【正文】 ( ) ① 守舊主義 ②封閉主義 ③民族虛無(wú)主義 ④歷史 虛無(wú)主義 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 解析 材料中所提及的傾向，其錯(cuò)誤在于不能嚴(yán) 肅地對(duì)待歷史，顯然是屬于民族虛無(wú)主義和歷史 虛無(wú)主義，故③④正確。這表明粵劇 （ ） ①在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展 ②在繼承傳 統(tǒng)文化中升華 ③在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新 ④在豐 富文化傳播的手段中把握特質(zhì) A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④ B 中，出現(xiàn)了不好的傾向。 C 10月，粵劇申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取得 成功。杜甫主 張既要繼承，又不能一味因襲，是對(duì)繼承與發(fā)展 關(guān)系的正確處理，故選 C項(xiàng)。反對(duì)一味因襲（“遞相 祖述復(fù)先誰(shuí)”）。下列對(duì)文化創(chuàng)新的理解正確的有 ( ) ① 文化創(chuàng)新意味著對(duì)傳統(tǒng)文化中糟粕的拋棄 ②文 化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于文化的傳播 ③文化創(chuàng)新是社 會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ④沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì) 有文化的創(chuàng)新 A.①② B.②④ C.②③ D.①④ 解析 ①正確指出了文化創(chuàng)新的要求之一；②觀 點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是文化自 身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；④正確，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉，因此，本題應(yīng)選 D項(xiàng)。 （ 4）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 （ 3）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界、博采眾長(zhǎng)。 （ 2）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。所以要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。 簡(jiǎn)要談?wù)劇疤┥酵印钡恼Q生所蘊(yùn)涵的文化生活道理。其設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn) 代元素融入其中，吉祥紋樣與五官形象巧妙穿 插，石與肢體靈活組合，既有整體概括，又有細(xì) 節(jié)體現(xiàn)；既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代 精神風(fēng)貌。這說(shuō)明 （ ） ，推陳出新 ，可以促進(jìn)文化的發(fā)展 C 2.“ 泰山童子 ” 是中華人民共和國(guó)第十一屆全運(yùn)會(huì) 的吉祥物，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于充滿文化、自然內(nèi) 涵和動(dòng)人傳說(shuō)的泰山。吉祥物“泰山童子”結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作。吉祥物“泰山童子”傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代精神風(fēng)貌。 （ 2）進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 ［知識(shí)鏈接］ （ 1）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 C 聚焦社會(huì)熱點(diǎn) ［背景掃描］ 十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“泰山童子” 吉祥物“泰山童子”主體形象以泰山石為核心表現(xiàn)內(nèi)容，以充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的泰山為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意進(jìn)行創(chuàng)作。這說(shuō)明 （ ） ，以我為主 ，需要博采眾長(zhǎng) 解析 本題易錯(cuò)選 D，原因在于沒(méi)有正確處理民族 文化與外來(lái)文化的關(guān)系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)待外來(lái)文 化要辯證分析。 答案 A 【 誤點(diǎn)警示 2】 不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化都要做一分為二的分 析，“取其精華，去其糟粕”?！边@句話 對(duì)藝術(shù)工作者的啟迪是 （ ） 解析 錯(cuò)選 B、 D是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；錯(cuò)選 C是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。 錯(cuò)題診斷 【 誤點(diǎn)警示 1】 混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途 徑、基本途徑、根本目的與作用 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的源泉、動(dòng)力、根本目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng) 新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化；文化創(chuàng)新可以推 動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。 技巧點(diǎn)撥 對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，涉及的知識(shí)點(diǎn)比較多。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。 答案 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。 解析 解答好本題，既需要考生對(duì)文化創(chuàng)新方面的知識(shí)有個(gè)系統(tǒng)掌握，又需要考生根據(jù)材料的有效信息，靈活調(diào)動(dòng)知識(shí)來(lái)組織答案。 2020年以來(lái)，全球性金 融危機(jī) “ 寒風(fēng)勁吹 ” ，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借 “ 厚積薄 發(fā) ” 的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加 速崛起的新引擎。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。 安徽文綜） 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 A 命題角度 2 怎樣實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，③錯(cuò) 誤；中華文化不斷走向世界，但不等于 “ 成為世 界文化 ” ，④錯(cuò)誤。 江蘇） 北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文 化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部 奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。 命題探究 命題角度 1 創(chuàng)新與借鑒、融合。 ③必須反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”。 ①必須反對(duì)守舊主義。 發(fā)展性 原則 文化創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代進(jìn)步，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代特征和要求 揚(yáng)棄性 原則 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對(duì)待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng) 創(chuàng)造性 原則 我們進(jìn)行文化創(chuàng)新不僅要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新 開(kāi)放性 原則 開(kāi)放性是先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。第四，要自尊自立，具有堅(jiān)強(qiáng)文化抵御力。第二， 要激濁揚(yáng)清，具有敏銳文化鑒別力。 特別提醒 文化創(chuàng)新面向世界是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開(kāi)放精神的重要體現(xiàn)。 ② 在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。必須高度警惕文化殖民主 義，防止西方國(guó)家以文化滲透的