【正文】 代精神和現(xiàn)實(shí)需求等涵義，使教育目標(biāo)逐步具體，表達(dá)了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求。（2）“活教育”的課程論“大自然、大社會都是活教材”，是陳鶴琴對“活教育”課程論的概括表述。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學(xué)校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書本，知識強(qiáng)調(diào)為歷來教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特征和生活特點(diǎn)。陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。“活教育”的課程打破常規(guī)按學(xué)科組織的體系，采取活動中心和活動單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”（“五組活動”）：兒童健康活動（包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等），兒童社會活動（包括史地、公民、時(shí)事等），兒童科學(xué)活動（包括生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等），兒童藝術(shù)活動（包括音樂、美術(shù)、手工等），兒童文學(xué)活動（包括讀、寫、說、譯等）。（3）“活教育”的教學(xué)論“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則?！白觥笔菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此也是“活教育”教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。陳鶴琴依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則。他在鼓勵(lì)學(xué)生積極“做”的同時(shí)，教師要進(jìn)行有效的啟發(fā)、誘導(dǎo)，鼓勵(lì)和調(diào)動兒童。陳鶴琴歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。實(shí)驗(yàn)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)；閱讀思考彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)觀察的不足，提供間接的知識經(jīng)驗(yàn)；之后，通過加工整理，以故事、報(bào)告、講演的形式表達(dá)出來，有助于培養(yǎng)和體現(xiàn)兒童的生動性和創(chuàng)造力；并通過集體和小組討論，共同研究，以便相互啟發(fā)和鼓勵(lì)。四個(gè)步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)?！盎罱逃崩碚撐×硕磐?shí)用主義教育的合理內(nèi)核，批判傳統(tǒng)教育忽視兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐、以教師為中心而漠視兒童的存在等弊端，同時(shí)也充分考慮到中國的時(shí)代背景和國情，是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新的教育思想，對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響。參考資料：孫培青《中國教育史》第五篇：淺析陳鶴琴的活教育思想淺析陳鶴琴的“活教育”思想“活教育”理論是老一輩知名兒童教育家陳鶴琴先生教育思想的核心。這一理論既吸取了美國實(shí)用主義教育家杜威實(shí)用主義教育理論中關(guān)于“尊重兒童，重視實(shí)踐”的正確主張，提倡兒童在教育活動中靠自己的智慧、獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)問題，從做中學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，又融匯我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生關(guān)于“生活即教育”、教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大自然大社會都是活教材”，倡導(dǎo)“在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，創(chuàng)造了適合我國國情的“活教育”理論?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；6．大自然大社會是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察?；罱逃龔囊韵聨讉€(gè)方面向傳統(tǒng)教育的教學(xué)體系提出了挑戰(zhàn): 一是在教育目的上，針對傳統(tǒng)教育只注重灌輸零星知識技能的弊病，活教育提出:“今后的教育不僅僅是教育無知的人使他有知，主要的還要教會不會做人的人會做人”。就是說，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。二是在教育內(nèi)容上，針對傳統(tǒng)教育固定的、僵化的教育內(nèi)容，活教育提出以大自然、大社會為活教材、活教具、活教師，突破了以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)框框，對于積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂和書本以外的知識，建立開放式的教學(xué)體系具有重要價(jià)值。三是在師生關(guān)系上，針對傳統(tǒng)教育以教師為中心的教學(xué)活動，活教育強(qiáng)調(diào)了兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)以兒童自己學(xué)、做為主，調(diào)動一兒童學(xué)習(xí)的自覺性和學(xué)習(xí)興趣，在一定程度上活躍了學(xué)校教學(xué)的氣氛。四是在教育方法上，針對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學(xué)方法和消極制裁的管理方法，活教育主張采用誘導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法和積極鼓勵(lì)的管理方法。五是針對傳統(tǒng)教育中兒童只會死記硬背、機(jī)械模仿的現(xiàn)象，活教育竭力主張培養(yǎng)兒童自動研究和創(chuàng)造的能力，使他們成為善于提出問題、解決問題的新兒童。所有這些，都是為了改變那種“教死書，死教書，教書死。讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育。陳鶴琴先生的“活教育”思想是針對舊中國舊教育的傳統(tǒng)弊病提出的。在他看來，舊中國的教育制度是抄襲外國的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒有“動手”的能力。他的“活教育”思想體系，不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的積極意義和進(jìn)步意義，即使在21世紀(jì)、大刀闊斧地進(jìn)行教學(xué)改革的今天，仍具有相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。只有結(jié)合陳鶴琴先生的“活教育”思想，我們才能正確理解他所說的“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，不要說在陳先生所處的那個(gè)教育極其落后幾近荒蕪的年代，就是在高等教育普及率高的驚人的今天，選拔性很強(qiáng)的考試也必然注定了很多學(xué)生是“教不好”的，即使有的教師具有超強(qiáng)的本領(lǐng)。