【正文】 是不夠 ,有隨便茍且之意 ,字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。 這不是小事體 ,這是一個很緊要的根本所在。 表時間或時態(tài) 表示時間或時態(tài)的詞語。如“后來”“最早”“近來”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)” “早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要” “了”等。比對時 ,要注意是否有時間先后錯亂、混淆已然與未然的錯誤。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”的內(nèi)容。 [四川 20227C] 古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了了巨大成就。 【 原文 】 因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時沒有實現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。 …… 古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對典章名 例 【 比對分析 】 原文只是說“一時沒有實現(xiàn)”，選項卻說“一直未能立于學(xué)官”，與事實不符。 物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻良多，弊病是流于煩瑣的文獻考證而脫離思想和生活。 …… 東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。 表否定 表否定的詞語有 “ 莫 ”“ 非 ”“ 否則 ” “ 切忌 ”“ 禁止 ”“ 防止 ”“ 難以 ” “ 忘記 ”“ 忽視 ”“ 放棄 ”“ 拒絕 ” “ 杜絕 ” 等。 例 [湖北 20228B] 秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。 【原文】 在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次 要地 位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。 【比對分析】 原文中的“漸漸退居次要地位”說明“精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容”存在過，并且原先是處于重要地位的，后來逐漸處于次要地位了。選項中“從來就沒有”的說法與之相悖。 表語氣 表肯定的有 “ 必定 ”“ 必須 ”“ 一定 ”“ 的確 ” 等 ,表揣測的有 “ 或許 ”“ 大概 ”“ 可能 ”“ 似乎 ”“ 也許 ” 等。比對時 ,要注意是否有混淆或然與必然、說法絕對化的錯誤。 例 ［ 天津 20226B ］消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費品位。 【原文】 就消費者而言，由于文化消費品位是在消費過程中形成，那么文化消費品位與文化是一脈相承的，消費者的文化是文化消費品位形成的基礎(chǔ)。但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費品位。因為盡管文化是形成文化消費品位的基礎(chǔ)，但文化消費品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價格，以及消費者收入、性別、年齡、種族、個人特質(zhì)等因素的影響。 【比對分析】 原文說“消費者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費品位”，注意“不一定”，而選項中“消費者具備一定文化水平，就會 ……”表示肯定，將或然說成了必然。 重要動詞、形容詞等 比對時，主要是判斷一些詞語的替代有沒有篡改原文 ,有沒有曲解文意。 例 ［ 大綱 20225D ］中國古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專家梁思成的意見是：這是因為古代中國人并沒有留心建筑物的長期保存問題。 【原文】 時至今日 ,中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn) ,仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清 ,在技術(shù)條件完備 ,同時也不無需求的情況下 ,石材在中國始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主 ,宮 室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久 ,但更深究其故 ,實緣于不著意于原物長存之觀念?！? 【比對分析】 選項將原文中的 “ 著意 ” 改為 “ 留心 ” ,看似接近 ,其實并不準(zhǔn)確。 “ 著意 ” 在此處意謂 “ 刻意 ”“ 努力去做 ” ,而不只是 “ 留心 ” 那么簡單。 比對句間關(guān)系 1 2 比對單個分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述是否一致 比對復(fù)句中各個分句間的關(guān)系與原文表述是否一致 比對單個分句中的各種成分間的關(guān)系 與原文表述一致 例 ［四川 20227C］陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法 ,畫風(fēng)簡練放逸又不失法度。 【原文】 陳淳早年習(xí)元代繪畫 ,后學(xué)于文徵明 ,花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫 ,運用水墨的干濕濃淡和滲透 ,巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背 ,簡練放逸又不失法度 ,開寫意花鳥一代新風(fēng)。 【比對分析】 選項第一分句的主干是 “ 陳淳學(xué)習(xí)技法 ” 。 “ 用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉 ” 成了文徵明的技法 ,而從原文表述中可以看出 ,這是陳淳的創(chuàng)新。選項故意將陳淳的技法與文徵明的技法雜糅在一起 ,考查的其實是對句子中各成分間的關(guān)系的把握。 比對復(fù)句中各個分句間的關(guān)系 例 [浙江 20228A] 對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。 【原文】 初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能。 【比對分析】 原文中“孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格”與“推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立”之間是并列關(guān)系，而選項以“進而”一詞將二者關(guān)系更改成了遞進關(guān)系。 比對論點論據(jù) 單一判斷型 完整推斷型 單一判斷型 例 [山東 20226]下列對本文主旨的概括，正確的一項是（ ） ，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性，具有較高的審美價值。 ，雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜，不斷變化。 ，要刻畫鮮明的人物，離不開對人物性格模糊性的體察。 的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。 【 原文 】 見 P19“真題題組實戰(zhàn)集訓(xùn) ”文 11。 【 比對分析 】 四個選項，在原文中都有類似的表述。但 A項是對第 1段的概括， B項是對第 4段的概括， D項是對第 3～ 5段的概括。只有 C項是對主旨的概括。 完整推斷型 例 ［ 課標(biāo)全國 Ⅱ20222A ］文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。 【原文】 這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果， 中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 【比對分析】 原文中，“由此可見”引出結(jié)論，由其后內(nèi)容可知，第一段比較元明兩代瓷器，是為了論證中外交往對文明交融和“生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展”的作用，這樣比對原文就可知“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”錯。