【正文】 參考答案 首先由倪云林的故事入題 ， 點(diǎn)明其是 “ 太雅而成俗 ” ， 并指出此 “ 雅習(xí) ” 至今依然未絕；進(jìn)而舉例剖析什么是雅與俗 ， 闡明雅者實(shí)際上皆俗的道理；最后指出 “ 雅俗不共賞 ” 方是妙文。第二問：好文章既不刻意 “ 追雅 ” ， 也不刻意 “ 諧俗 ” 。這話 ， 我有些不相信 ， 因?yàn)檠拍苜p的 ， 俗未必能賞；俗能賞 的 ， 不一定雅能賞。 ⑨文人中畢竟黃山谷是有點(diǎn)道理的：到了宣州 ， 有人請(qǐng)他寫字 ， 他來者不拒 ， 有求必應(yīng)。而梁 山黑旋風(fēng)開口老子 ， 閉口鐵牛 ， 實(shí)在嫵媚可愛 ， 端的不俗。我想要收集這項(xiàng)材料 ， 恐怕古今中外不知多少 ， 正可以車載 “ 之 ”計(jì)量 ， 汗牛 “ 之 ” 充棟吧 —— 用兩個(gè) “ 之 ” 字 ， 文氣便雅。倪云林之俗 ， 我就為了他的有意?？墒且蝗耸汲?， 多人從風(fēng) ， 任何雅事 ， 都成了俗不可耐。 ④這種雅習(xí) ， 到了今天 ， 似乎 風(fēng)流余韻 ， 依然未絕 ， 或者竟是變本加厲 ， 有行必雅 ， 無事肯俗。然而這樣的做作 ， 不也有一些太雅之嫌否？因?yàn)樵谖铱磥?， 不開口只能算作強(qiáng)硬不屈 ， 是個(gè)好漢 ， 與雅無關(guān)。 雅 與 俗 莫 邪 ① 從前倪云林雅士 ， 因?yàn)椴豢咸鎻埵啃抛鳟?，有一天被張士信捉了起來 ， 鞭打幾死。 參考答案 以社會(huì)地位和知名度為衡文標(biāo)準(zhǔn)的名單學(xué)。 看來 ， 這種不論大小尊卑看貨排 位的名單學(xué) ，倒值得文場(chǎng)、報(bào)章雜志效法。 話本《拍案驚奇》中有一篇《波斯胡指破鼉龍殼》 ， 里面也有個(gè)屬于名單學(xué)的排座次的情節(jié)。嚴(yán)肅認(rèn)真的作家為了珍惜自己的聲譽(yù) ， 為了尊重讀者 ， 不太像樣的東西不肯輕易示人 ， 這樣的人是有的 ， 或很多的； 但也并不見得個(gè)個(gè)如此 ， 盛名之下不少作品其實(shí)難副者比比。有名的大評(píng)論家忽然興致來了 ， 也寫寫詩歌、小說 ， 如以其由評(píng)論家所得的盛名凌駕于詩人、小說家之上 ，顯然有失公允。 社會(huì)地位從來不應(yīng)作為衡文的標(biāo)準(zhǔn) ， 可以置之不論。其奧妙都基于名單學(xué)的原理。 名 單 學(xué) 何滿子 古今中外都講究名單學(xué) ， 要排出個(gè)尊卑等次來 ， 古代叫作禮法名分 ， 現(xiàn)在叫作擺平關(guān)系。 參考答案 ① 缺乏鮮明獨(dú)特的個(gè)性； ② 大而無當(dāng) ， 缺乏文化積淀； ③ 不能代表 大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同。只有當(dāng)市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信 ， 一個(gè)城市的文化靈魂才開始有了雛形。而一個(gè)沒有獨(dú)特價(jià)值觀的城市 ， 難以形成自己獨(dú)特的城市文化。當(dāng)個(gè)人在為自己的目標(biāo)努力時(shí) ， 也在實(shí)現(xiàn)城市自身的價(jià)值 ， 在這個(gè)意義上 ，市民與城市實(shí)現(xiàn)了文化和記憶的共享。比如伊朗首都德黑蘭城市風(fēng)貌展示的是伊斯蘭教的宗教價(jià)值和文化價(jià)值 ， 它與歐洲信奉基督教的一些城市 ， 無論在物質(zhì)文化或制度文化層面 ， 都會(huì)有巨大差異。說起古羅馬 ， 人們會(huì)想起那里的競(jìng)技場(chǎng)和 帝國(guó)文化；說起盛唐長(zhǎng)安 ， 人們會(huì)想起那里開放而包容的文化氣象；說起明清的蘇杭 ， 人們會(huì)想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。尤其 180多個(gè)城市都想建國(guó)際大都市 ， 無異于癡人說夢(mèng) ， 只能表明當(dāng)下很多城市管理者的 “ 暴發(fā)戶心態(tài) ” 。 城市口號(hào)與城市文化 “ 兩個(gè) 胖胖歡 迎您 ”“ 一座叫 春的 城市 ”“ ， 精彩每一天 ”“ 沒到過 ， 不了解中國(guó) ”?? 