論述類(lèi)文本閱讀選擇題-資料下載頁(yè)
2025-03-26 03:52本頁(yè)面
【正文】 致，有無(wú)改變?cè)涞倪壿嬯P(guān)系。 3．從邏輯角度看下面的原文與選項(xiàng)的邏輯關(guān)系是否一致。第一組原文：禮樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心概念，它既具有內(nèi)在的深邃性和飽滿性，又具有外在的彌漫性和上升性。就其飽滿性而言，它以詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實(shí)世界成為一個(gè)被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界。選項(xiàng)：作為中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心概念，禮樂(lè)具有其飽滿性，只有將詩(shī)、禮、樂(lè)、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，才能構(gòu)建一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)世界。答：________________________________________________________________________第二組原文：很多人都會(huì)感到奇怪，小說(shuō)的主要任務(wù)不就是講故事么，為何要將小說(shuō)與故事對(duì)立起來(lái)？按照德國(guó)文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家本雅明的說(shuō)法，小說(shuō)誕生于“孤獨(dú)的個(gè)人”，而故事的來(lái)源則是生活在社群中、有著可以傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)的人——故事的旨?xì)w是經(jīng)驗(yàn)和社群，所遠(yuǎn)離的恰恰是“孤獨(dú)的個(gè)人”。可見(jiàn)，故事并不一定就是小說(shuō)。但在這個(gè)崇尚經(jīng)驗(yàn)、熱衷傳遞經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代社會(huì)，故事正日漸取代小說(shuō)的地位。選項(xiàng)：小說(shuō)不一定是故事，小說(shuō)誕生于“孤獨(dú)的個(gè)人”，故事的旨?xì)w是經(jīng)驗(yàn)和社群，所以小說(shuō)被故事取代是社會(huì)發(fā)展的必然。答：________________________________________________________________________4．論證角度。它是2017年《考試說(shuō)明》新增的考查角度，體現(xiàn)了論述類(lèi)文本閱讀的文體特征。它可以有三個(gè)角度，一是文本的論證思路(結(jié)構(gòu))，看對(duì)原文論證思路把握是否準(zhǔn)確；二是論證方法，看對(duì)其所用的論證方法判斷是否準(zhǔn)確，看其例證引證等方法要證明的論點(diǎn)是否準(zhǔn)確；三是論點(diǎn)與論據(jù)是否一致，即論據(jù)是否能證明論點(diǎn)，或者論點(diǎn)能否統(tǒng)率論據(jù)。4．從論證角度看選項(xiàng)對(duì)原文的分析判斷是否準(zhǔn)確。第一組原文：技術(shù)的發(fā)展給我們的物質(zhì)生活帶來(lái)了便利，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。數(shù)據(jù)化讓人越來(lái)越失去主動(dòng)性，人在征服物質(zhì)世界的同時(shí)，也喪失了自我；隨著技術(shù)的發(fā)展，有些人成了機(jī)器、信息的奴隸?！坝恢?，失其所以欲；有而不知止，失其所以有?！?司馬遷《史記范雎傳》)人類(lèi)要思考一下，有沒(méi)有必要向自然、社會(huì)攫取過(guò)多的財(cái)富呢？選項(xiàng)：文章結(jié)尾引用《史記》中的句子，通過(guò)對(duì)比論證的方法，引人深思，意在呼吁人們“知足”“知止”，不能從自然、社會(huì)獲取財(cái)富。答：________________________________________________________________________第二組閱讀下面的文字，完成文后題目。人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的特征之一，便是能以衣著保暖和遮羞。制衣不能離開(kāi)紡織，而中國(guó)古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，并一度領(lǐng)先于世界。只要稍作考證，就知道織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早。距今已有將近三千年歷史的《詩(shī)經(jīng)》中就有不少關(guān)于布、紡織、衣裳的記載。如《無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣？與子同袍……豈曰無(wú)衣？與子同澤……豈曰無(wú)衣？與子同裳。”再者，古人寫(xiě)字先寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，然后是帛上，那時(shí)肯定也就有了棉布。而蔡倫造紙是漢代的事了，他造紙用的原料不外是“樹(shù)皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)”等物，這些足以說(shuō)明布的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于紙的出現(xiàn)。下列選項(xiàng)中，不能作為文中畫(huà)線句子論據(jù)的一項(xiàng)是( )A．我國(guó)古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，在世界上遙遙領(lǐng)先。B．蔡倫是漢代人，而距今約三千年的《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于布的記載。C．古人先是在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，然后是在帛上寫(xiě)字，之后才是在紙上寫(xiě)字。D．蔡倫用來(lái)造紙的原料中就有“麻頭、破布、漁網(wǎng)”等紡織用
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