàn)實有所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但無論貴賤無論強弱，無論是叛逆者還是衛(wèi)道者，她們處于封建社會末世的男權(quán)社會里，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回的一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒們的悲劇是青春美、真摯愛、和一切有價值的生命被毀滅的悲劇。（3）家族和社會悲劇?！都t樓夢》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會歷史畫面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)