【文章內(nèi)容簡介】 本題考查考生對文章結(jié)構(gòu)的分析和思路的把握，能力層級為Ｃ。解答這道試題，可先從分析文章的思路入手：本文圍繞“藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系”話題，提出“科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該交融”，“既要不斷提高理性思維能力，又要不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力”的觀點。據(jù)上分析，雖然第二段和第四段都談到藝術(shù)的科學(xué)性問題，兩者的角度和目的是不完全相同的，因此它們并不重復(fù)。 ⒊ 技巧點撥 ? ⑴ 從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的寫作順序構(gòu)思全文的； ? ⑵ 從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運用哪些技巧來突出中心或吸引讀者； ? ⑶ 從表現(xiàn)文章主旨的效果入手，看為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu)、為什么要運用這些構(gòu)思技巧； ? ⑷ 用準(zhǔn)確規(guī)范的語言概括文章的中心思想、各層意思、構(gòu)思技巧及其效果。 (五 ) 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思 ⒈ 考點解說 所謂 “ 內(nèi)容要點 ” ，就是文章的主要內(nèi)容，或者說是文章的精要之處，它可以是全文的，也可以是某一部分的。 “ 中心意思 ” 說的是文章的最主要、最本質(zhì)的信息，它比原來 “ 概括中心思想 ” 的范圍擴大了，難度降低了。 ⒉ 高考舉例 （ 2020年廣東卷） 原文見前“考題復(fù)制” ⒖ 從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進人的全面發(fā)展 ?(5分 ) 答 : _______________________________________________________________ 【 答案 】 從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高形象思維的能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。（ 2分）從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。（ 2分）一個人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。 【 解析 】 本題考查考生對作者觀點的概括能力，能力層級為Ｃ。 ⒊ 技巧點撥 ? (1) 歸納內(nèi)容要點：對具體的內(nèi)容要準(zhǔn)確地加以概括，提煉出它的核心；對抽象的內(nèi)容要加以闡發(fā)，是指具體化，即利用具體的材料或經(jīng)驗作出解釋；對含蓄的語句加以解釋，即結(jié)合具體語境分析，解釋語句的深層含義和言外之意。 ? (2) 概括中心意思：首先要弄懂句與句之間的關(guān)系，段與段、層與層之間的關(guān)系，并通過分析，抓住各部分中最重要、最本質(zhì)的信息，然后用自己的語言歸納概括出來。 ? 具體可以從以下幾方面著手：①研究標(biāo)題與文章的開頭、結(jié)尾；②明確主旨語句；③綜合段落大意；④聯(lián)系材料背景；⑤關(guān)注文后注釋。 (六 ) 分析概括作者在文中的觀點態(tài)度 ⒈ 考點解說 所謂觀點，就是作者對事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。具體包含四層含義： ①對作者明確表現(xiàn)出自己的觀點態(tài)度的文章，要從中準(zhǔn)確地找出這種觀點態(tài)度（或贊成什么，或反對什么，或喜歡什么，或厭惡什么，或提倡什么，或否定什么）；②對蘊藏著包括作者觀點態(tài)度在內(nèi)的文章，要能夠通過辨別篩選，提取作者的觀點態(tài)度；③對沒有明顯表現(xiàn)作者觀點態(tài)度較為復(fù)雜含蓄的文章，要能夠通過分析歸納，較準(zhǔn)確地概括出作者的觀點和態(tài)度；④準(zhǔn)確地敘述作者在文中的觀點態(tài)度。 ⒉ 高考舉例 （ 2020年北京卷） 閱讀下面文字，完成后面問題。 ? Core Competence”通行的中譯是 ? 核心競爭力 ? ，但它的準(zhǔn)確譯法應(yīng)該是 ? 核心能力 ? 。所謂 ? 核心能力 ? ，不是公司獨有的某種技術(shù)或工藝，也不是公司內(nèi)部某個人或某個部門的能力，而是指公司整合不同的生產(chǎn)技能和技術(shù)后形成的一種綜合能力，是公司集體學(xué)習(xí)、運作的結(jié)果。核心能力是內(nèi)在的、無形的、本源性的，它難以被競爭對手所復(fù)制。一個公司憑借核心能力才能持續(xù)為客戶提供獨特的價值和利益，才能不斷催生新產(chǎn)品、開辟新市場。 了解了 ? 核心能力 ? 的基本含義，我們就能發(fā)現(xiàn)目前將 ? Core Competence” 譯成 ? 