【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 據(jù)材料的有效信息，靈活調(diào)動(dòng)知識(shí)來組織答案。該題主要涉及立足實(shí)踐、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化、人民群眾參與、文化體制等知識(shí)。 答案 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界），博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動(dòng)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化全面繁榮。 技巧點(diǎn)撥 對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，涉及的知識(shí)點(diǎn)比較多。解此類題目時(shí)，考生的思維不能僅局限于文化創(chuàng)新的途徑上，還需要從文化發(fā)展的主體（人民群眾）、文化發(fā)展的方向（科學(xué)發(fā)展觀等）、文化發(fā)展的體制機(jī)制等方面進(jìn)行分析。 錯(cuò)題診斷 【 誤點(diǎn)警示 1】 混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途 徑、基本途徑、根本目的與作用 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的源泉、動(dòng)力、根本目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng) 新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來文化；文化創(chuàng)新可以推 動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。 矯正訓(xùn)練 1 有一位藝術(shù)家說過：“藝術(shù)是喜新厭 舊的，任何重復(fù)必然會(huì)使人產(chǎn)生疲倦?！边@句話 對(duì)藝術(shù)工作者的啟迪是 （ ） 解析 錯(cuò)選 B、 D是沒有認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；錯(cuò)選 C是沒有認(rèn)識(shí)到推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)的重要性，故 A正確。 答案 A 【 誤點(diǎn)警示 2】 不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來文化的關(guān)系 對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化都要做一分為二的分 析，“取其精華，去其糟粕”。 矯正訓(xùn)練 2 漫畫是中國(guó)人從西方學(xué)來的，現(xiàn)在已 成為中華文化的重要組成部分。這說明 （ ） ，以我為主 ，需要博采眾長(zhǎng) 解析 本題易錯(cuò)選 D，原因在于沒有正確處理民族 文化與外來文化的關(guān)系，沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)待外來文 化要辯證分析。 A與題意無關(guān)， B錯(cuò)誤，故選 C。 C 聚焦社會(huì)熱點(diǎn) ［背景掃描］ 十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“泰山童子” 吉祥物“泰山童子”主體形象以泰山石為核心表現(xiàn)內(nèi)容，以充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說的泰山為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作。 吉祥物以一個(gè)充滿朝氣、活潑英武、活力四射的卡通形象，給擬人化的泰山石賦予了更加豐富的吉祥寓意。 ［知識(shí)鏈接］ （ 1）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，吉祥物“泰山童子”，靈感來源于“五岳之首”泰山。 （ 2）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一方面要繼承傳統(tǒng)，另一方面又要體現(xiàn)時(shí)代精神。吉祥物“泰山童子”傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代精神風(fēng)貌。 （ 3）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。吉祥物“泰山童子”結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作。 ［新題共享］ “泰山童子”，靈感來源 于充滿文化、自然內(nèi)涵和富于動(dòng)人傳說的“五岳 之首”泰山，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的 吉祥寓意創(chuàng)作完成。這說明 （ ） ，推陳出新 ，可以促進(jìn)文化的發(fā)展 C 2.“ 泰山童子 ” 是中華人民共和國(guó)第十一屆全運(yùn)會(huì) 的吉祥物，其創(chuàng)作靈感來源于充滿文化、自然內(nèi) 涵和動(dòng)人傳說的泰山。 為了讓吉祥物早日通過國(guó)家體育總局和組委會(huì)認(rèn) 定，設(shè)計(jì)小組加班加點(diǎn)，多次爬泰山找靈感，尋 找元素，形成了最后的定稿。其設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn) 代元素融入其中，吉祥紋樣與五官形象巧妙穿 插，石與肢體靈活組合，既有整體概括，又有細(xì) 節(jié)體現(xiàn)；既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代 精神風(fēng)貌。吉祥物 “ 泰山童子 ” 以充滿文化、自 然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說的泰山為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代體 育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作。 簡(jiǎn)要談?wù)劇疤┥酵印钡恼Q生所蘊(yùn)涵的文化生活道理。 答案 （ 1）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。所以要通過社會(huì)實(shí)踐，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。材料中設(shè)計(jì)小組加班加點(diǎn)，多次爬泰山找靈感，尋找元素，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （ 2）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。吉祥物“泰山童子”以充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說的泰山為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融入其中，既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （ 3）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。吉祥物“泰山童子”結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 （ 4）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 演練知能提升 3月 7日，全國(guó)人大代表趙玫指出，危機(jī)中 文化創(chuàng)新發(fā)展正當(dāng)時(shí)，以文化創(chuàng)新帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè) 的發(fā)展。下列對(duì)文化創(chuàng)新的理解正確的有 ( ) ① 文化創(chuàng)新意味著對(duì)傳統(tǒng)文化中糟粕的拋棄 ②文 化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于文化的傳播 ③文化創(chuàng)新是社 會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ④沒有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì) 有文化的創(chuàng)新 A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 解析 ①正確指出了文化創(chuàng)新的要求之一；②觀 點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是文化自 身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；④正確，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉，因此，本題應(yīng)選 D項(xiàng)。 D “前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加 以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)? （“別裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相 祖述復(fù)先誰”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 ( ) 解析 本題考查學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)。杜甫主 張既要繼承，又不能一味因襲，是對(duì)繼承與