【正文】 《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四、填空元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數(shù)、帶過曲。《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛情故事，創(chuàng)造了長篇巨制的結(jié)構(gòu)，共五本21折?！叭浴焙汀岸摹睘榇?。元代時王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪硌莩?，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡稱為南戲。（4）在對比中凸現(xiàn)人物的個性差異和性格發(fā)展《西游記》的原形精神桀驁不馴的個性自由精神（大鬧天宮的故事）造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險惡（2）邪惡勢力的侵?jǐn)_（車遲國斗圣、比丘國救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點(diǎn)（豬八戒好色）“三言”的藝術(shù)特色(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡化故事的漫長進(jìn)程。（3）冷靜客觀，不動聲色與自我暴露（4）合理夸張周進(jìn)撞號板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；嚴(yán)監(jiān)生死前不肯咽氣。《三國演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。（五）文白相雜的語言“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動性。《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。為了達(dá)到愛情的目的，他們不惜同家長、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價。（3）薛寶釵肌骨瑩潤，舉止嫻雅。中國古代小說在此方面相對薄弱，而《紅樓夢》卻取得了巨大進(jìn)步。婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。他們的詩作描寫?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實(shí)，片面追求詞藻。簡答題：談?wù)剼W陽修散文的特點(diǎn)：一歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開拓奠定了前提條件。擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對于淺近俚俗語言的運(yùn)用。2強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩歌創(chuàng)作。易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時代詞體的自然發(fā)展的果實(shí)。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩獨(dú)立存在。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定?？傊~發(fā)展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強(qiáng)了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩的另一種形式。第三，語多豪壯。，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。詩六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵姷摹傲嚒闭f。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩歌形式。《詩經(jīng)》共有周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)等十五 “國風(fēng)”，共 160 篇?！?“興者，先言他物以引起所詠之詞也。屈原在《離騷》中所創(chuàng)造的象征手法是 “相草美人”。司馬相如的代表作是《子虛賦》和《上林賦》，1王褒的賦作主要有《洞簫賦》。兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂兩性關(guān)系的愛與恨時，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風(fēng)、小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死的愿望時，主要繼承了楚文化的傳統(tǒng)，是《莊子》《離騷》的遺響。班固、張衡對樂府詩都有所繼承，不過班固詩繼承了樸素質(zhì)實(shí)的風(fēng)格，而張衡詩則繼承了縟麗華美的特點(diǎn)。《古詩十九首》的語言達(dá)到爐火純青的程度，鐘嶸《詩品》稱它“ 驚心動魄，可謂幾乎一字千金 ”，劉勰《文心雕龍》也稱東漢“古詩”實(shí)“ 五言之冠冕也 ”?！堆喔栊小肥俏覈F(xiàn)存第一首成熟的七言詩?，F(xiàn)存題為蔡琰的作品有三篇，其中較為可信的是五言體的《悲憤詩》。西晉詩人多以才華自負(fù)，陸機(jī)潘岳等人的努力主要表現(xiàn)在兩個方面，一是擬古，二是追求形式和技巧的進(jìn)步。謚號為靖節(jié)先生。蘇軾概括為“ 質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴 ”。神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強(qiáng)的自我解脫能力。杜甫詩風(fēng)格多樣，沉郁頓挫之外，蕭散自然 是又一重要特點(diǎn)，當(dāng)他生活稍為安定時，就寫一些蕭散自然的詩?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為時而作”的主張是 白居易 在《 與元九書 》一文中提出來的。蘇文 氣勢雄放，而語言卻平易自然，這是宋文異于唐文的特征之一。秦觀和晏幾道皆長于情景結(jié)合，但二人取景角度有所不同，晏詞多取 高堂華燭的室內(nèi)景致 為意象，秦詞常用 自然山川景物 來鑄境。如果說辛棄疾是以文為詞，那么 陳亮 幾乎可以說是“以詞為文”。第九章 辛棄疾和辛派詞人世紀(jì)下半葉，以 辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過 和 姜夔 等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創(chuàng)作推到高峰。第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇蘇門詞人群以 蘇軾 為領(lǐng)袖，還有 黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和李之儀、趙令畤、陳師道、毛滂 等，此外 晏幾道 和 賀鑄 也與蘇門詞人過從甚密。正是在這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到展。孟郊 與 李賀 為詩皆以苦呤著稱。杜甫 就是銜接這個轉(zhuǎn)變的偉大詩人。大約在李白五歲時，隨家遷居蜀之綿州昌隆縣(今四川江油縣)。陶淵明的田園詩按其內(nèi)容可以分為三個方面：有的是通過描寫田園景物的恬美，表現(xiàn)自己悠然自得的心情，其代表作品有《歸園田居》其一（少無適俗韻）；有的是寫自己躬耕生活的體念，如《歸園田居》其三（種田南山下）；有的是寫自己的窮困和農(nóng)村生活的凋敝，如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）。它開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路。阮籍《詠懷詩》風(fēng)格隱約曲折，《詩品》評為“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。還有用思婦棄婦托寓身世，表白心跡的《美女篇》、《七哀詩》。千里無雞鳴”。詩人們表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美。他的《竹扇賦》今存殘篇，是一首完整的七言詩，原來當(dāng)是系于賦尾。《史記》是我國第一部以描寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由 12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，記述了從黃帝至西漢武帝年間大約 3000 年的興衰沿革史。1賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間。第四章《孟子》《莊子》等先秦說理散文《論語》文體的基本特征是語錄體?！对娊?jīng)》的藝術(shù)特色，從賦、比、興的手法，句式和章法，風(fēng)、雅、頌不同的語言風(fēng)格等三個方面進(jìn)行歸納和論述。第五篇：古代文學(xué)史填空題填空題第一編先秦文學(xué)第二章《詩經(jīng)》我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》。