【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三塊來劃分 ， 讀完一篇文章 ， 就要大致搞清楚開頭的引論部 分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾的結(jié)論部分如何收束、解決問題。這樣我們就大致理清了整篇文章的行文思路。 2． 從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語入手。 為了表達(dá)得清晰 ， 很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語來表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出 這些詞語并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思 ， 有助于我們分析文章結(jié)構(gòu) ， 把握文章思路。這些標(biāo)志性的詞語有： ① 關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系 ， 由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的 “ 和 ”“ 并且 ”“ 以及 ” ， 表遞進(jìn)的 “ 而且 ”“ 甚至 ” ， 表轉(zhuǎn)折的 “ 然而 ”“ 但是 ”“ 不過 ”“ 其實(shí) ”“ 與其相反 ” 等。 ② 順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，如 “ 首先 ”“ 其次 ”“ 再次 ”“ 第一 ”“ 第二 ”“ 第三 ”“ 一方面 ?? 另一方面 ??”“ 此外 ”“ 同時(shí) ” 等。 ③ 總結(jié)詞。 “ 總之 ”“ 由此可見 ” 表示結(jié)論，一般表示分總關(guān)系。 此外，還有表范 圍的詞、表解釋的詞、表過渡的詞等。 3． 從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語句入手。 議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系 ， 閱讀時(shí)要注意分析推理過程和各部分之間的邏輯關(guān)系 ， 注意畫出體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語句 ， 從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。論述類文章常運(yùn)用到下列各類 句子，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路：從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、中心論點(diǎn)的語句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語句；從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接或間接表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子；從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前 文的語句，前后呼應(yīng)、承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句等；從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問等修辭手法的語句以及語意比較含蓄的語句等等。抓住了這些語句，也就抓住了分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的鑰匙。 Ⅳ 歸納內(nèi)容要點(diǎn) ， 概括中心意思 考點(diǎn)透視 “ 內(nèi)容要點(diǎn) ” 是指文章幾個(gè)主要部分的主要內(nèi)容 ， “ 中心意思 ” 是指文章總的思想、觀點(diǎn)和看法。 “ 歸納內(nèi)容要點(diǎn) ” 側(cè)重考查考生對(duì)語段乃至整個(gè)文本主要內(nèi)容的把握能力； “ 概括中心意思 ” 側(cè)重考查考生能否整體駕馭文 本，通過理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文 本中最主要、最本質(zhì)的東西。 “ 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 ” 這一考點(diǎn)是高考江蘇卷考查的重點(diǎn)，應(yīng)引起高度重視。此類題主要要求考生歸納出文章的中心論點(diǎn)，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置了幾個(gè)分論點(diǎn)，或是文章主要就什么問題表達(dá)了什么觀點(diǎn)等。 典題例析 例： (2020 江蘇卷第 15題 ， 文本《笑的價(jià)值》見第 173 頁 )文章中 “ 笑的價(jià)值 ” 包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 〖 思維導(dǎo)引 〗 先審清題意 ， 確定答題信息區(qū)在文章前三段 ， 再找出這三段的中心句： “ 笑盡管沒有言辭 ， 卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來的 ”“ 笑 ， 比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感 ” “ 要做到能夠嘲笑一個(gè)人 ， 你首先必須就他的本來面目來看他 ” 。對(duì)這三句話的內(nèi)容略加整合即可得出答案。 參考答案：笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別 ， 笑可以幫助我們保持平衡感 ， 笑可以揭示人的本來面目。 解題指津 解答 “ 歸納內(nèi)容要點(diǎn) ， 概 括中心意思 ” 這類試題要掌握以下技巧： 1． 從核心語句突破。文章中能瞻前顧后、領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞或句子 ， 往往是理解、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語大多出現(xiàn)在篇首或篇末 ， 也有些出現(xiàn)在篇中或標(biāo)題中。 