【導(dǎo)讀】了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等論述類(lèi)文。體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類(lèi)文本,應(yīng)注重。城市建設(shè)、價(jià)值觀和人生觀等諸多方面。學(xué)類(lèi)文章兩種體裁之間不斷變化。概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等。的考查是穩(wěn)定的。占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)。生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。因此,胡適曾主張古史作為研究對(duì)象,可“縮短二三千年,甲骨文的發(fā)現(xiàn),將商人親手書(shū)寫(xiě)、契。殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證,是基本可靠的。無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起。究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟,其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。遺存的科學(xué)發(fā)掘。步深入,使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了較大的沖擊。卻并非成于商代。作為研究中國(guó)歷史的材料。宋以來(lái),憑依金文對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行了補(bǔ)充。