師說教學(xué)設(shè)計1-資料下載頁
2024-11-23 13:22本頁面
【導(dǎo)讀】“破”有“立”的寫法。“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。從全篇布局來看，作者先“立”（第1段）后“破”。（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。所謂“破”，實質(zhì)上是針對砭時弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須。聯(lián)系當時特殊的社會背景進行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不。分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”的特點。學(xué)生此前已學(xué)過《馬說》《捕。一下本文作者的行文方式，對學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。加深學(xué)生對本文思想意義和行文特點的認識。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)。采取逐段進行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。道、受業(yè)、解惑”這一命題。第三課時：誦讀第3、4段，討論“圣人無常師”這一命題。為此，擬在課堂抽出。③指出擇師的標準——“道”在即師在。
【正文】 “術(shù)業(yè)有專攻 ”來照應(yīng)，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在。） 明確上述認識 后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第 4段加上 “其文曰 ”三字后能否移至開頭？ 答案要點：這段話中 “不拘于時 ”和 “能行古道 ”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。 4段。 四、總結(jié)全文。 。 導(dǎo)入方式：課文題注中指出，韓愈是 “古文運動的倡導(dǎo)者 ”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是 “近體文 ”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫 “駢四儷六 ”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本 人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了 “古文運動 ”這個名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他 “文起八代之衰 ”（ “八代 ”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。 提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？（文中說李蟠 “好古文 ”就是明確的表示，說明韓愈 “抗顏而為師 ”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng) “后學(xué) ”，擴大古文的影響。） 小結(jié)：本文的思想意義在于： (1)明確 指出教師的職責的 “傳道授業(yè)解惑 ”，而居首位的是 “傳道 ”；因此， “道 ”就是擇師的主要標準， “道 ”在即師在。 (2)“傳道 ”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》， “抗顏而為師 ”。(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。 。 (1)從全篇看，用的是 “立 ”與 “破 ”相結(jié)合的寫法 ——先 “立 ”后 “破 ”， “破 ”后再 “立 ”。 進行步驟：先列出第 3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。 第 1段：由教師職責推論出擇師標準。 （立） 第 2段：分層論述師道不傳的原因。 （破） 第 3段：由 “圣人無常師 ”推論出 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的論斷。 （立） 歸納后再提問：第二次的 “立 ”跟第一次的 “立 ”是怎樣的關(guān)系？（發(fā)展的關(guān)系） (2)從第 2段看，用的是對比論述的方法。 這個部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題（即填空題），要求答得簡要；對表中某些繁瑣項目，也可以不填。但要求學(xué)生掌握以下幾點： ① 本段主要批判士大夫階層 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點之一 ，從反面論證以 “道 ”為師、 “從師而問 ”的正確性。 ② “古之圣人 ”與 “今之眾人 ”的對比，正是為了提出這個分論點。 “眾人 ”，主要指士大夫階層。 ③ 為子 “擇師而教之 ”與其身 “恥師 ”的對比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點，也說明了 “恥師 ”的內(nèi)涵，即不愿 “聞道 ”，不想 “解惑 ”。 ④ “巫醫(yī)樂師百工之人 ”與 “士大夫之族 ”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點，因為這里指出了 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。 [說明 ]學(xué)文章就要學(xué)文理。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題 簡單化，又不要把簡單的問題復(fù)雜化。 。 關(guān)于一詞多義（練習(xí)三） ① 道：（按練習(xí)排列的順序，例句略，下同） A.（儒家的）思想體系。 。 。 D.方法。 （按：此題無相同的義項，練習(xí)題有誤。） ② 傳： 。 。 C.（ｚｈｕ 224。ｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。 A。 補充： E.（ｚｈｕ 224。ｎ）古時供來往行人住宿的旅舍。例：舍相如 廣成傳舍。 ③ 圣： 。 A。 。 。補充： 稱學(xué)問技術(shù)有特高成就的人，如詩圣、棋圣等。 關(guān)于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化： ① 恥：以 …… 為恥。 ② 師：以 …… 為師；向 …… 請教（學(xué)習(xí)）。 ③ 羞：以 …… 為羞。 ④ ?。阂?…… 為小。 ⑤ 奇：以 …… 為奇。 賓客：以 …… 為賓客（把 …… 當作客人來招待）。 ⑥ 糞土：以 …… 為糞土（把 …… 看得一錢不值）。 補充通假字： ① 受：通 “授 ”。 ② 不：通 “否 ”。 五、留作業(yè)。 。 《問說》（要求見該課 “預(yù)習(xí)安排 ”）
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