核心競爭力 ? 的誤區(qū)所在。人們常常說， ? 渠道是我們的核心競爭力 ? ， ? 某營銷人員一年銷售業(yè)績上千萬，他是公司的核心競爭力 ? ， ? 豐富的勞動力資源是公司的核心競爭力 ? 。在這里， ? 核心競爭力 ? 的譯法把人們的注意力過多地引向了 ? 渠道 ? 、 ? 勞動力資源 ? 等外在的、有形的因素，而忽略了核心能力的內(nèi)在性與本源性。 一個公司在市場上有競爭優(yōu)勢，并不一定表明該公司核心能力強 ，特別是當(dāng)競爭的環(huán)境不公平，或當(dāng)該公司采取不正當(dāng)競爭手段的時候。 進一步說，當(dāng)一個公司過分依靠外在因素在市場上表現(xiàn)出巨大的 ? 競爭力 ? 的時候，往往是這個公司的內(nèi)在能力開始蛻化、衰減的時候。優(yōu)越的資源對于一個公司、一個國家來說的確是一種福音，但同時也可能是一種 ? 詛咒 ? 。這讓人想起西方學(xué)者關(guān)于 ? 石油的詛咒 ? 的說法。由于可以賣石油，一些富油的國家不追求高效的經(jīng)濟體制，不追求創(chuàng)新，他們就躺在石油上坐吃山空，對于這些國家而言，石油資源就成了一種詛咒。一個公司如果一味依靠外在優(yōu)勢進行競爭或只專注于當(dāng)下的競爭（如打價格戰(zhàn)），就難以逃脫這種被 ? 詛咒 ? 的命運。 因此，公司必須從關(guān)注外在、表層、有形和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)在、深層、無形和未來。 ? 核心能力 ? 的概念體現(xiàn)的正是這種追求。核心能力的形成是一種由表及里的、動態(tài)的、精益求精的過程。公司必須注意保持核心能力的活力，否則也難逃 ? 被詛咒的命運 ? 。能使公司在較長一段時間內(nèi)獲得強大競爭優(yōu)勢的 ? 核心能力 ? ，一旦讓公司形成路徑依賴，也會產(chǎn)生核心能力硬化的問題。當(dāng)環(huán)境發(fā)生巨變時，公司因難以應(yīng)對而猝然倒下。這就是 ? 核心能力的詛咒 ? 。 （取材于吳伯凡 《 “核心競爭力 ” ：福音與詛咒 》 ） ⒘ 文章認(rèn)為核心能力既是一個公司的 “ 福音 ” ，卻也可能是 “ 詛咒 ” ，為什么？ 答： ______________________________________________________________ __ _________________________________________________ _____ ___ _______ _______________________________________ __ _______ __________ 【 答案 】 核心能力能給公司帶來較為長久的競爭優(yōu)勢（即“福音”），如果形成“路徑依賴”，從而產(chǎn)生核心能力“硬化”的問題，公司最終將因失去應(yīng)變能力而失?。础霸{咒”）。意思對即可。 【 解析 】 本題考查分析作者觀點并準(zhǔn)確概括的能力。第 4段說“能使公司在較長一段時間內(nèi)獲得強大競爭優(yōu)勢的核心能力，一旦讓公司形成路徑依賴，也會產(chǎn)生核心能力硬化的問題”。此句話有兩個要點：前一半講的是“福音”，后一半講的就是“詛咒”。“公司因難以應(yīng)對而猝然倒下”，講的是應(yīng)變能力。 ⒊ 技巧點撥 ? 快速讀懂原文，深入理解文意（作者議論了哪些方面的事）； ? 跳出文章，整體把握主旨（文章涉及哪些社會問題）； ? 舍本逐末，歸納要點，把握文章真意和神魂（作者的真正意圖是什么）； ? 按照題目要求，整理提取有效信息。 ? 此外，論述類文章還要特別注意論證材料，特別是正反的事實材料，其中往往蘊含了作者的好惡感情。 二、失誤案例剖析 （ 2020年廣州一模） “ 國學(xué) ” 談 連博 ? 國學(xué) ? 一詞，從清末吵到如今，諸家定義不一。以 《 四庫全書 》 所分，國學(xué)有經(jīng)、史、子、集四部；按章太炎所分，則有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。不過國學(xué)相對于新學(xué)，應(yīng)指舊學(xué)；相對于西學(xué)，當(dāng)指中學(xué)。大體言之，也就是老外說的 ? 漢學(xué) ? 。 那么是否有分屬各國的特殊學(xué)問呢 ?舒蕪先生在 《 “國學(xué) ? 質(zhì)疑 》 中說： ? 從來沒有聽說英國、美國、法國、德國、意大利、希臘、西班牙、土耳其等等這些國家，自稱過他們的 ‘ 國學(xué) ’? 啊。 ? 其實土耳其 ? 國學(xué) ? 還是有的，所謂 ? 突厥學(xué) ? 是也。與之類似的，至少還有埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)等等，在歐美大學(xué)歷史系，特別是東方歷史系，一般都設(shè)有相應(yīng)的專門課程。 可以看出，這都是一些東方的文明古國，文化背景與傳承古希臘羅馬的西方文明非出一系。其固有的文字文化無以名之，只好強以國名冠之。那么，能否把它們?nèi)咳∠?，像舒先生希望的，歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等等中去 ?恐怕很難。