【正文】 二、分析結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問題 ? 主要應(yīng)注意明確 結(jié)構(gòu)分析的目的 。 ? 分析結(jié)構(gòu) 、 把握思路 ，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地 理解文章的內(nèi)容 ， 提高閱讀效率 。 ? 為此目的，分析結(jié)構(gòu)和把握思路，不能滿足于 辨別文章結(jié)構(gòu)的形式 和 把握思路的走向 ，還要探究 這樣安排的原因 或作者的意圖 。 三、方法介紹 （ 1）下面這段文字有九個(gè)句子，對段內(nèi)層次有四種不同的理解，選出正確的一種（ ） ①今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價(jià)。②這個(gè)代價(jià)就是艱苦奮斗，要打算過一段苦日子。③經(jīng)濟(jì)學(xué)上講投入產(chǎn)出。④我們今天吃點(diǎn)苦，就是為子孫后代投入。 ⑤有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期都是充滿動蕩和艱苦的。⑦現(xiàn)代人看歐洲的文藝復(fù)興以為是太平盛世，其實(shí)那時(shí)的人很苦，是在艱苦中開創(chuàng)新紀(jì)元的。⑧未來的人看我們今天的改革，也會跟當(dāng)代人不同。⑨只有歷史地看我們所處的大變革時(shí)代，才能樹立民族的責(zé)任感和歷史的責(zé)任感。 A、① |②③④⑤ ||⑥⑦⑧ |⑨ B、①② |③④⑤ ||⑥⑦⑧⑨ C、① |② ||③④⑤ ||⑥⑦⑧ |⑨ D、①② |③④⑤ |⑥⑦⑧⑨ A、① |②③④⑤ ||⑥⑦⑧ |⑨ B、①② |③④⑤ ||⑥⑦⑧⑨ C、① |② ||③④⑤ ||⑥⑦⑧ |⑨ D、①② |③④⑤ |⑥⑦⑧⑨ ①② → 觀點(diǎn)句 ,③ 到⑨ → 論據(jù)（總分關(guān)系） ③④⑤ “經(jīng)濟(jì)學(xué)上” 理論論據(jù) ⑥⑦⑧⑨“在世界歷史上” 事實(shí)論據(jù) 并列關(guān)系 分析： 細(xì)讀這個(gè)議論性語段，就能體會出它是講改革對我們的要求及其原因。作者的思路是先擺觀點(diǎn)后講理由。始發(fā)句（①②句）提出觀點(diǎn)，①句是中心句，②句是對①句的解說，闡明“代價(jià)”的具體內(nèi)容。③至⑨句分析論證，說明道理。這樣就可以把這個(gè)語段切分為①② |③ …… ⑨ 兩個(gè)部分，其間為總分關(guān)系。作者在闡述道理時(shí)，用了“經(jīng)濟(jì)學(xué)上”和“在世界歷史上”兩個(gè)短語分別領(lǐng)起兩個(gè)層次，表明是從理論和事實(shí)兩個(gè)方面闡明道理的。這樣又可以將闡述理由部分切分為兩個(gè)部分，即③④⑤ ||⑥⑦⑧⑨ 。其間為并列關(guān)系。至此可以看出 B項(xiàng)正確。 方法 1．抓住文體特征，明確論點(diǎn) ,分析觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 論述類文本中論點(diǎn)是靈魂，起統(tǒng)率作用。要理清其行文思路，可分析其論點(diǎn)與材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)（并列、對照、總分、層進(jìn)）作切分。 銅奔馬正名 (節(jié)選 ) 作為中國旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是 1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為 “ 馬踏飛燕 ” ，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為 “ 馬超龍雀 ” 。最后可能因?yàn)楸娬f紛紜，無奈之下取名為 “ 銅奔馬 ” 。 “ 銅奔馬 ” 一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。 最近有人在 《 光明日報(bào) 》 上撰文，更考定此物應(yīng)名“ 飛廉銅馬 ” 。其根據(jù)有二：一是 《 后漢書 董卓傳 》 中有 “ 飛廉銅馬之屬 ” 的記載，二是 “ 《 三才圖會 》 里的飛廉圖，便是一只飛鳥 ” 。愚意此說更屬不妥。 首先 ， 《 三才圖會 》 一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且 《 四庫提要 》 認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。 其次 ，關(guān)于 “ 飛廉 ” ，注家多有出入。 《 墨子 耕柱 》云： “ 夏后啟使飛廉折金于山川 ” 。 《 史記 秦本紀(jì) 》 云：“ 飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。 ” 以上兩書顯然認(rèn)為飛廉是人。但是 《 淮南子 俶真訓(xùn) 》 高誘注： “ 飛廉，獸名，長毛有翼。 ” 《 楚辭 離騷 》 王逸注： “ 飛廉，風(fēng)伯也。 ” 洪興祖補(bǔ)注： “ 飛廉，種禽，能致風(fēng)氣。 ” 可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。 兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕龍升天的景象，亦有騎馬的形象， 但 神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實(shí)的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。 至于 《 后漢書 董卓傳 》 所說，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有 “ 之屬 ” 一詞。 然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是勿庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有 “ 紫燕光陸離 ” 句，注： “ 紫燕，良馬也。 ” 梁朝簡文帝詩云： “ 紫燕躍武，赤兔起空 ” 。二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩云：“ 文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。 ” 在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“ 紫燕騮 ” 或 “ 飛燕騮 ” ，此名恰合古意，最為雅致貼切。 作者認(rèn)為把銅奔馬更名為“飛廉銅馬”更屬不妥的理由是什么？