【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的角度來(lái)看，跪禮的涵義在唐宋之際發(fā)生了重大的嬗變。唐宋之前，中國(guó)是沒有椅子的，只有一種叫做“胡床”的坐具，是貴族才使用的奢侈品。一般情況下，人們都是席地而坐。我們現(xiàn)在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才開始普及開來(lái)的。唐代時(shí)雖然已出現(xiàn)椅子，但應(yīng)用不廣，只限于貴族與士大夫家庭。高型坐具的出現(xiàn)，改寫了中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀方式。在席地而坐的先秦時(shí)代，中國(guó)人通行跪拜禮，跪拜是自然而然的，因?yàn)檎?guī)的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過(guò)是挺直上身，再配上手部與頭部的動(dòng)作，如作揖、稽首、頓首，以表示對(duì)對(duì)方的尊敬，而對(duì)方也須還禮答謝。這個(gè)時(shí)候的跪拜禮并沒有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表達(dá)禮敬與尊重。秦漢以降，君臣之間方有尊卑之別，體現(xiàn)在禮儀上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答謝。到椅子出現(xiàn)之后，中國(guó)人席地而坐的習(xí)慣發(fā)生改變，跪拜的動(dòng)作更是帶上了強(qiáng)烈的尊卑色彩——從椅子上到地上跪拜對(duì)方，顯然透露出以卑事尊的味道。也因此，除了“天地君師親”，宋人基本上不用跪禮，迎別待客一般都是用揖遜、叉手之禮。宋朝臣對(duì)君，當(dāng)然也有需要隆重行跪拜禮的時(shí)候，但那通常都是在極莊重的場(chǎng)合與儀典上，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會(huì)、三年一次的郊祀大禮，自然是極盡繁文縟節(jié)。至于君臣日常見面禮儀，當(dāng)是揖拜之禮。從元朝開始，帶屈辱、卑賤性質(zhì)的跪禮才推行開，清廷更是變本加厲，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓(xùn)。至此，跪禮原來(lái)所包含的向?qū)Ψ奖磉_(dá)禮敬與尊重之意已經(jīng)淡化，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來(lái)。從宋至清，跪禮的變遷，不過(guò)是時(shí)代精神蛻變的投影而已。如果比較宋代與清代的精神風(fēng)貌，它們是完全不同的：宋代士臣敢振言告誡皇帝：“天下者，中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，非陛下之天下?！敝劣谕?zhēng)面折之事，更是不勝枚舉。而清代的士大夫已經(jīng)全無(wú)宋人風(fēng)骨，竟以獲得在圣上之前自稱“奴才”的待遇為榮。士大夫已是如此，草民更不用說(shuō)了。宋代的平民見官，盡管也講尊卑有序，但大體上還可以維持尊嚴(yán)，見多識(shí)廣的京城之民，更是不畏官長(zhǎng)，常抓著官府的短處不放，跟官長(zhǎng)爭(zhēng)長(zhǎng)短，也不給官長(zhǎng)好面色看，急了就寫檢舉信，或者到京師的直訴法院——登聞鼓院控告。而清代的平民，不但見官得先跪拜叩頭，老百姓向衙門呈交訴狀稟詞，都以“蟻”或“蟻民”自稱，官府稱呼其治下小民，也直接叫“蟻”。人民在官府面前表現(xiàn)得如此卑賤，只怕是前所未見的。古人說(shuō)，“禮者，時(shí)為大”。禮儀的應(yīng)用，還是以順應(yīng)時(shí)宜為第一要義?；诖?，支持對(duì)跪拜禮的恢復(fù)顯然是不合時(shí)宜的。（有刪改）（1）下列具體語(yǔ)境中的跪拜禮的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．南宋覆滅后，文天祥被元人俘至大都，文天祥向蒙元丞相博羅只長(zhǎng)揖不跪拜，既表現(xiàn)他不向敵人屈服的民族氣節(jié)，又體現(xiàn)了中國(guó)文化基本的待人禮節(jié)。B．當(dāng)前古裝戲從春秋劇到清宮戲，朝臣見到天子一律伏在地上叩頭三呼萬(wàn)歲，君主高高在上巋然不動(dòng)，這是違背跪拜禮的傳統(tǒng)的。C．《紅樓夢(mèng)》中元妃省親，當(dāng)元妃鳳輦到榮國(guó)府門前，賈母、賈政、王夫人等一律跪拜叩頭，起身迎元妃入堂后，元妃再請(qǐng)賈母上座，拜見祖母，這是先行君臣之禮，再行家族之禮。D．西漢的張禹，曾是漢成帝的授業(yè)師，后任宰相，治理出西漢后期少有的中興盛世。致仕家居后病重，成帝親自探望，并在張禹床前行跪拜之禮，表現(xiàn)成帝對(duì)功臣的體恤?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng)D就是對(duì)文章第三段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，作為君臣關(guān)系，盡管張禹功勛卓著，漢成帝也沒有必要向他行跪拜禮。