寡人之于國(guó)也(對(duì)譯)-資料下載頁
2025-08-04 23:08本頁面
【正文】 ， 另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民 (從愛民角度寫 )。 對(duì)比 （諸侯貴族） （下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺之歸罪于武器 比喻 思考：孟子在最后一段旨在說明什么 (即目的）？（用 原文來回答）并概括段意。 盡心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出問題 五十步笑百步 梁惠王 鄰國(guó)之君 喻 分析問題 行仁政 之果 之始 之成 則斯天下之民至焉 解決問題 走 未施 仁政 數(shù)量不同 實(shí)質(zhì)相同 課文結(jié)構(gòu) 拓展延伸 可以從兩方面評(píng)價(jià)。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明： 1．首先解決百姓的溫飽問題； 2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)； 3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。 （二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題： 在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。（可持續(xù)發(fā)展） 一、用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張 討 論 從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人 ? 他一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。 本文寫作特色 ： 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。 體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。 孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。 如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。 孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在 語言上是使用整齊的排偶句式。 如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句 。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 善用比喻 氣勢(shì)充沛 總結(jié)全文 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
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