【正文】 動。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時，教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過改造，也可成為一2種算術教具。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動的教具?？傊?，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。原則十二：分組學習，共同研究。這一條原則是根據(jù)20世紀研究心理的一個大發(fā)現(xiàn)，即人類有個別差異。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學習，又必須分組研究、共同討論。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學習，是活教育教學原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變?yōu)閺蛙?。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。原則十三：教學游戲化。這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學生興趣，提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動的機會。原則十四：教學故事化。這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎所產(chǎn)生出來的。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。原則十五：教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市里舉行，同樣可以應用“分組學習，共同研究”的原則，推行到所有學校中去，對于充實教師本身、提高業(yè)務水平有較大的幫助。原則十六：兒童教兒童。這一條教學原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益于教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。原則十七：精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：“一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學習態(tài)度；則教學的效果，必將因此而有所增進”。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。第五篇：陳鶴琴的教育思想陳鶴琴陳鶴琴先生是我國著名的幼兒教育家。他于1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實驗中心一南京鼓樓幼稚園，他創(chuàng)立了“活教育“理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學化的幼兒教育道路。他被譽為“中國幼兒園之父”他還開創(chuàng)了我國幼兒心理的科研工作，是我國以觀察實驗法研究幼兒心理發(fā)展的最早的學者之一。抗戰(zhàn)時期，他又創(chuàng)建了我國第一所公立幼稚師范學?！魇嶒炗字蓭煼秾W校，實驗研究師范教育。為我國幼兒教育師資培訓事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他的幼兒教育理論和實踐對我國幼兒教育產(chǎn)生了很大的影響。（一）、反對半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國情的中國化幼兒教育他批評當時的幼兒園不是抄襲日本就是模仿歐美，生搬外國的教材、教法，全然不顧中國國情?！俺瓉砣?到底弄不出什么好的教育來?！彼麍詻Q主張“處處以適應本國國情為主體，那些具有世界性的教材教法可以采用，總之以不違反國情為唯一的條件”。同時，他積極地推進為中國平民服務的、培養(yǎng)民族的新生一代的幼兒教育，大聲疾呼“幼稚園不是專為貴婦們設立的，還要普及工農(nóng)幼稚園”，指出這是中國求進步，擺脫半封建半殖民地狀況，發(fā)展進步合理的社會之需要。（二）、反對死教育,提倡活教育陳鶴琴先生反對埋沒人性的、讀死書的死教育。在抗戰(zhàn)時代，他抱著實驗新教育的使命，創(chuàng)建了活教育。其教育的三大目標是——(1)做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人。(2)做中教、做中學、做中求進步。(3)大自然、大社會是我們的活教材。陳鶴琴先生的活教育體系，對中國幼兒教育的各方面產(chǎn)生了重大而深遠的影響。陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須“以自動代替被動”，必須是幼兒“自動的學習、自發(fā)的學習”，自己去動手用腦獲得知識。教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞傳統(tǒng)的注人式，消極地管束幼兒，等等。這樣的要求體現(xiàn)了一種全新的教育觀，對舊教育的沖擊是十分巨大的。幼兒園的教育目標應當是育人，培養(yǎng)國家民族所需要的新生一代，培養(yǎng)像陳鶴琴先生所指出的那種身體健康、能建設、能創(chuàng)造、能合作、能服務的“現(xiàn)代中國人”。實現(xiàn)活教育目標的教育方法，如陳鶴琴先生所說:“非從“做”做起來不可，應當是‘做中教，做中學，做中求進步’”為此他想出了以下的教學原則:(1)凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做:(2)凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想:(3)你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣做:(4)鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界:(5)積極的鼓勵勝于清極的制裁:(6)大自然，大社會都是我們的活教材(7)比較教學法:(8)用比較的方法來增進學習的效率；(9)積極的暗示勝于消極的命令:(10)替代教學原則(11)注意環(huán)境利用環(huán)境；(12)分組學習共同研究。(13)教學要游戲化。(14)教學要故事化；(15)教師教教師；(16)兒童教兒童。(17)要精密地觀察。教育內(nèi)容。以大自然、大社會為活教材，與實際緊密地結合。同時，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。陳鶴琴先生提出的活教育的十七條原則，如“凡幼兒能做的，讓他自己做:凡幼兒能想的，讓他自己想”等，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經(jīng)驗的價值等思想，奠定了幼兒園教有原則的基礎。（三）、幼兒園課程理論 陳鶴琴先生反對幼兒園課程脫離實際，主張根據(jù)幼兒的環(huán)境——自然的環(huán)境，社會的環(huán)境作幼稚園程系統(tǒng)的中心，讓幼兒能充分地與實物和人接觸，獲得直接經(jīng)驗。陳鶴琴先生認為“應當把幼稚園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織”。雖然他把課程內(nèi)容劃分為:健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動等五項，但這五種活動是一個整體，如人的手指與手掌，手指只是手掌的一部分,其骨肉相連，血脈相通，因此被稱為“五指活動”。強調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標準:反對實行分科教學，提倡綜合的單元教學，以社會自然為中心的“整個教學法”；主張游戲式的教學。（四）、重視幼兒園與家庭的合作陳鶴琴先生十分重視家庭對幼兒的影響，積極主張幼兒園與家庭合作起來教育幼兒。他說:“幼兒的教育是整個的、是繼續(xù)的，只有兩方配合，才會有大的效果?！?陳鶴琴先生極其豐富的幼兒教育思想和實踐是我國幼兒教育的寶貴財富。在我國幼兒教育深人改革的今天，學習和研究他的思想和教育理論，繼承和發(fā)揚他為幼兒教育事業(yè)奮斗的精神，對我們建設有中國特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。