蘇教版選修政者，正也教案-資料下載頁
2025-11-25 19:57本頁面
【導讀】1子曰：“為政以德(以，用的意思。此句是說統(tǒng)治者應以道德進行統(tǒng)治，即。“德治”)，譬如北辰(北極星)，居其所而眾星共之。方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。接詞，與“而”同)勸(勉勵。事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。的破壞周禮的事件。對此事的基本態(tài)度。應當具備三個起碼條件：食、兵、信。02年全國高考作文，即與選擇有關；腿已經(jīng)邁不開了。作出決定，脫下手套，給那個人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因。為這是國家動亂的主要原因?？鬃诱嗡枷胫?，對為官者要求十分嚴格，18季康子患盜，問于孔子。這一章同樣是孔子談論為官從政之道。他仍然闡釋的是為政者要正人先正己的道理。
【正文】 負其子而至矣，焉用稼？” 【譯文】樊遲向孔子請教如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！狈t又請教如何種菜?？鬃诱f：“我不如老菜農(nóng)?！狈t退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？“ 【評析】孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚 地看出他的教育思 想。他認為，在上位的人哪里需要學習種莊稼、種菜之類的知識，只要重視禮、義、信也就足夠了。他培養(yǎng)學生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了從政為官。在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數(shù)，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而教育的目的，就是為了培養(yǎng)實行統(tǒng)治的知識分子。所以，孔子的教育目的并不是為了培養(yǎng)勞動者。這在當時的歷史條件下有其相對的合理性。 1 13?6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ㄗR記名句） 【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自 身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從?！? 1 15?5 子曰：“無為而治 (國家的統(tǒng)治者不必有所作為便可以治理國家了 )者，其舜也與？夫 (代詞，他 )何為哉？恭己正南面而已矣?！? 【譯文】孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了?！? 【評析】“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現(xiàn)實生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在 孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。 1孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家?！煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身?！? 【譯文】孟子說：“大家有句口頭話，都這么說，‘天下國家?！梢娞煜碌幕A是國，國的基礎是家，而家的基礎則是個人?！? 1孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子?！保ūM心下） 【譯文】孟子說：“本人不依道而行，道在妻子身上都行不通（更不要說對別人了）。使喚別人不合于道，要去使喚妻子都不可能（更不要說使喚別人了）。” 四、積累與應用 誦讀文本，識記名 句。 翻譯文言語句。 教學后記
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