如今 ， 往往是一個(gè)城市剛推出來一個(gè)城市口號(hào) ， 立刻就被網(wǎng)民批判得體無完膚。 2． 第 ③ 段中 ， 作者反對(duì) “ 文化失落 ”“ 人文精神失落 ”“ 知識(shí)分子失落 ” 這些論調(diào) ， 理由是什么？ 參考答案 一個(gè)夠格的文化人 ， 從事精神文化創(chuàng)造是出于自身生命的根本需要而非物質(zhì)利益；即使有困惑 ， 他們也不會(huì)動(dòng)搖；他們的探索和創(chuàng)造并非為了獲取虛名浮利 ， 而是出于精神上的充實(shí)自足。我聽見他們?cè)诮棺频匕l(fā)問：物質(zhì)的世紀(jì) ， 何處是精神的家園？我笑答：既然世上還有如許關(guān)注著精神命運(yùn)的心靈 ， 精神何嘗無家可歸。 ⑥休說精神永存 ， 我知道萬有皆逝 ， 精神也不能幸免。守望者是這樣一種人 ， 他們并不直接投身于時(shí) 代的潮流 ， 毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離。以我之見 ， “ 守望者 ” 的職責(zé)是 ， 與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x ， 守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值 ， 瞭 望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。然而 ，也正因?yàn)榇?， 在是否要關(guān)注精神價(jià)值和從事精神創(chuàng)造這一點(diǎn)上 ， 他決不會(huì)因?yàn)槭缿B(tài)的變遷而發(fā)生動(dòng)搖。 ③自從商業(yè)化浪潮席卷中國(guó)大陸以來 ， 關(guān)于“ 文化失落 ”“ 人文精神失落 ”“ 知識(shí)分子失落 ” 的悲嘆不絕于耳。我們同時(shí)還生活在歷史和宇宙中 ， 生活在自己唯一的一次生命過程中。 3． 在新媒體文學(xué)產(chǎn)業(yè)化形勢(shì)下 ， 怎樣才能更好地建設(shè)新媒體文學(xué)的真正的 “ 家園 ” ？ 參考答案 ① 在新媒體文學(xué)產(chǎn)業(yè)化與文學(xué)人文內(nèi)蘊(yùn)之間找到平衡點(diǎn)； ② 重視 “ 文以載道 ” 的功能； ③ 創(chuàng)作出新的經(jīng)典作品。 “ 文章合為時(shí)而著 ， 歌詩合為事而作 ” ，新媒體文學(xué)應(yīng)賦予作品更多、更深、更廣的內(nèi)涵 ，提供給讀者更多屬于現(xiàn)實(shí)的、心靈的東 西 ， 使之真正具有向上、向善、向美的雅俗兼具之品質(zhì)。 新媒體文學(xué)庶幾就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的別名 ， 正如作家麥家所言 ， 目前還沒有出現(xiàn)一個(gè)領(lǐng)軍 人物。這也正是新媒體文學(xué)需要向傳統(tǒng)文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)和經(jīng) 驗(yàn)的地方 ， 門檻的拆 除帶來的不光是文學(xué)生產(chǎn)力的解放 ， 同時(shí)也打開了潘多拉的魔盒 ，釋放出令人始料不及的妖魔和垃圾。然而 ， 文學(xué)的創(chuàng)作在新媒體中得以迅猛發(fā)展的同時(shí) ， 新媒體文學(xué)也暴露出它的短板與局限。目前 ， 新媒體應(yīng)該定義為在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的媒體形態(tài) ， 包括使用有線和無線通訊的方式。 二、 (蘇州市 2020 屆高三第一次模擬考試 )閱讀下面的文章 ， 完成 1～ 3題。 我想 ， 文學(xué)與禪之所以能走到一起 ， 那便是因?yàn)?“ 悟性 ” 這兩個(gè)字 —— 到生活中去悟 ， 到大自然中去悟。禪在那里生存發(fā)展 ， 枝繁葉茂。正所謂 “ 無心插柳柳成蔭 ” ， 可遇而不可求也。 其實(shí) ， 在生活中有很多東西是不可強(qiáng)求的 ， 刻意追求往往適得其反。