2． 循主要線索突破。主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理 ， 把握思路 ， 概括文章具體內(nèi)容 ， 方 能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語句。 3． 層層概括突破。有些文章的主旨比較含蓄 ，難以把握 ， 只能在理解和分析文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上 ，獲得相關(guān)文字信息 ， 層層概括 ， 綜合歸納 ， 反復(fù)篩選 ， 然后運(yùn)用準(zhǔn)確、恰 當(dāng)?shù)恼Z言表述出來。 4． 挖掘隱含信息突破。作者的思想、感情是在文章語境中表達(dá)出來的 ， 而一些關(guān)鍵語句在特定的語言環(huán)境中 ， 往往既有表層意義 ， 又有深層意義(即隱含意義 )。只有把語言的深層意義挖掘出來 ，才算是真正理解了閱讀材料；全面吃透作品的含意 ， 才能準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信息有時(shí)還體現(xiàn)在注 釋、說明或情景材料中 ， 要學(xué)會(huì)借助這些信息來答題。 Ⅴ 分析 概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 考點(diǎn)透視 “ 作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ” 是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向 ， 即贊成什么 ， 或者反對(duì)什么。 “ 概括 ” 是指在讀懂所給材料后能以簡(jiǎn)潔的語言揭示出作者對(duì)所寫之人之事的看法及感情色彩的褒貶。 “ 分析 ” 是指能從作者所處時(shí)代的實(shí)際情況出發(fā) ， 對(duì)作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評(píng)價(jià)。 作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ， 是文章思想內(nèi)容的核心 ， 也就是文章的意旨。在論 述類文本中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。考查命題的角度，一 是明確作者的觀點(diǎn)，判斷某種說法是否符合作者的觀點(diǎn)；二是分析作者的觀點(diǎn)，包括分析作者提出某種觀點(diǎn)的原因，說明作者提出某種觀點(diǎn)的依據(jù)。 對(duì) “ 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ” 這一考點(diǎn)的考查在江蘇卷中出現(xiàn)的頻率不是很高，僅在20 2020年進(jìn)行了考查 ， 但我們也不能因此不重視。一般情況下 ， 所考查的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是隱性的 ， 要求考生仔細(xì)閱讀文本 ， 概括出作者的態(tài)度 ，并透過字里行間的信息加以分析。 典題例析 例： (2020 江蘇卷 )閱讀下面的文字 ， 完成 15－ 17題。 說 “ 異 ” 詹克明 你可以側(cè)目異類 ， 白眼異類 ， 但絕不可 小視異類。 異類可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠 ，其中心不過是顆砂粒 ， 正所謂 “ 病蚌成珠 ” 。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心 ， 倘若天空絕對(duì)干凈 ， 水汽再多也不會(huì)下雨 ， 當(dāng)然就沒有植物 和動(dòng)物 ，更不可能有人類。 同類之物彼此相差無幾 ， 誰也難成中心。異類的介入打破了無差異的均衡 ， “ 中心 ”應(yīng)運(yùn)而生 ， 有序的體系得以形成。梁山好漢一百多 ，各懷絕技 ， 誰肯服誰？倒是文武皆不出眾的 “ 異類 ”宋公明 ， 憑著 “ 呼保義 ”“ 及時(shí)雨 ” 的名聲坐了第一把交椅。 當(dāng)液體加熱到沸點(diǎn)之上 ， 有時(shí)高出十幾度還不沸騰 ， 就成了過熱狀態(tài)。一旦過熱液體受到擾動(dòng) ，瞬時(shí) 大量汽化 ， 極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn) “ 過熱 ” ， 常將幾粒多孔質(zhì)的沸石投入高溫液體。沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸氣 ， 鼓成大氣泡騰出 ， 借此平穩(wěn)沸騰。過于純粹的體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時(shí)很可能出現(xiàn)滯后 或過頭 ， 導(dǎo)致險(xiǎn)象環(huán)生 ， 異類的適時(shí)參與則可化險(xiǎn)為夷。 事物需要發(fā)展 ， 體系必然轉(zhuǎn)變 ， 異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。 20世紀(jì)初 ， 正是愛因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對(duì)論 ， 普朗克又提出量子論 ， 才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因?yàn)樗麄兊漠愵愑^念 ， 才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過 ， 切勿強(qiáng)求“ 異類 ” ， 最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異 ， 如父親逼著體弱女童跑全國、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類 ， 就是渴求社會(huì)認(rèn)可的假異類、真惡俗。 不能容忍異類的現(xiàn)象 ， 時(shí)時(shí)可見。