蘇教版選修政者，正也教案(完整版)
【正文】 。這是孔子學(xué)說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。 教學(xué)目標： 誦讀文本，整理積累有關(guān)文言實詞、通假字和文言句式等文言知識，翻譯文言語句，積累名句。 0 2?20 季康子 (魯哀公時任正卿，是當時政治上 最有權(quán)勢的人 )問：“使民敬、忠以 (以：連接詞，與“而”同 )勸 (勉勵。一說可以容忍 )，孰不可忍也！” 【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？” 【評析】春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。” 【譯文】子貢問怎樣治理國家。這體現(xiàn)了儒學(xué)的人學(xué)思想。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。渡船開出時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。 ②題目自擬。所以他告訴齊景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢復(fù)這樣的等級秩序，國家就可以得到治理。 0 12?18 季康子患盜，問于孔子。他沒有讓季康子用嚴刑峻法去制裁盜竊犯罪，而是主張用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。那些暴虐的統(tǒng)治者濫行無道，必然會引起百姓的反對。君子于其言，無所茍 (茍且，馬馬虎虎 )而已矣。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。 夫如是，則四方之民襁 (襁：音ｑｉǎｎｇ，背嬰孩的背簍 )負其子而至矣，焉用稼？” 【譯文】樊遲向孔子請教如何種莊稼。他培養(yǎng)學(xué)生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了從政為官?！? 【評析】“無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的一貫性。”（盡心下） 【譯文】孟子說：“本人不依道而行，道在妻子身上都行不通（更不要說對別人了）。” 四、積累與應(yīng)用 誦讀文本，識記名 句。在 孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。所以，孔子的教育目的并不是為了培養(yǎng)勞動者?！狈t又請教如何種菜。子曰：“吾不如老農(nóng)。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國，衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。君子之德風，人小之德草，草上之風 (指風加之于草 )，必偃 (仆，倒 )?！? 【譯文】季康子擔憂盜竊，問孔子怎么辦?？鬃訉υ唬骸罢哒?。（ 01 全國卷） 0 12?
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