古人說： “ 學(xué)佛乃大丈夫事 ， 非帝王將相所能為。 傳說 2500 年前的佛陀曾在菩提樹下頓悟 ， 真正悟到了人間的情勢(shì) ， 堅(jiān)定了從痛苦中解脫出來的決心。他們認(rèn)為《圣經(jīng)》是上帝智慧的結(jié)晶 ， 文學(xué)與它聯(lián)姻 ， 會(huì)產(chǎn)生高于藝術(shù)本身的藝術(shù)。 禪與文學(xué)淺說 羅登廉 禪在中國(guó)已有上千年的歷史 ， 它作為中國(guó)文明發(fā)展史的一部分 ， 曾給多少人帶來了精神上的慰藉。對(duì)于作品中表現(xiàn)出來的作者的觀點(diǎn)態(tài)度 ， 應(yīng)給予客觀而公正的評(píng)價(jià) ， 以唯物辯證法為基本分析方法 ， 并結(jié)合文本的具體內(nèi)容 ， 對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià) ， 而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。所謂 “ 顯性因素 ” 一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題、開頭或結(jié)尾的重要語句 ， 文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段、點(diǎn)睛之筆等。 解題指津 “ 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ” ， 要求考生能夠分析概括作 者在說明某 一道理時(shí)的看法，可以采用以下幾種方法： 1． 在整體把握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上分析概括。作者對(duì)異類的態(tài)度代表了一種新的思維和新的眼光 ， 代表了社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)高度發(fā)達(dá)、受人尊敬的大國(guó) ， 首先要有寬宏大量的國(guó)民氣度 ，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類行為。 不能容忍異類的現(xiàn)象 ， 時(shí)時(shí)可見。 事物需要發(fā)展 ， 體系必然轉(zhuǎn)變 ， 異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。一旦過熱液體受到擾動(dòng) ，瞬時(shí) 大量汽化 ， 極易發(fā)生爆炸。 同類之物彼此相差無幾 ， 誰也難成中心。 說 “ 異 ” 詹克明 你可以側(cè)目異類 ， 白眼異類 ， 但絕不可 小視異類。 對(duì) “ 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 ” 這一考點(diǎn)的考查在江蘇卷中出現(xiàn)的頻率不是很高，僅在20 2020年進(jìn)行了考查 ， 但我們也不能因此不重視。 “ 分析 ” 是指能從作者所處時(shí)代的實(shí)際情況出發(fā) ， 對(duì)作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評(píng)價(jià)。只有把語言的深層意義挖掘出來 ，才算是真正理解了閱讀材料；全面吃透作品的含意 ， 才能準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。 3． 層層概括突破。 2． 循主要線索突破。 參考答案：笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別 ， 笑可以幫助我們保持平衡感 ， 笑可以揭示人的本來面目。 典題例析 例： (2020 Ⅳ 歸納內(nèi)容要點(diǎn) ， 概括中心意思 考點(diǎn)透視 “ 內(nèi)容要點(diǎn) ” 是指文章幾個(gè)主要部分的主要內(nèi)容 ， “ 中心意思 ” 是指文章總的思想、觀點(diǎn)和看法。 3． 從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語句入手。