楚辭：戰(zhàn)國時期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是以具有楚國地方特色的樂掉、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。變風(fēng)變雅：指的是“亂世之音”或“亡國之音”在周幽王，厲王以后，由于風(fēng)衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時政的作品。在用典使事方面，同時他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。首先，他進(jìn)一步將抗戰(zhàn)救國的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來反映時代精神，人民的愿望，擴(kuò)大了詞的題材。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報國、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報國無門的悲憤。第三，在詞與音樂的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。柳永為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘以及白描的手法。蘇軾和柳永的異同：，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。一祖三宗：是指江西派標(biāo)榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。顯然這種詩風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩風(fēng)的一個方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，氣度超拔，不受羈束。蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。其中晴雯反抗性最強(qiáng)。（叛逆）蔑視權(quán)勢，從不討好封建家長，她向往自然，從不遵從“女子無才便是德”的封建說教。 思想平等人格意識男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等交友自由賈寶玉無意仕途，對那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“國賊祿蠹”，最不愿與之交往。同時把人物放在斗爭中對比描寫，以自身的言行和心理活動來揭示人物的思想與個性。鮮明的重商思想：《贈芝麻識破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流?！督鹌棵贰返乃囆g(shù)成就題材的轉(zhuǎn)變它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現(xiàn)社會的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，標(biāo)志著古代小說藝術(shù)成就的漸趨成熟和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展為此后的世情小說開辟了廣闊的道路?！保ㄈ┚W(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式他以蜀漢為中心，以三國的矛盾讀者為主線，來網(wǎng)狀組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。描寫各路英雄在東漢帝國瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一。在口語基礎(chǔ)上，大量采用諺語、俗語，使小說寓于濃厚的生活氣息。（體現(xiàn)：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從三不孝：生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭）趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養(yǎng)公婆，忍辱待夫；2）忍辱負(fù)重，吃苦耐勞，敢于負(fù)責(zé)，自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認(rèn)為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報恩”之類保護(hù)色。23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號秦淮寓客?！段嗤┯辍肥悄虮荆秹︻^馬上》是旦戲本。關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的內(nèi)容：公案劇、愛情劇、歷史劇三類。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經(jīng)歷。二、重點(diǎn)篇目要點(diǎn)（注：作品選內(nèi)容，重點(diǎn)句子會出選擇，字詞和賞析為上課講的內(nèi)容）1《西廂記 長亭送別》P45 重點(diǎn)句子：A碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。文章結(jié)構(gòu)：深邃的思想 濃烈的感情。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。其藝術(shù)成就：《孟子》中的論辯文中，運(yùn)用邏輯推理的方法（類比推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難）如《梁惠王下》“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。第五章先秦諸子散文一、諸子散文定義：春秋站國時代，諸子百家闡述自己對自然社會不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。在政治上他們沖上謀略，強(qiáng)調(diào)審時度勢，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯貴，富貴利祿?！洱R姜與紫犯謀遣重耳》?！蹲髠鳌肥且徊繗v史著作，但作者有時就想一個講述故事的人，把時間敘述的頗具戲劇性。”“高深若云?！币弧⑹滤囆g(shù)：善于敘事，精于裁剪敘事手法多樣化（77頁）作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時間順序交代事件發(fā)生，發(fā)展和結(jié)果。甲骨文被稱為先秦敘事散文的萌芽（時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果）商周銅器銘文商周銅器銘文反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。因?yàn)樗抉R遷距離屈原的年代未久所出其說法最為可 信。第三章 屈原 楚辭《離騷》 第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景 第二節(jié) 屈原的生平和作品 楚辭一、屈原的生平和思想屈原名平，據(jù)《離騷》’：攝提貞于孟陬兮，為庚寅吾以將。子衿》、《衛(wèi)風(fēng)儒墨兩家以此教人在政治生活中，借以言志諷諫四、傳詩（詩的流傳）《詩經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳很廣，出現(xiàn)魯、韓、韓三家詩。第二章 《詩經(jīng)》 第一節(jié) 《詩經(jīng)》的編訂和體制共8頁第2頁9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記一、《詩經(jīng)》的編訂采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說二、《詩經(jīng)》的體制風(fēng)雅頌風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的餓樂調(diào)?！渡胶＝?jīng)》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經(jīng)具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當(dāng)完整的故事和形象，可以說是我國古代神話的一座國庫，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。（3）寓言和神話 寓言很少 神話有《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》《混沌開天》《鯀禹治水》《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡返?第一章 上古神話一、神話 概念：神話 是指以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望。是口耳相傳流傳下來的。二、《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是保存了古代神話最多最集中的一本書。第四節(jié)上古神話的散失和演化一、神話的歷史化途徑：刪（削）如獸——半人半獸——人改造如黃帝四面——二、神話發(fā)展為仙化中國古代神話發(fā)展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個來源。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。東山》、