寡人之于國(guó)也(對(duì)譯)(存儲(chǔ)版)
【正文】 天下？人口問(wèn)題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。 本段是如何說(shuō)明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說(shuō)理方法？ “狗彘食人食而不知檢” “涂有餓莩而不知發(fā)” 一方面寫出了社會(huì)的不平等 ， 另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛(ài)民 (從愛(ài)民角度寫 )。 體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 善用比喻 氣勢(shì)充沛 總結(jié)全文 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 本文寫作特色 ： 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。 實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？ 措施 五畝 …… 樹之以桑 雞豚 …… 無(wú)失其時(shí) 百畝 …… 勿奪其時(shí) 謹(jǐn) ……. 申之以孝悌 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 無(wú)饑（數(shù)口） 不負(fù)戴（頒白者） 結(jié)果 不王者，未之有也 王道之成 孟子從 王道之始 和 王道之成 兩方面詳細(xì)闡述了使民 加多 的辦法，從 保民、教民 角度提出了七條措施 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（ 第 4段 ） ?斯 天下之民至 焉。百畝之田，勿 奪 其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。 只是 就 助詞 結(jié)合注釋， 疏通語(yǔ)句 罷了 比 通 “ 毋 ” 如果 判斷句 表判斷 介賓短語(yǔ)后置 是 造物者之無(wú)盡藏 也 曰：“王如知此，則無(wú)望民 之 多 于 鄰國(guó)也。 以 五十步笑百步 ， 則 何如 ？ 已經(jīng) 拋棄 咚咚地 拿 擊鼓 翻譯 ： “ 大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。 河內(nèi)兇 ， 則 移 其 民 于 河?xùn)| ，移其 粟 于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦 然 。gǔ y236。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。 可是沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。 孟子簡(jiǎn)介 孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。 “諸侯之寶三：土地，人民，政事。 課文
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