寡人之于國也優(yōu)秀課件---資料下載頁
2025-08-15 21:41本頁面
【正文】 當務(wù)之急是 增殖人口 。 梁惠王理所當然會為 “ 鄰國之民不加少 ， 寡人之民不加多 ”而憂心忡忡 。 點撥 問題 1：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的 ? 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 問題 2：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的 ? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 分析“民不加多”的原因 投其所好，便于啟發(fā) 引王自己回答，自我否定 以子之矛，攻子之盾 層層推進 王如知此 以五十步笑百步，則何如 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 比喻作答 ， 不直接回答 “ 民不加多 ” 的問題 ， 而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻 ， 說明梁惠王比別的國王好不了多少 ， 移民移粟的措施與 “ 鄰國之政 ” 并無本質(zhì)區(qū)別 。 成語：“五十步笑百步” 含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。 不違農(nóng)時 以時入山林 不入 洿池 使民養(yǎng)生喪死無憾 王道之始也 闡述“王道之始”的道理 養(yǎng)民 教民 然而不王者，未之有也 闡述“王道之成”的道理 五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜，無失其時 謹庠序，申孝悌 百畝之田，勿奪其時 狗彘食人食 涂有餓莩 非我也，歲也 王無罪歲 錯誤態(tài)度 闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度 正確 態(tài)度 思考：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？ 寡人之于國也 惠王 對話 孟子 疑問（移民移粟） 設(shè)喻 民不加多 以五十步笑百步 不可（走進圈套） 無望民之加多于國 斯天下之民至矣 施仁政的措施 返回 小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？ (古為今用 ) “王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； ，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農(nóng)民的負擔(dān)，才能使農(nóng)民過上真正穩(wěn)定的小康生活，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。 討 論 雄辯藝術(shù) ? 正面闡述 自己的主張，提出“仁政”的一系列措施： ① 合理的發(fā)展生產(chǎn)； ② 加強教化；③ 關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。 ? 當對方一個錯誤的論題出現(xiàn) ， 孟子往往從側(cè)面進攻 ， 并不急于反駁 ， 而是以退為進 ， 水到渠成 ， 說服對方 。 ? 長于設(shè)喻 ， 貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量 。 一、 結(jié)構(gòu)嚴謹。 從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。 二、 善用比喻。 孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。 三、 氣勢充沛。 孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。 寫作特色
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