請分點(diǎn)列舉 。 “首先 ””其次 “ ”至” “但” 參考答案 :理由有四 :①《三才圖會》有冗雜虛構(gòu)的毛病 ,其說法不足信 。②關(guān)于”飛廉” ,注家說法不一 ,古人并無定論 。③武威銅馬是寫實(shí)的作品，馬足下的飛鳥亦一樣，很難將其與神話中的飛廉相提并論 。 ④《后漢書 董卓傳》所說，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物。 方法 2．尋找標(biāo)志性詞語 有些文章，為了表達(dá)得清晰，往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對文章結(jié)構(gòu)的分析。如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”、“由此可見”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有： 詞語方面 關(guān)聯(lián)詞語 之所以 …… 是因?yàn)?……”“ 不但 …… 而且 ……”“ 只有 …… 才 ……”“ 雖然 …… 但是 ……”“…… 不僅如此 ……” 等等 副詞 “ 同時(shí) ”“ 另外 ”“ 還 ”“ 也 ” 表示順序的詞 首先，其次，再次 ”“ 第一，第二， ……”“ 一方面 …… 另一方面 ……”“ 這是其一 ”“ 其二 舉例性的詞語 “ 例如 ”“ 如 ” 解說性的詞語 概括性的詞語 “ 總而言之 ”“ 綜上所述 ”“ 總之 ”“ 因此 ” 借助這些關(guān)聯(lián)詞語，可以辨明各個(gè)分句之間的意義關(guān)系，以及意思側(cè)重點(diǎn)所在 這些詞表示不能只限于前面或后面的意思，要追溯下文或上文的意思， “ 更 ” 則表示意思的進(jìn)一層 這些詞語往往是列舉理由或事實(shí)的標(biāo)志 表明這些詞的前面是觀點(diǎn)，后面是例子 表明前后意思相同 表明下文是總結(jié)的話，是文章（或段落）的結(jié)論（或觀點(diǎn)）所在。 “ 換句話說 ”“ 也就是說 ”“ 所謂 ”“ 即 ”“ 說得正確些 ” 讀書三境 問：作者認(rèn)為 “ 吞 ”“ 啃 ”“ 品 ” 三種讀書境界之間是怎樣的關(guān)系 ? ① 讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。 ②“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗 ——是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腹脹 ——但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的 。“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。 ③“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收 ——是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受 ——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲 (juan)免的里程 。 “啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高 ——這是將死的知識化為活的血肉的過程。 ④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐 ( 比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟 )——是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰 ——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事 ——“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心 ?！捌贰笔窃凇翱小敝A(chǔ)上悟性升華 ——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。 ⑤讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至其靈性 ——若無博與深，則靈性無其根本。 ⑥舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。 ⑦對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品” ——那么，人生同樣會受益無窮。 問題：作者認(rèn)為“吞”“啃”“品”三種讀書境界之間是怎樣的關(guān)系 ? 答案： 層遞 ( 層進(jìn)、遞進(jìn) )關(guān)系。 “吞”是知識積累的必經(jīng)之途 ,“ 啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性 —— 若無博與深，則靈性無其根本。 (意思相符即可 ) 分析：這道題考查了考生文章結(jié)構(gòu)思路的分析。選文共 4個(gè)段落，談讀書三境界的具體內(nèi)容，要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之間的關(guān)系，要注意提取文中的關(guān)鍵詞語和概括性語句。 4段各自的概括性語句都分別在各段落的結(jié)尾處，它們分別是 ：“吞”雖為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段；“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高 —— 這是將死的知識化為活的血肉的過程；“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華 —— 這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。 仔細(xì)分析這就幾句話，不難看出它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。 四 、 論述類文本閱讀解題存在的主要問題 1． 對文章的觀點(diǎn) 、 材料 ， 論證 、 推理過程等文字的閱讀較粗略 ， 未把握要點(diǎn) 。 2． 對命題干擾方式的設(shè)置點(diǎn)不熟悉 ， 未能認(rèn)真細(xì)致地對照選項(xiàng)與原文信息的異同 。 3． 看不透題干干擾性 ， 讀完題干 ， 未審清題目要求 ， 就急于讀選項(xiàng) ， 以期迅速得到答案 。 4． 缺少整體閱讀意識 ， 對選項(xiàng)的解讀只停留在具體的語句上 。