（2）下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是（3分）（）A．在先秦時(shí)代，跪拜是人際之間通行的禮儀，就是正常的坐姿，表示對(duì)對(duì)方的尊敬，而對(duì)方也須還禮大寫，因此沒有尊卑之別。B．唐宋之前中國(guó)沒有椅子，人們都是席地而坐，從唐代開始，椅子從貴族、士大夫家庭走向平民家庭流行開來(lái)。C．宋朝君臣之間除了極莊重的場(chǎng)合與儀典，臣子對(duì)君王才實(shí)行跪拜禮，一般日常見面只是行揖拜之禮。D．宋朝大臣敢于告誡君王天下非君王一人之天下，敢于當(dāng)面指責(zé)君王過(guò)錯(cuò)，而清朝大臣已經(jīng)由臣變奴，甚至以獲得在圣上之前自稱“奴才”的待遇為榮?！敬鸢浮緼 【試題分析】本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。A“跪拜??就是，就是正常的坐姿，表示對(duì)對(duì)方的尊敬”說(shuō)法不當(dāng)，原文第二段有“因?yàn)檎?guī)的坐姿就是雙膝跪席，跪禮不過(guò)是挺直上身，再配上手部與頭部的動(dòng)作，如作揖、稽首、頓首，以表示對(duì)對(duì)方的尊敬，而對(duì)方也須還禮答謝”，至于跪拜還需要配上手部與頭部的動(dòng)作。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別，A項(xiàng)是對(duì)文章第二段內(nèi)容的理解概括，概括的時(shí)候?qū)ⅰ肮虬荨崩斫鉃椤罢５淖恕保@是偷換概念。（3）下列對(duì)具體情境中的跪拜禮的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．從元朝以后直至清朝，跪拜禮由過(guò)去表示對(duì)對(duì)方的禮敬與尊重之意漸漸變成君王現(xiàn)實(shí)威嚴(yán)或者臣子自我示卑、示賤之意。B．秦漢以后直至唐宋，跪拜禮漸漸由人與人之間正常禮節(jié)交往帶上了強(qiáng)烈的尊卑色彩，這體現(xiàn)了時(shí)代精神的蛻變。C．宋代百姓在官員面前大體上能保持自身尊嚴(yán)，更是不畏官員，敢于跟官員較長(zhǎng)論短，甚至向上一級(jí)部門申訴，而清朝百姓見官須跪拜叩頭并自稱“蟻”或“蟻民”。D．在跪拜已含有強(qiáng)烈的尊卑含義之后，人們從下跪的動(dòng)作自然而然地就會(huì)聯(lián)系到“屈辱”“卑賤”，這時(shí)候再來(lái)提倡回復(fù)跪禮，肯定是不合時(shí)宜的?！敬鸢浮緽【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)B混淆時(shí)間范圍。5．（2016屆江蘇省蘇州中學(xué)高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面的作品，完成文后各題。重建歷史意識(shí) 莊秋水歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：所有“現(xiàn)在的事態(tài)”，都是具有不同起源和節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)復(fù)合體，今天的時(shí)間既始于昨天、前天，也始于遙遠(yuǎn)的過(guò)去。但某些地方、某些部門卻任意揮霍社會(huì)資源，不僅屏蔽遙遠(yuǎn)的過(guò)去，還在拆除昨天與前天。近幾十年里，城市被當(dāng)作可以隨時(shí)撕毀的白紙。譬如出于商業(yè)利益拆毀過(guò)去幸存下來(lái)的建筑，代之以能夠提供更多方便和更符合時(shí)代情趣的建筑。北京梁林故居“維修性拆除”以及蔣介石重慶行營(yíng)“保護(hù)性拆除”，讓人覺得這種針對(duì)“歷史意識(shí)”的暴力沖動(dòng)，其戾氣已積聚到無(wú)以復(fù)加的地步。自19世紀(jì)以來(lái)，保護(hù)舊建筑和紀(jì)念建筑就是政府和個(gè)人的一項(xiàng)重要活動(dòng)。那些與神圣事物、世俗權(quán)力、藝術(shù)和歷史等有聯(lián)系的建筑，是構(gòu)筑社會(huì)與個(gè)人的歷史意識(shí)的重要元素。歷史意識(shí)是一種對(duì)過(guò)去事物的感受力。無(wú)論是對(duì)歷史敬重、依戀，還是憎恨、厭惡，此種感受力傳遞給了每個(gè)人，成就了人在精神活動(dòng)里不可缺少的時(shí)間維度。作為單個(gè)人的歷史意識(shí)，不會(huì)只滿足于構(gòu)造自己的生物世系來(lái)填補(bǔ)歷史空白，它對(duì)自我的界定，一定關(guān)涉廣泛的往昔事物。于是，在代代相傳中，某種宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)制度，既延續(xù)共同之淵源、主題，也會(huì)發(fā)生變異，然后形成一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)。