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，如 “ 首先 ”“ 其次 ”“ 再次 ”“ 第一 ”“ 第二 ”“ 第三 ”“ 一方面 ?? 另一方面 ??”“ 此外 ”“ 同時(shí) ” 等。這些標(biāo)志性的詞語有： ① 關(guān)聯(lián)詞。這樣我們就大致理清了整篇文章的行文思路。最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。將以上信息加以整合 ， 即可概括出答案。 華蓋集》 ， 有刪改 ) 15． 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。單是省卻拜壽 ， 已經(jīng)是一件大快事。于是就 “ 搶堤 ” 咧 ， “ 護(hù)堤 ” 咧 ， “ 嚴(yán)防決堤 ” 咧 ， 花色繁多 ， 大家吃苦。他雖然也出身綠林大學(xué) ， 但還算顧大局 ， 聽輿論的 ， 可是自紳士以至于庶民 ， 又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔恕Ｆ鋵?shí) ， 如果大家先不送金老鼠 ，他決不敢想金牛。不但能使不安 ， 還能使他們很不安 ， 因?yàn)?“ 人心 ” 本來不易饜足。 伶俐的人們 ， 自然也有謀利而捧的 ， 如捧闊佬 ，捧戲子 ， 捧總長(zhǎng)之類；但一般粗人捧的 “ 動(dòng)機(jī) ” ，大概是不過想免害。一般設(shè)題形式為：本文的 論述思路是怎樣的？本文圍繞某觀點(diǎn)是怎樣展開論證的？本文在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)？ 典題例析 例： (2020 “ 把握文章思路 ” 常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話題，從整體的角度出發(fā)，著眼于部分 (詞、句、段、層 )與部分、部分與整體 (篇 )之間的關(guān)系，去分析作者的寫作意圖和目的，去分析作者某種表達(dá)方式的作用和好處，去分析作者 “ 謀篇 ” 的動(dòng)機(jī)和效果，內(nèi)隱性、主觀性較強(qiáng)。 Ⅲ 分析文章結(jié)構(gòu) ， 把握 文章思路 考點(diǎn)透視 結(jié)構(gòu) ， 是指文章材料組織和安排的方法；思路 ，就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。用這種方法分析句子，帶有明顯的鑒賞性質(zhì)，在答題的時(shí)候要切記從多角度鑒賞，起碼是從正反、你我或褒貶等幾個(gè)角度來思考。如果要求理解的句子是總領(lǐng)句 ， 就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍分析；如果是總結(jié)句 ， 就要結(jié)合其總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過渡句 ， 就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。 2． 語句結(jié)構(gòu)透析法。 參考答案：人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作者對(duì)這一看法持否定態(tài)度。 我們熱衷于參加葬禮、探望病人 ， 遠(yuǎn)勝于參加婚禮和慶典；我們頭腦中總擺脫不掉一個(gè)老觀念 ，認(rèn)為眼淚里含有某種美德 ， 而黑色是最相宜的服色。這是因?yàn)?， 他們的眼睛沒有被學(xué)識(shí)的云翳所遮蔽 ， 他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死 ， 因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。 要做到能夠嘲笑一個(gè)人 ， 你首先必須就他的本來面目來看他。幽默是頂峰 ， 只有最罕見的才智才能登上塔尖 ， 鳥瞰整個(gè)人生的全景。一只狗 ， 躺臥在爐前地毯上 ， 因痛 哭而嗚咽 ， 或因歡樂而吠叫 ，我們自會(huì)明白它的意思 ， 而不覺有什么怪異之處。 典題例析 例： (2020 Ⅱ 理解文中重要句子的含意 考點(diǎn)透視 文中重要句子 ， 或體現(xiàn)了文章的中