20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十論述類文本閱讀10-1(編輯修改稿)
2024-12-25 04:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在原文中找到被考查的概念最先出現(xiàn)的位置，以此為圓心，上下查找，確定信息區(qū)間。信息一般集中在一個段落或一個段落的某個信息區(qū) 間，這個段落多數(shù)出現(xiàn)在文章的前半部分，但也有分散在不同的段落的情況。如 [ 例 1] 中被考查的概念 傳統(tǒng)技藝 ，信息就是分散在不同的段落 。 2 ． 文題對比細(xì)排除 找到各個選項與原文對應(yīng)的文字，一一比照。一是比照選項與原文所闡釋的角度是否一致，如原文說的是原因，選項變?yōu)榻Y(jié)果；二是比照說法，看說法是否改變，若改變了，應(yīng)判斷是語言形式的改變還是語意的改變；三是比照選項與原文所闡述的概念的本質(zhì)特征是否一致。 3 ． 識破干擾保準(zhǔn)確 命題人在設(shè)置選項時會有意識地設(shè)置一些陷阱來干擾考生，了解了這些干擾手段，就便于快速判斷對錯。常見的干 擾手段有斷章取義、強加因果、偷換概念、張冠李戴、主次不分、無中生有、夸大縮小、說法絕對、曲解原意等。如 [ 例 1] 中，原文表述為 “ 傳統(tǒng)技藝 一般 以天然原材料為主 ” ，選項變?yōu)?“ 傳統(tǒng)技藝 是 采用天然原材料 ” ，顯然犯了 說法過于絕對 的錯誤了。 4 ． 標(biāo)志詞語助判斷 利用文中一些標(biāo)志性詞語解讀文本，可極大地助于做出正確判斷。標(biāo)志詞語主要有： ① 角度性標(biāo)志語 —— “ 角度 ” 是指從哪個方面發(fā)表對問題的見解或介紹對象的特點。如 “ 為什么、怎么樣、如何、認(rèn)為 ” 等，即使有時沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等內(nèi)容來概括，且題干、選項也會有 所體現(xiàn)。 ② 結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語 —— 即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語 句，如 “ 首先、其次、此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說、在這種情況下、也、同時、因此、總之、由此看來、綜上所述 ” 等。 ③ 表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語。如 “ 更加、主要、所有、特別、可能 ” 等。 邊學(xué)邊練 B I A N X U E B I A N L I A N 閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 ① 中國書法是與中國文化特殊土壤密不可分的獨特藝術(shù)形式。書指書體，即漢字。法指書寫文字的方法和技巧。中國書法通過高超的藝術(shù)技巧，把文字書寫的法則提高到一種 藝術(shù)的境界，使之憑借漢字獨特的形式和豐富的內(nèi)涵，發(fā)展成為一種積淀著中華民族的審美情趣、哲學(xué)思考和文化心理的藝術(shù)種類。 ② 以韻為核心的書法藝術(shù)，并不以精熟的技巧與繁復(fù)的法度程序為最高境界，相反，它崇尚的是那種言語不能傳達(dá)的意味，它同時啟示了其中所含蓄的類似于詩的意味，以及對簡樸到深遠(yuǎn)的藝術(shù)手法的重視。當(dāng)思想感情和境界在自己的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華時，韻的意味也就從作品中顯現(xiàn)出來了。崇尚韻致的最終目的就是要脫俗，使藝術(shù)家無論在人格形態(tài)還是在藝術(shù)形態(tài)上均要達(dá)到一種卓 爾不群的境界。韻如橄欖，它需要慢慢地去體會、涵 詠。如果說 “ 不俗 ” 是表示精神升進(jìn)中的超越狀態(tài)，那么“ 韻 ” 則象征著精神超越的極致。而 “ 韻 ” 的獲取則是在一切藝術(shù)本體之外的，即就書法而言，學(xué)者型書家較之于工匠型書家更為人所推崇的原因也就在于此。 ③ 在中國的書法史上，書法家絕大多數(shù)都有超絕的風(fēng)度才情，書法只不過是其氣質(zhì)風(fēng)采和神情心性的自然流露，是切斷凡俗意識而垂直上升到超常的精神生活領(lǐng)域的一種標(biāo)志。因而，書法只是文人 “ 聊抒胸臆 ” 的 “ 余事 ” ，所謂逸筆余興，無所為方能有所為，這種心境中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)才是高級的、超俗的、儒雅的，各家不同風(fēng)格的書法，都讓人感覺到藝術(shù)品 只不過是其真我本性、生命氣息的折射。它不著痕跡，空靈蘊藉，以微妙的暗示與含蓄，讓人去感受突破一切人為的形式與法則的境界，在生硬、挺健、雄渾之外欣賞一種超然的清淡。 “ 韻 ” 作為生命狀 態(tài)的極致體現(xiàn)，讓藝術(shù)家如癡、如狂、如醉，它讓我們在和古人典范作品交流中無時無刻不在感受到那流溢出的令人神往的迷人氣息。在瞬間的感悟中，讓觀者脫離現(xiàn)實的環(huán)境，沉浸在超越時空限制的審美快感之中，這就是古典書法作品中所設(shè)定的審美情境的奧妙所在。古人在觀賞作品時須凈手、屏息，以讓自己有如對至尊的敬畏感，讓自己慢慢地進(jìn)入這種 “ 天人合一 ” 的境界 之中，去體味、領(lǐng)悟和感受這種超越性的存在。 “ 韻 ” 雖然不是一種物質(zhì)， 但是，在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場中，它成了一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實在。人在這種 “ 參與 ” 的過程中，達(dá)到頓悟，使審美的障礙得以消解，從而進(jìn)入無礙的自由世界之中。 ④ “ 韻 ” 作為文化心理情結(jié)，使中國的藝術(shù)更為注重精神體現(xiàn)，表現(xiàn)出一種逍遙于天地之間的快活情緒，因而，藝術(shù)也就成了躲避世俗風(fēng)雨的避風(fēng)港。藝術(shù)家很少去參政議政，他們只是在放浪形骸、游心于天地之間之中獲得快慰和滿足。這樣，藝術(shù)也就很少具有批判性，因為，它與俗世生活的發(fā)展并不同步 ，它有著自身發(fā)展的軌道。 1 ． 下列對于 “ 韻 ” 的理解，不正確的一項是 ( ) A ． “ 韻 ” 是書法藝術(shù)的核心，它指的是書法藝術(shù)中所蘊含的那種無法用言語傳達(dá)的、類似于詩的意味。 B ． “ 韻 ” 是一種抽象的東西，可使藝術(shù)家和欣賞者有共同的審美心理，可以感受到它和物質(zhì)一樣存在著。 C ． “ 韻 ” 是生命狀態(tài)的極致體現(xiàn)，使藝術(shù)家對它癡迷癲狂地追求，它賦予古代經(jīng)典之作令人神往的氣息。 D ． “ 韻 ” 的意味從作品中顯現(xiàn)出來，需要藝術(shù)家的思想感情和境界在他的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華。 解析 解答此題，要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，從文 中找到論述 “ 韻 ” 的相關(guān)語段，然后將選項代入進(jìn)行比較分析做出判斷取舍， B 項，原文第 ③ 段中說 “‘ 韻 ’ 雖然不是一種物質(zhì)，但是，在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場中，它成了一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實在 ” 。 “ 共同創(chuàng)設(shè) ” 不等于 “ 共同的審美心理 ” 。所以選 B 。 2 ．下列對 “ 中國書法 ” 的分析，不正確的一項是 ( ) A ．中國書法是與中國文化特殊土壤密不可分的獨特藝術(shù)形式。 B ．中國書法通過高超的藝術(shù)技巧，使之成為一種積淀著中華民族的審美情趣、哲學(xué)思考和文化心理的藝術(shù)種類。 C ．在中國，書法是書法家氣質(zhì)風(fēng)采和神情心性的 自然流露，如橄欖，它需要慢慢地去
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