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2025-06-28 19:20本頁(yè)面
  

【正文】 政者,正也”,強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者首先要正己,言行合規(guī)范,秉公辦事。從這些主張中可以看出,他所追求的正是“天下有道”,“有道”即有仁道,仁道也就是“正道”,亦即“中道”,體現(xiàn)了公平、正義的價(jià)值。三是“時(shí)中”。如果前面兩層講的是靜態(tài)的中道,那么,這里講的就是動(dòng)態(tài)的中道?!爸泻汀钡姆€(wěn)定、和諧、平衡、秩序,“中正”的適宜、公平、公正,不是絕對(duì)不變、靜止不動(dòng),也不是因循守舊、掩蓋矛盾,而是在動(dòng)中求穩(wěn),在變中求衡,在發(fā)展中求正。這一原則可稱之為“時(shí)中”?!皶r(shí)中”就是依“時(shí)”而處“中”。“時(shí)”是流變不居,“中”是持守正道。用現(xiàn)在的話說,就是按照社會(huì)發(fā)展、時(shí)代前進(jìn)和事物變化的實(shí)際情勢(shì)去把握正確之道?!皶r(shí)中”絕非與時(shí)俯仰、隨波逐流、媚世取容的處世哲學(xué)。“時(shí)中”包含著審時(shí)度勢(shì)、把握時(shí)機(jī)、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新等一系列價(jià)值判斷和政治藝術(shù),強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持原則,保持“中道”,達(dá)到“茍日新、日日新、又日新”,“隨時(shí)世而變易”,“因前人之故典而開一代之新規(guī)”。由此可見,中國(guó)傳統(tǒng)的中道蘊(yùn)含著高深的智慧,需要我們認(rèn)真地領(lǐng)會(huì)和借鑒。(摘編自余榮根《中道:傳統(tǒng)良法善治之道》,2017 年7月17日《人民日?qǐng)?bào)》)1.下列對(duì)于“中道”的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )A.“中道”是中國(guó)古代的良法善治之道,它貫穿于禮法、德政、鄉(xiāng)治、刑罰等幾個(gè)方面中,是傳統(tǒng)中華法系的“法統(tǒng)”。B.“中道”可從三個(gè)方面來理解,即“中和”“中正”“時(shí)中”;“和”是“中道”的基本含義,所以說,“中道”就是“和”之道。C.“中道”的另一基本含義是“中正”,“中正”內(nèi)涵十分豐富,其核心是追求公平、正義,所以說,“中道”即公平、正義之道。D.“中道”并不是靜止不變的,它因時(shí)而變,因勢(shì)而變,因人因事而變,日新月異,變化不定,所以說,“中道”又是與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)之道。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( )A.文章從“中和”“中正”“時(shí)中”三個(gè)方面論述“中道”,因?yàn)榍皟煞矫鎸儆凇爸械馈钡膬?nèi)涵,所以論述要比后一方面深入細(xì)致。B.作者在論述過程中,多次引用古人的有關(guān)言論,使論而有據(jù),論而有理,論而有力。C.文章論述“時(shí)中”時(shí),不僅與“中和”“中正”聯(lián)系起來,指出了“中道”動(dòng)的特點(diǎn),而且聯(lián)系了現(xiàn)實(shí),這樣寫,更有助于闡明“時(shí)中”的意思。D.本文采用“總—分—總”的論述結(jié)構(gòu),“分”是論述的重點(diǎn)所在,層次分明,論述透徹,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A.如果中國(guó)古代統(tǒng)治者真正能用“中道”來治理國(guó)家,那么,國(guó)家的和諧、穩(wěn)定和社會(huì)的公平、正義就有了法律上的保證。 B.“中道”在今天有現(xiàn)實(shí)意義,現(xiàn)代社會(huì)仍然需要這種良法善治之道,“中道”是現(xiàn)代社會(huì)制定法律法規(guī)應(yīng)該認(rèn)真借鑒的重要思想。C.“中道”是儒家之道,孔子是儒家思想的集大成者,孔子的言論及主張從不同方面體現(xiàn)了“中道”精神,所以,孔子的思想是治國(guó)理政的最好思想。D.近年來,我國(guó)在建設(shè)法治社會(huì)、維護(hù)社會(huì)公平正義方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭懈母镩_放,文化領(lǐng)域堅(jiān)持守正創(chuàng)新,這都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“中道”思想。9 / 9
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