高三語文第一輪述類文本閱讀復(fù)習(xí)(編輯修改稿)
2024-12-16 06:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 深層含義 方法指導(dǎo) : 一、答案一般都是 由淺入深 ： 先有 表層意 ，然后才有 深層意 。 二、所有的論據(jù)和論證都是為論點(diǎn)或作者的觀點(diǎn)服務(wù)的。 ? 作者認(rèn)為，當(dāng)下的“國學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài) ? 具體指什么 ? 答：擔(dān)心民族文化在 西方文化的影響 （沖擊）下， 失去自身特色 ， 淪為 沒有文化的西方的 精神殖民地 ，從而 影響中華民族的復(fù)興 。（每點(diǎn) 1分，全對 5分） ? 本節(jié)課我的收獲是什么？ 國學(xué)的焦灼 ? 中華民族的強(qiáng)國夢，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對現(xiàn)實(shí)和外來文化的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從 1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及 1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J(rèn)識社會(huì)、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒有日本、韓國那樣容易放得下。現(xiàn)在特定語境當(dāng)中的“國學(xué)”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。 ? 在當(dāng)下的“國學(xué)熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：“把整個(gè)的思想按西方的觀點(diǎn)來大卸八塊，中華文化不但沒有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快 …… 整個(gè) 20世紀(jì)的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂?！闭f白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。在相當(dāng)數(shù)目的國學(xué)家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。 請用一句話概括本節(jié)文字的內(nèi)容 國學(xué)焦灼的本質(zhì) ? 而事實(shí)證明， 1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于 20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多 20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是， 《 我們現(xiàn)在怎樣做父親 》 和 《 愛彌兒 》 相比， 《 嘗試集 》 與 《 神曲 》 相比， 《 庶民的勝利 》 與托馬斯 ?潘恩的 《 常識 》 相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致？ 請用一
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