科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?(Thomaskuhn)說，任何理論或?qū)W說都是建立在基于某種假設(shè)的范式基礎(chǔ)上。特別對于社會科學(xué)和人文科學(xué)，這種立論基礎(chǔ)往往與對世界根本屬性的看法有關(guān)。舉個例子，假如現(xiàn)在要把中醫(yī)學(xué)歸并到西醫(yī)學(xué)去，除一些中草藥可以用化學(xué)方法鑒定分離出有效成分制成西藥外，像手太陽心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)等十二經(jīng)絡(luò)在解剖學(xué)上能找到依據(jù) ?陰陽五行，表里寒熱又如何用病理學(xué)來解釋 ?再如中國歷史研究可以借鑒現(xiàn)代科學(xué)方法，但習(xí)用的訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、年號學(xué)、史諱學(xué)要完全歸并到西方史學(xué)中去，就很難找到合適位置。 身為中國人，我想多了解自己本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是有必要的。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)斷層的今天，國學(xué)本應(yīng)支持。但像時下某些人那樣，把國學(xué)局限成儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)；又或者大肆炒作，接連搞出 ? 發(fā)現(xiàn)老子 ? 、 ? 論語新解 ? 等? 重大突破 ? 的鬧劇，那就只能稱之為 ? 偽學(xué) ? ，只能反對。傳統(tǒng)文化雖說是以儒家學(xué)說為主流，但豈能要求我們今天的價值觀倒退，改向封建士大夫們看齊 ?何況春秋戰(zhàn)國時有儒家還有諸子，漢朝就有反對把儒家經(jīng)典變成迷信教條的王充，宋朝除了程朱理學(xué)還有陳亮主張實用的 ? 事功之學(xué) ? ，清朝還有反對禮教的俞正燮、戴震等人，更不要說除了典籍文章之外，中華民族創(chuàng)造的其他杰出成就了。 魯迅先生早就感慨過真假學(xué)人的差別： ? 中國有一部 《 流沙墜簡 》 ，印了將有十年了。要談國學(xué)，那才可以算一種研究國學(xué)的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的。要談國學(xué)，他才可以算一個研究國學(xué)的人物。 ? 可見，國學(xué)還是值得批判發(fā)揚的，但絕不是光靠背四書五經(jīng)、唐詩宋詞就完事。而倒退，就更不會有什么出路了。 （選自 2020年 8月 1日 《 文匯報 》 ，有刪改 ) 1．不能體現(xiàn) “ 任何理論或?qū)W說都是建立在基于某種假設(shè)的范式基礎(chǔ)上 ” 這一說法的兩項是（ ）（ ） A．在歐美一些大學(xué)歷史系中，東方國家的 “ 國學(xué) ” 一般都設(shè)有相應(yīng)的專門課程。 B．土耳其 “ 國學(xué) ” 還是有的，與之類似的至少還有埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)等。 C．國學(xué)中的學(xué)說，很難歸并到屬于西方文明體系的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)中。 D．訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、年號學(xué)、史諱學(xué)在西方史學(xué)中很難找到合適位置。 E．春秋戰(zhàn)國時有儒家還有諸子，漢朝就有反對把儒家經(jīng)典變成迷信教條的王充。 【 答案 】 BE 【 剖析 】 “任何理論或?qū)W說 …… 的范式基礎(chǔ)上 ” 一句是要說明，任何理論或?qū)W說的理論基礎(chǔ)往往與對世界根本屬性的看法有關(guān)，而東、西方在這方面是有差異的，因此，很多東方的傳統(tǒng)文化是無法歸并到西方文化體系中的。 B項用以反駁“ 從來沒有聽說 …… 自稱過他們的 ‘ 國學(xué) ”’ 的觀點，與題干句的觀點無關(guān)。 E項說明的是 “ 不能把國學(xué)局限為儒學(xué) ” ，同樣與題干句觀點無關(guān)。 A項因為東方國家的 “ 國學(xué) ” 與西方文化不屬同一 “ 假設(shè)范式 ” ，無法納入西方文化的體系中，所以要設(shè)立 “ 專門課程 ” 。 C項國學(xué)與西方文化不屬同一 “ 假設(shè)范式 ” ，因此 “ 很難歸并到西方文明體系中 ” 。 D項與 C項同理。 2．下列表述與原文內(nèi)容相符的兩項是（ ）（ ） A． “ 國學(xué) ” 一詞歷來叫法紛紜，有人稱之為經(jīng)、史、子、集，也有人稱之為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸 子、文學(xué)。 B．從清末到現(xiàn)今， “ 國學(xué) ” 一直沒有統(tǒng)一的定義，本文認(rèn)為，國學(xué)應(yīng)是研究古代儒家文化及其價值