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2025-06-28 19:20本頁面
【正文】 政者，正也”，強調(diào)執(zhí)政者首先要正己，言行合規(guī)范，秉公辦事。從這些主張中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”即有仁道，仁道也就是“正道”，亦即“中道”，體現(xiàn)了公平、正義的價值。三是“時中”。如果前面兩層講的是靜態(tài)的中道，那么，這里講的就是動態(tài)的中道?！爸泻汀钡姆€(wěn)定、和諧、平衡、秩序，“中正”的適宜、公平、公正，不是絕對不變、靜止不動，也不是因循守舊、掩蓋矛盾，而是在動中求穩(wěn)，在變中求衡，在發(fā)展中求正。這一原則可稱之為“時中”?！皶r中”就是依“時”而處“中”?！皶r”是流變不居，“中”是持守正道。用現(xiàn)在的話說，就是按照社會發(fā)展、時代前進和事物變化的實際情勢去把握正確之道?！皶r中”絕非與時俯仰、隨波逐流、媚世取容的處世哲學(xué)。“時中”包含著審時度勢、把握時機、與時俱進、推陳出新等一系列價值判斷和政治藝術(shù)，強調(diào)始終堅持原則，保持“中道”，達到“茍日新、日日新、又日新”，“隨時世而變易”，“因前人之故典而開一代之新規(guī)”。由此可見，中國傳統(tǒng)的中道蘊含著高深的智慧，需要我們認真地領(lǐng)會和借鑒。（摘編自余榮根《中道：傳統(tǒng)良法善治之道》，2017 年7月17日《人民日報》）1．下列對于“中道”的理解和分析，不正確的一項是（ ）A．“中道”是中國古代的良法善治之道，它貫穿于禮法、德政、鄉(xiāng)治、刑罰等幾個方面中，是傳統(tǒng)中華法系的“法統(tǒng)”。B．“中道”可從三個方面來理解，即“中和”“中正”“時中”；“和”是“中道”的基本含義，所以說，“中道”就是“和”之道。C．“中道”的另一基本含義是“中正”，“中正”內(nèi)涵十分豐富，其核心是追求公平、正義，所以說，“中道”即公平、正義之道。D．“中道”并不是靜止不變的，它因時而變，因勢而變，因人因事而變，日新月異，變化不定，所以說，“中道”又是與時俱進的動態(tài)之道。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A．文章從“中和”“中正”“時中”三個方面論述“中道”，因為前兩方面屬于“中道”的內(nèi)涵，所以論述要比后一方面深入細致。B．作者在論述過程中，多次引用古人的有關(guān)言論，使論而有據(jù)，論而有理，論而有力。C．文章論述“時中”時，不僅與“中和”“中正”聯(lián)系起來，指出了“中道”動的特點，而且聯(lián)系了現(xiàn)實，這樣寫，更有助于闡明“時中”的意思。D．本文采用“總—分—總”的論述結(jié)構(gòu)，“分”是論述的重點所在，層次分明，論述透徹，結(jié)構(gòu)嚴謹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A．如果中國古代統(tǒng)治者真正能用“中道”來治理國家，那么，國家的和諧、穩(wěn)定和社會的公平、正義就有了法律上的保證。 B．“中道”在今天有現(xiàn)實意義，現(xiàn)代社會仍然需要這種良法善治之道，“中道”是現(xiàn)代社會制定法律法規(guī)應(yīng)該認真借鑒的重要思想。C．“中道”是儒家之道，孔子是儒家思想的集大成者，孔子的言論及主張從不同方面體現(xiàn)了“中道”精神，所以，孔子的思想是治國理政的最好思想。D．近年來，我國在建設(shè)法治社會、維護社會公平正義方面有了長足的進步，經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵭懈母镩_放，文化領(lǐng)域堅持守正創(chuàng)新，這都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“中道”思想。9 / 9
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