【導(dǎo)讀】兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。二課時(shí)安排3課時(shí)。學(xué)以致用，古為今用。的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。培養(yǎng)文言文語感，加深對(duì)課文的理解。探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的。其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步。發(fā)展完善了孔子的智慧。孟子在闡述"使民。養(yǎng)生喪死無憾"的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。顯然孟子的"養(yǎng)民"只是解決百姓的溫飽,物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，孟子也注重精神文明的建設(shè)。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德。歲也’"，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人?！肮讶酥趪玻M心焉耳矣?！?

　　

【正文】 【政治思想】 民本思想“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕?！币馑际钦f ,人民放在第一位 ,國家其次 ,君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先 ,為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道 ,人民有權(quán)推翻政權(quán)。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想 ,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。仁政與王道孟子主張君主行仁政 ,承接性善論 ,孟子認(rèn)為“人有不忍人之心” ,乃 有“不忍人之政” ,君主只要將自己的仁德推廣 ,所謂“幼吾幼以及人之幼 ,老吾老以及人之老” ,由愛護(hù)自己的家人 ,到愛護(hù)國民 ,就是仁政。推行仁政的具體措施是行“王道” ,要使人民富足 ,百姓安樂 ,即“保民而王” ,人民自然擁戴君主 ,國家自然富強(qiáng)安定。 民為貴 ,社稷次之 ,君為輕孟子說 :“百姓最為重要 ,代表國家的土神谷神其次 ,國君為輕。所以 ,得到民心的做天子 ,得到天子歡心的做國君 ,得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神 ,國家就改立國君。祭品豐盛 ,祭品潔凈 ,祭掃按時(shí)舉行 ,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi) ,那就改立土神谷神?！薄睹献印返幕{(diào) 是理想主義和樂觀主義 ,它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似 ,特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。但是比起孔子來說 ,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人?！疤焓峭ㄟ^人民的眼睛來看 ,天是通過人民的耳朵來聽”②這是他的最著名的論斷之一。孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé) ,特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易 。輕稅賦和保護(hù)自然資源 。共享財(cái)富而不是弱肉強(qiáng)食。政府要為老弱病殘者提供 福利。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的 ,一個(gè)君主如果不顧人民的幸福 ,就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán) ,而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。由于這句話的結(jié)尾是對(duì)開頭的有效的否定 ,因而孟子實(shí)際上早在約翰 ?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。這是一種中國人普遍接受的思想。但是一般說來 ,孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納 ,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。孟子在當(dāng)時(shí)已享有很高的聲望 ,隨著 11 世紀(jì)和 12 世紀(jì)新儒教派的崛起。他的聲望 在中國變得更高了。 【孟子名言】 (1)不以規(guī)矩 ,不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺 ,就不能正確地畫出方形和圓形。 (2)權(quán) ,然后和輕重 。度 ,然后知長短。【譯文】稱一稱 ,才曉得輕重 。量一量 ,才曉得長短。 (3)人有不為也 ,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為 ,才能有所為。 (4)其進(jìn)銳者 ,其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人 ,后退也會(huì)快。 (5)生于憂患而死于安樂也?！咀g文】憂愁患害足以使人生存 ,安逸快樂足以使人死亡。 (6)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。 (7)易其田疇 ,薄其稅斂 ,民可使富也。【譯文】搞好耕種 ,減輕 稅收 ,可以使百姓富足。 (8)民為貴 ,社稷次之 ,君為輕?！咀g文】百姓最為重要 ,代表國家的土谷之神為次 ,君主為輕。 (9)民事不可緩也。【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。 第五篇：寡人之于國也教案 第一課時(shí) 一、預(yù)習(xí)檢查 1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（） （ 1）填然鼓之（ 2）樹之以桑（ 3）王道之始也。（ 4）未之有也。 A．（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）相同。 B、（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）也不同。 C．（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）也相同。 D、（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與 （ 4）不同。 解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。 [來源 :] A．填然鼓之。 B．太后曰：“然?！? C．然而不王者，未之有也。 D．不以為然。 對(duì)下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（） （ 1）則修文德以來之。（ 2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 （ 3）申之以孝悌之義。（ 4）以五十步笑百步。 A．（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）也不同。 B、（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）也相同。 C．（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）不同。 D、（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）相同。 下列各句中的“兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（） A．可汗大點(diǎn)兵。 B、紙上談兵。 C、斬木為兵。 D、吾與汝二萬五千精兵。 有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前 372 年～前 289 年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同 之處。 二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo) 每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，孟子的夢(mèng)想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)： “以人為本”的思想。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。 的基礎(chǔ)上背誦課文。 教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 三、熟讀課文自主學(xué)習(xí) 1．第一遍學(xué)生聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。 ，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。 （ 1）棄甲曳（）兵（ 2）涂（）有餓 piǎo（） （ 3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（ 4）數(shù)（）罟（）不入 wū（）池 （ 5）無（）失其時(shí)（ 6）謹(jǐn)庠（）序之教 （ 7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（ 8）申之以孝 t236。（）之義 答案：（ 1） y226。（ 2）涂 t通假字，同“途”莩（ 3） tnzh236。x249。（ 4） c249。gǔ洿（ 5）無 w通假字，同“毋”（ 6） xi225。ng（ 7）頒 bān 通假字，同“斑”（ 8）悌 。了解文意。 四、布置作業(yè)： 掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。