師說教學(xué)設(shè)計(jì)1(參考版)
2024-11-27 13:22本頁面
【正文】 。 ② 不：通 “否 ”。 ⑥ 糞土：以 …… 為糞土（把 …… 看得一錢不值）。 ⑤ 奇：以 …… 為奇。 ③ 羞：以 …… 為羞。 關(guān)于名詞、形容詞活用如動(dòng)詞后意義的變化： ① 恥：以 …… 為恥。 。 A。例：舍相如 廣成傳舍。 補(bǔ)充： E.（ｚｈｕ 224。ｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。 。 （按：此題無相同的義項(xiàng)，練習(xí)題有誤。 。 關(guān)于一詞多義（練習(xí)三） ① 道：（按練習(xí)排列的順序，例句略，下同） A.（儒家的）思想體系。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題 簡單化，又不要把簡單的問題復(fù)雜化。 ④ “巫醫(yī)樂師百工之人 ”與 “士大夫之族 ”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點(diǎn)，因?yàn)檫@里指出了 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。 “眾人 ”，主要指士大夫階層。但要求學(xué)生掌握以下幾點(diǎn)： ① 本段主要批判士大夫階層 “恥學(xué)于師 ”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點(diǎn)之一 ，從反面論證以 “道 ”為師、 “從師而問 ”的正確性。 （立） 歸納后再提問：第二次的 “立 ”跟第一次的 “立 ”是怎樣的關(guān)系？（發(fā)展的關(guān)系） (2)從第 2段看，用的是對比論述的方法。 （立） 第 2段：分層論述師道不傳的原因。 進(jìn)行步驟：先列出第 3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。 。 (2)“傳道 ”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》， “抗顏而為師 ”。 提問：韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系？文中有沒有這個(gè)方面的表示？（文中說李蟠 “好古文 ”就是明確的表示，說明韓愈 “抗顏而為師 ”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng) “后學(xué) ”，擴(kuò)大古文的影響。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他 “文起八代之衰 ”（ “八代 ”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本 人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。 導(dǎo)入方式：課文題注中指出，韓愈是 “古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 ”，這句話十分重要。 四、總結(jié)全文。） 明確上述認(rèn)識 后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題：第 4段加上 “其文曰 ”三字后能否移至開頭？ 答案要點(diǎn)：這段話中 “不拘于時(shí) ”和 “能行古道 ”二語是點(diǎn)睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。）（ 2）韓愈所說的 “道 ”是指什么說的？（主要是指儒家的 “道統(tǒng) ”，本段中 “六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家 “道統(tǒng) ”之內(nèi)；第二段說 “彼童子之師 …… 傳其道解其惑者也 ”一句中，也很明顯地表示出這個(gè)意思。 2—3遍后，檢查背誦。 三、誦讀第 4段。 (3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。子張》： “夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？ ”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。 ： “圣人無常師 ”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？ 討論方式同前。 “如是而已 ”是決斷之詞。 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”——“回文 ”辭格。 “郯子之徒，及賢不及孔子 ”——推出新意， 提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個(gè)問題的回答。 ： “圣人無常師 ”——這是本段立論出發(fā)點(diǎn)。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。 二、誦讀第 3段。 第三課時(shí) 教學(xué)過程 一、檢查作業(yè)。 4段，并思考以下問題： ① 作者提出 “圣人無常師 ”這個(gè)命題，他的意圖是什么？ ② 寫作緣由可以放在最后寫，也可以放在開 頭寫。 三、留作業(yè)。 (2)例如 “欲人之無惑也難矣 ”，表面上是作者的慨嘆，其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實(shí)則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結(jié)舌，說不出個(gè)所以然的。第二， “位卑則足羞，官盛則近諛 ”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以 “道 ”為師的正確主張恰恰是格格不入的。 答案要點(diǎn)： (1)主要的批判對象是士大夫之族。討論題如下： (1)韓愈批評 “恥學(xué)于師 ”
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