梁林故居所承載的正是建筑史和文學(xué)史某個(gè)階段的重要價(jià)值，蔣介石行營(yíng)作為抗戰(zhàn)遺址則是那段“一寸山河一寸血”艱危時(shí)日的象征。它們的存在，雖未必保存在大眾記憶之中，但經(jīng)由歷史學(xué)家等人的記載描繪之后，便會(huì)喚起大眾對(duì)歷史人物和文物、歷史事件和信仰的回憶，從而加強(qiáng)人們的歷史意識(shí)。歷史建筑使過(guò)去延續(xù)至今，在代與代之間、一個(gè)歷史階段與另一個(gè)歷史階段之間保持了某種連續(xù)性，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造自我的文化密碼，并給生存帶來(lái)了秩序和意義。我們并非要重建過(guò)去的生活方式，也無(wú)法想象一個(gè)布滿舊建筑的城市是什么樣子。事實(shí)上，很少有人因熱愛過(guò)去而愿意放棄當(dāng)今世界所提供的一切便利。社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，會(huì)摧毀那些不再有適應(yīng)性和靈活性的舊傳統(tǒng)。但正如霍布斯鮑姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中說(shuō)的那樣，“被發(fā)明的新傳統(tǒng)”，必定是植根于舊傳統(tǒng)，必然暗含與過(guò)去的連續(xù)性。沒有歷史的城市無(wú)法滿足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老，只會(huì)像小丑一般可笑。當(dāng)記憶不起作用時(shí)，想象力也會(huì)飛走；當(dāng)遨游時(shí)間的翅膀被折斷，人會(huì)變得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市一樣，只是一件現(xiàn)代展品。這是人類與過(guò)去的關(guān)系。像布羅代爾說(shuō)的那樣，“過(guò)去和現(xiàn)在將永遠(yuǎn)互相給對(duì)方以啟示”。（選自《看歷史》2012年第3期，有刪改）（1）標(biāo)題中的“歷史意識(shí)”應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）【答案】“歷史意識(shí)”是人們對(duì)過(guò)去事物的感受力；能使人的精神活動(dòng)具有時(shí)間維度；能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)傳承文化遺產(chǎn)。（每層2分）【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】如何解答“理解文中重要概念的含義”？1．養(yǎng)成精心審題、明確方向的讀題習(xí)慣。無(wú)論是主觀題還是客觀題，都存在“一著不慎，滿盤皆輸”的致命陷進(jìn)，準(zhǔn)確審題、明晰答題方向是做對(duì)題、答準(zhǔn)題的前提。2．養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點(diǎn)的閱讀習(xí)慣。“重要概念的含義”大都不會(huì)集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地分布在多個(gè)段落中。3．養(yǎng)成回文對(duì)照、辨同析異的做題習(xí)慣。選擇題的眾多選項(xiàng)基本上都來(lái)自于原文，因此辨析原文語(yǔ)句與選項(xiàng)的差別是正確解答的前提。4．學(xué)會(huì)摘錄原文、組織答案的答題方法。針對(duì)涉及“重要概念”的主觀題，通過(guò)找概念、找限制、找要求、找暗示等方法準(zhǔn)確審題，然后判定問(wèn)題涉及的段落區(qū)間，聯(lián)系上下文，圈定關(guān)鍵詞句，然后用自己的語(yǔ)言將其組織起來(lái)。5．學(xué)會(huì)分段概括、分點(diǎn)列舉的答題方法。“重要概念”的屬性與內(nèi)涵往往分散于文章各個(gè)段落，這就需要一段一段地搜尋、概括，然后分點(diǎn)列舉，形成條理清楚的答案。（2）文章在二、四兩段中兩次提到梁林故居和蔣介石重慶行營(yíng)，各有什么作用？（6分）【答案】第一處舉例說(shuō)明拆毀歷史建筑的嚴(yán)重程度，從反面角度論證重建歷史意識(shí)的重要性和迫切性；第二處闡述歷史建筑承載的重要價(jià)值（2分），它能加強(qiáng)人們的歷史意識(shí)，使歷史階段保持連續(xù)性并構(gòu)成某個(gè)時(shí)代社會(huì)的文化密碼。（共6分，第一處2分，第二處4分）類文本最主要的論證方法，也是高考對(duì)論述類文本論證特色考查的主要內(nèi)容。舉例論證，是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。通過(guò)列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（3）簡(jiǎn)要分析文中畫線句的含義。