蘇教版選修政者，正也教案-免費閱讀
【正文】 使喚別人不合于道，要去使喚妻子都不可能（更不要說使喚別人了）。這里，孔子也贊賞無為而治并以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當(dāng)時的現(xiàn)實生活中并不一定要求統(tǒng)治者無為而治。在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數(shù)，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而教育的目的，就是為了培養(yǎng)實行統(tǒng)治的知識分子?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)。 13?4 樊遲請學(xué)稼。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通?！? 【譯文】子路（對孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說： “首先必須正名分。 0 13?3 子路曰：“衛(wèi)君 (衛(wèi)君：衛(wèi)出公，名輒，衛(wèi)靈公之孫。 0 12?19 季康子問政于孔子曰：“如殺無道 (指無道的人 )，以就有道 (指有道的人 )，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥m賞之不竊。 0 12?17 季康子問政于孔子。 ④不少于 800 字。船公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關(guān)。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。只有兵和食，而百姓對統(tǒng)治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。季孫氏 用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。這里是自勉努力的意思 )，如之何？”子曰：“臨 (對待 )之以莊，則敬；孝慈 (一說當(dāng)政者自己孝慈；一說當(dāng)政者引導(dǎo)老百姓孝慈。 研讀并理解儒家提倡的“修身齊家治國平天下”的辨證關(guān)系及其豐富內(nèi)涵。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)、孝順慈祥，老百姓就會對當(dāng)政的人尊敬、盡忠又努力干活?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。孔子認(rèn)為，治理一個國家，應(yīng)當(dāng)具備三個起碼條件：食、兵、信。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。 [注意 ]①立意自定。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?？鬃诱嗡枷胫?，對為官者要求十分嚴(yán)格，正人先正己。他希望當(dāng)政者以自己的德行感染百姓，這就表明了他主張政治道德 化的傾向。在上位的人只要善理政事，百姓就不會犯上作亂。ｎｇ，得當(dāng) )，刑罰不中，則民無所措手足。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。但在這三章中講得最重要的問題是“正名”。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫
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