打工者來自不同的地區(qū) ， 農(nóng)村人與城里人衣飾的差異、 口音的不 同 ?? 都可以涇渭 分明地用來劃分同類與異類 ，更不要說大的方面了。不要把一切原因都?xì)w結(jié)為漫長的封建帝制 ， 更深刻的原因在于我們的 “ 國民性 ” 。蜂擁而上的黨同伐異和肆無忌憚的語言暴力 ，正說明我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心態(tài)。一個(gè)高度發(fā)達(dá)、受人尊敬的大國 ， 首先要有寬宏大量的國民氣度 ，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類行為。 對(duì)于一個(gè)健 全發(fā)展的體系 ， 異類的存在不僅正常而且必需。 16． 作者指出人們往往對(duì)異類持什么態(tài)度？作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度？ 〖 思維導(dǎo)引 〗 答題區(qū) 域在第 5段。人們對(duì)異類所持的態(tài)度往往受世俗之見的影響 ， 這正是作者在這篇文章中所反對(duì)的。作者對(duì)異類的態(tài)度代表了一種新的思維和新的眼光 ， 代表了社會(huì)的進(jìn)步。這兩種態(tài)度在文章中都有所體現(xiàn) ， 要善于進(jìn)行概括。 參考答案： (第一問 )排斥、打壓 ， 缺少起碼的寬容。(第二問 )肯定具有積極意義和帶來創(chuàng)新結(jié)果的異類 ， 容忍無害的異類現(xiàn)象。 解題指津 “ 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ” ， 要求考生能夠分析概括作 者在說明某 一道理時(shí)的看法，可以采用以下幾種方法： 1． 在整體把握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上分析概括。要分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ， 首先應(yīng)從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。這就要求考生在通讀全文 ， 把握文意之后 ， 進(jìn)行整體思考 ， 理清文章中心論點(diǎn)、各個(gè)分論點(diǎn)以及論證過程之間的關(guān)系 ， 剖析文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu) ， 弄清作者在文中要告訴讀者什么道理 ， 讀者從中明白了什么或受到了什么啟發(fā)。 2． 善于抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析概括。所謂 “ 顯性因素 ” 一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題、開頭或結(jié)尾的重要語句 ， 文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段、點(diǎn)睛之筆等。因此我們 可以通過 辨析關(guān)鍵詞語、主旨句及段落層次劃分等方法來迅速、準(zhǔn)確地把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 3． 分析作者在文中對(duì)事物評(píng)價(jià)的內(nèi)容。作者的觀點(diǎn)有時(shí)是通過對(duì)事物的分析 ， 或?qū)ζ渌煌^點(diǎn)的評(píng)價(jià)來表現(xiàn)的 ， 這就要在比較中去把握。對(duì)于作品中表現(xiàn)出來的作者的觀點(diǎn)態(tài)度 ， 應(yīng)給予客觀而公正的評(píng)價(jià) ， 以唯物辯證法為基本分析方法 ， 并結(jié)合文本的具體內(nèi)容 ， 對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià) ， 而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。在具體評(píng)價(jià)時(shí) ， 時(shí)代背景、作家生平思想、作品創(chuàng)作實(shí)際 ， 都是必須考慮的重要因素。分析作者的觀點(diǎn)不能脫離實(shí)際 ，要言之有理 ， 言之有據(jù)。 一、 (海門市 2020 屆高三第一次診斷考試 )閱讀下面的文章 ， 完成 1～ 3題。 禪與文學(xué)淺說 羅登廉 禪在中國已有上千年的歷史 ， 它作為中國文明發(fā)展史的一部分 ， 曾給多少人帶來了精神上的慰藉。然而進(jìn)入新社會(huì) ， 面對(duì)物欲橫流的世界 ， 人們對(duì)禪的了解卻是茫然的 ， 但禪機(jī)卻悄無聲息地融入古往今來的文人的字里行間。不管是古典詩 文中所描述的那種禪境 ， 還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中滲入的那種禪意 ， 都提高了文學(xué)作品的藝術(shù)品位與審美意識(shí)。 西方國家的作家對(duì)《圣 經(jīng)》有不同的論釋 ， 創(chuàng)作了以《圣經(jīng) 》為題材或借《圣經(jīng)》之意境的文學(xué)作品。他們認(rèn)為《圣經(jīng)》是上帝智慧的結(jié)晶 ， 文學(xué)與它聯(lián)姻 ， 會(huì)產(chǎn)生高于藝術(shù)本身的藝術(shù)。雖然中國有兩千多年的儒家思想對(duì)古代文人的牽制歷史 ， 但禪的出現(xiàn)其實(shí)是對(duì)儒家和道家的顛覆 ， 使好多作家認(rèn)識(shí)到 ， 禪對(duì)文學(xué)這門藝術(shù)起到了取長補(bǔ)短的作用。 基督教雖然與佛教有著很大的區(qū)別 ， 但作為人的信仰 ， 具有同樣強(qiáng)大的精神力量。沒有信仰就不懂得敬畏 ， 無論信奉哪一種信仰都凸顯了一個(gè)作家豐富的內(nèi)心世界與深刻的思想內(nèi)涵。 傳說 2500 年前的佛陀曾在菩提樹下頓悟 ， 真正悟到了人間的情勢(shì) ， 堅(jiān)定了從痛苦中解脫出來的決心。那 么佛陀到底悟到了什么呢？我們只能用心靈去體會(huì)。當(dāng)我們內(nèi)心充滿適意與寧靜、善良與誠樸時(shí) ， 我們便悟在其中。這也是一個(gè)作家寫好文章的先決條件 ， 當(dāng)然 ， 這里有先天因素 ， 亦有后天修養(yǎng)。古人說： “ 學(xué)佛乃大