（6分）（3）【答案】人類失去歷史記憶，就失去創(chuàng)造的想象力；就失去心靈游走的空間，心氣浮 躁而行為愚蠢；就失去生命的豐富內(nèi)蘊(yùn)和活力。（每層2分）【補(bǔ)充：強(qiáng)調(diào)重建歷史意識(shí)的重要性也得2分】【試題分析】這是一道句子含義題。做這類題目，就是解釋句子所蘊(yùn)含的意義，一般包括三方面：表層意義、句內(nèi)意義、句外意義（言外之意），然后分析其在表達(dá)作者思想感情，揭示文章主題方面的作用?！究键c(diǎn)定位】理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。【技巧點(diǎn)撥】品味句子的含義，是?？嫉念}型，難度很大。首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來(lái)理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句。答題時(shí)要在整體把握文本主旨的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，以句中的關(guān)鍵詞為突破口來(lái)整合作答。第三篇：高三語(yǔ)文 小說(shuō)類理解重要句子的含意教案江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)2014屆高三語(yǔ)文 小說(shuō)類理解重要句子的含意教案《考試說(shuō)明》要求：“感受重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力”。解讀：“體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意”，即是理解、體會(huì)詞語(yǔ)，句子的含意；“品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力”，即是賞析詞語(yǔ)，句子的表現(xiàn)力以及在文中的作用。“豐富含意”重在思想性，‘表現(xiàn)力’重在藝術(shù)性。所謂重要的句子，是指在文中起著重要作用的關(guān)鍵性句子。（二）考查類型：縱觀近幾年的高考試題，“重要句子”通常指以下三種類型的語(yǔ)句：（1）內(nèi)涵豐富，耐人尋味的語(yǔ)句。（2）使用了修辭、表現(xiàn)手法的語(yǔ)句。（3）結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，意思隱晦的難懂的句子。（三）高考回眸：“理解文中重要句子的含義”，作為現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)能力點(diǎn)，是一個(gè)?？键c(diǎn)，即每年必考。08年高考十七套試題11個(gè)省市涉及。09年高考六個(gè)省市涉及。10年高考五個(gè)省市涉及。11年高考五個(gè)省市涉及。12年高考八個(gè)省市涉及。13年高考十個(gè)省市涉及。（四）總結(jié)高考常見提問(wèn)方式：１、結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋某句的深刻含義。２、依據(jù)某段文字，如何理解某句話的意思。３、賞析文中的某個(gè)句子。典型題例： 《憶韋素園君》（2012年湖南卷）談?wù)勀銓?duì)文中“沉靜著，又嚙碎了自己的心”這句話的理解。《母親的中藥鋪》（2012年浙江卷）作者在文末說(shuō)“母親就是我人生一味無(wú)價(jià)的中藥”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！纠斫饩渥宇}兩類題型】一是句子的含義理解。二是句子的作用理解?！究疾閷?shí)質(zhì)】一是將使用了修辭手法的形象化的語(yǔ)句轉(zhuǎn)化為概括性的直白的語(yǔ)言。二是將抽象含蓄的概念或句子轉(zhuǎn)化為具體化的闡釋。內(nèi)容上表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的主旨句； 位置：往往處于文首或文末。結(jié)構(gòu)上小結(jié)：特點(diǎn)：修辭句方法：第一步：分析句子，確定手法。第二步：“還原”手法，分析表達(dá)效果。第三步：組織答案，答出作用+情感態(tài)度。答題模式：點(diǎn)明手法+作用+（情感）關(guān)于句子的作用，應(yīng)該注意從兩個(gè)方面來(lái)加以思考：技巧點(diǎn)撥： 題干中要求“賞析”重要語(yǔ)句的作用或如何理 解重要語(yǔ)句在文中的作用。答題時(shí)就應(yīng)注意從思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上兩個(gè)方面入手。從“思想內(nèi)容上”入手(1)聯(lián)系本句的含義。(2)突出(強(qiáng)調(diào))上下文的什么內(nèi)容或者揭示段意。(3)聯(lián)系(揭示)本文的中心(論點(diǎn)、特征)與作者的態(tài)度、感情。(4)注意是否運(yùn)用了某種修辭或者表現(xiàn)手法，如果運(yùn)用，一定要注意其表達(dá)效果。例如：比喻的作